★北京大學(xué)歷史系辛德勇教授2018年力作。
世稱辛神，近年著述頗豐。圍繞2017年中蒙聯(lián)合考察隊(duì)在蒙古國杭愛山一帶發(fā)現(xiàn)的東漢班固所撰《燕然山銘》石刻，辛德勇教授從學(xué)術(shù)研究出發(fā)，對(duì)這一石刻銘文的撰寫及鐫刻背景、拓本真贗、銘文核校，刻者其誰、燕然山戰(zhàn)役等讀者非常關(guān)心的問題，緊扣熱點(diǎn)，做出了學(xué)術(shù)界“應(yīng)有的說明和認(rèn)識(shí)”。
★深入淺出，高深的學(xué)術(shù)問題淺近地表達(dá)。
高深的學(xué)術(shù)問題在這里低而又低，低到了塵埃里。圍繞《燕然山銘》，擴(kuò)散開來，一個(gè)個(gè)具體問題逐步解析，一個(gè)個(gè)事實(shí)逐漸浮出水面：燕然山戰(zhàn)事起于何因？《燕然山銘》是事先有準(zhǔn)備的，還是臨時(shí)起意？《燕然山銘》和《封燕然山銘》是一回事兒嗎？
★以小見大，小處著筆精彩講述大道理。
這一點(diǎn)，辛德勇教授日前在復(fù)旦講學(xué)時(shí)候說過的一段話非常具有說服力：“在小處入手，從大處著眼，這是我在研究中國古代歷史問題時(shí)經(jīng)常提醒自己要努力為之的一個(gè)基本做法。”“歷史研究的魅力和價(jià)值，往往就在細(xì)節(jié)當(dāng)中。西洋人的成語，說魔鬼在細(xì)節(jié)之中。我在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過程中，卻時(shí)時(shí)都會(huì)感受到，上帝的靈光正是透過細(xì)微空隙而閃現(xiàn)�！痹谶@里，編輯隆重推薦給有志的青年學(xué)者，你可以對(duì)《燕然山銘》不感興趣，但是可以借鑒辛德勇教授的歷史研究方法，或有裨益。
★知識(shí)豐富，廣泛搜羅史籍，旁征博引。
文中隨處可見的引用文獻(xiàn)，無不告訴我們辛德勇教授涉獵的典籍之多，也從另外一個(gè)方面說明學(xué)術(shù)研究之嚴(yán)謹(jǐn)，凡有所引必有出處。
★邏輯嚴(yán)密，抽絲剝繭，考證絲絲入扣。
這一點(diǎn)尤其值得推崇，書中對(duì)于《燕然山銘》銘文的核校，一字字一行行地�？�，通過合理假設(shè)、精細(xì)比對(duì)、逐步核校，逐漸為我們*限度地還原了《燕然山銘》的原貌。
★幽默詼諧，語言非常生動(dòng)、直觀、形象。
歷史本身是枯燥的，幽默詼諧的語言會(huì)帶領(lǐng)讀者進(jìn)入那個(gè)歷史場景，一切變得生動(dòng)起來，甚至成為連續(xù)的影像浮現(xiàn)在讀者面前。比如，在“辦砸了的交易”一節(jié)中：“和后來諸多蠢豬笨熊式的帝王相比，對(duì)于這樣一位風(fēng)流儒雅的天子來說，這話講得未免有些刻薄，元朝人還有比這稍微寬厚一點(diǎn)兒的說法，乃謂其書畫諸藝雖過于常人，但正是因?yàn)椤娖渖朴诖�，則知其不善于彼’（元周南瑞《天下同文集》前甲集卷三三徐琰《跋徽宗御書》）。事實(shí)上，宋徽宗不僅不具備人主所需的高識(shí)遠(yuǎn)見，就連所謂私智小慧也未必靈光�！�
東漢永元元年（89）將軍竇憲率領(lǐng)漢軍及南匈奴、東胡烏桓、西戎氐羌大敗北匈奴之后，在燕然山（今蒙古境內(nèi)的杭愛山）南麓勒石記功，由隨軍出征的中護(hù)軍班固撰文，史稱燕然山銘。蒙古國成吉思汗大學(xué)于2017年8月15日宣布，在蒙古國中戈壁省發(fā)現(xiàn)的一處摩崖石刻，被中蒙兩國聯(lián)合考察隊(duì)確認(rèn)為班固所作《封燕然山銘》。作者根據(jù)很近發(fā)現(xiàn)的燕然山銘，對(duì)燕然山銘的舊傳拓本等進(jìn)行了考證，很后對(duì)燕然山戰(zhàn)役進(jìn)行了歷史超歷史時(shí)空的再現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史戰(zhàn)役做了評(píng)價(jià)。書稿還對(duì)燕然山銘與中國石碑的起源做了評(píng)述。內(nèi)容緊扣熱點(diǎn)，文字通達(dá)好讀，是一本有出版價(jià)值的作品。
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