對嗣后的思考是人類*基本的思考，政治體亦然。“國王的兩個(gè)身體”是伊麗莎白一世時(shí)期英國法學(xué)家創(chuàng)制的概念：國王有一個(gè)“自然之體”，他個(gè)體的肉身，可生病、會(huì)疲弱、可朽壞；同時(shí)，國王另有一個(gè)“政治之體”，永遠(yuǎn)存續(xù)、不可朽壞。然而，政治體世俗化的下發(fā)展歷史塑造了超過時(shí)間的“祖國”和“人民”這樣的觀念，并自然地引向這個(gè)身體的“頭”，即國王的yongjiu性問題。這個(gè)問題是古今政治體的根本問題。康托洛維茨耗時(shí)十年，展開了一系列令人目眩的研究，深入探索了“兩個(gè)身體”的中世紀(jì)淵源，從浩瀚的史料中清理出各種與“二體”有關(guān)聯(lián)的思想譜系——都指向一個(gè)根本問題：政治體yongjiu性，即人民政體的“頭”的yongjiu性問題。他精心雕琢自己一生的dianfeng之作，試圖用歷史材料本身散發(fā)出的魅力，抵御激進(jìn)主義的思潮，揭示現(xiàn)代國家的生成問題。對嗣后的思考是人類*基本的思考，政治體亦然。
“國王的兩個(gè)身體”是伊麗莎白一世時(shí)期英國法學(xué)家創(chuàng)制的概念：國王有一個(gè)“自然之體”，他個(gè)體的肉身，可生病、會(huì)疲弱、可朽壞；同時(shí)，國王另有一個(gè)“政治之體”，永遠(yuǎn)存續(xù)、不可朽壞。然而，政治體世俗化的下發(fā)展歷史塑造了超過時(shí)間的“祖國”和“人民”這樣的觀念，并自然地引向這個(gè)身體的“頭”，即國王的yongjiu性問題。這個(gè)問題是古今政治體的根本問題。
康托洛維茨耗時(shí)十年，展開了一系列令人目眩的研究，深入探索了“兩個(gè)身體”的中世紀(jì)淵源，從浩瀚的史料中清理出各種與“二體”有關(guān)聯(lián)的思想譜系——都指向一個(gè)根本問題：政治體yongjiu性，即人民政體的“頭”的yongjiu性問題。他精心雕琢自己一生的dianfeng之作，試圖用歷史材料本身散發(fā)出的魅力，抵御激進(jìn)主義的思潮，揭示現(xiàn)代國家的生成問題。
必須指出：英國劍橋史學(xué)派和法國年鑒史學(xué)派所建構(gòu)的西方史學(xué)強(qiáng)大話語權(quán)，讓《國王的兩個(gè)身體》作為政治思想史經(jīng)典的譜系，被某些意識形態(tài)的蜘蛛網(wǎng)所遮蔽。《兩個(gè)國王的身體》會(huì)讓今天的讀者想到這樣的道理：斬首作為政治體的人民身體的“頭”，無異于斬除一個(gè)人民國家應(yīng)該景仰的高貴精神——這意味著一個(gè)民族的文明傳統(tǒng)的珍珠徹底破碎。
“經(jīng)典與解釋”書系重磅經(jīng)典，2018年人文閱讀，揭開民族國家的神圣譜系
★中文學(xué)界期待已久的重磅經(jīng)典，在原作出版六十年后，終于迎來中譯本
★20世紀(jì)引人矚目的中世紀(jì)政治史作品，作者積十年之功，以其博學(xué)而睿智打造了一部難以逾越的學(xué)術(shù)經(jīng)典
★打破年代敘事的史學(xué)方式，從身體史、紋章學(xué)、神學(xué)、藝術(shù)史、莎士比亞戲劇、皇室葬禮、法學(xué)等各個(gè)角度，全面展示國王權(quán)力運(yùn)作的神秘機(jī)制
★中國人民大學(xué)教授劉小楓導(dǎo)讀，撰寫四萬字長文帶你了解《國王的兩個(gè)身體》的來龍去脈
★重新思考現(xiàn)代政治的起源，揭開民族國家不為人知的神圣譜系
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