《黃天驥文集》的內(nèi)容極其豐富，既有深入、系統(tǒng)的戲曲理論研究，也有創(chuàng)作、鑒賞相結(jié)合的詩詞研究；既有傳統(tǒng)典籍的文本文獻(xiàn)研究，也有對當(dāng)前歷史、社會的現(xiàn)實(shí)的文字創(chuàng)作。可以說《黃天驥文集》是一位處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合點(diǎn)上既具傳統(tǒng)文人風(fēng)范又具現(xiàn)代學(xué)人意識的著名學(xué)者的階段性學(xué)術(shù)總結(jié)�？偟膩碚f，《黃天驥文集》有以下幾個特點(diǎn)：
一、形神兼?zhèn)洹炌ㄎ枧_實(shí)踐和文本研究壁壘的戲曲研究方法
黃天驥教授師從著名戲曲學(xué)家王季思先生和董每勘先生。王季思先生是我國著名的戲曲學(xué)家，擅長傳統(tǒng)戲曲理論以及文獻(xiàn)版本方面的研究。董每勘先生既是戲曲史學(xué)家，又是編劇、導(dǎo)演，長于戲劇理論，重視舞臺及戲劇史上的演出形態(tài)。黃天驥教授汲取師長之長，從戲曲文本和舞臺形態(tài)相結(jié)合的角度探究戲曲體制和形態(tài)，從而在中國古典戲曲和古代文學(xué)的研究方面取得重大成就和作出突出的貢獻(xiàn)。
二、破門而出——打破學(xué)科界限的學(xué)術(shù)研究范式
黃天驥教授歷來主張學(xué)問應(yīng)該融會貫通，打破界限。從大范圍來說，社會科學(xué)、人文科學(xué)中文史哲本來是不應(yīng)該割裂的。因此，黃教授主攻戲曲兼攻詩詞之余，在指導(dǎo)研究生的過程中，深研其他文獻(xiàn)典籍，每每有心得便形諸筆端，從而形成了被學(xué)界譽(yù)為“破門而出”的著作——《周易辨原》。
《周易辨原》還原中華民族的智慧 ，捅破歷代堆積在《周易》上面的玄學(xué)迷霧，以“詩”的眼光解讀《周易》，將周易還原為先秦社會歷史、生活、生產(chǎn)的側(cè)面記錄，并且從中提煉出中國古人的宇宙觀和自然觀。
三、知行合一——研究與創(chuàng)作相結(jié)合的學(xué)術(shù)道路
黃天驥教授在從事戲曲和詩詞研究和教學(xué)的幾十年時(shí)間里，同時(shí)踐行古典詩詞的創(chuàng)作。古典詩詞的創(chuàng)作體驗(yàn)可以讓研究者更能體會古典詩詞創(chuàng)作者的個中況味，領(lǐng)悟其“文心”所在，體會到創(chuàng)作者獨(dú)特的情感、視角與技巧�！对娫~創(chuàng)作發(fā)凡》《讀元曲明詞隨筆》《詩詞典十講》等即是其中的代表。
而在創(chuàng)作上，理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)作了一批水平很高的古典詩詞和碑文。這其中，如《圍棋詠》《《花市行》《足球吟》等歌行體，則是現(xiàn)代人古典詩詞創(chuàng)作中不可多得的精品。
四、古為今用——通達(dá)的史識和現(xiàn)代的學(xué)術(shù)情懷
黃天驥教授并不是一位只在象牙塔里做學(xué)問的學(xué)者，他認(rèn)為“好學(xué)生首先要愛國”，秉持愛國愛家鄉(xiāng)之心來做研究、開展教學(xué)工作。
研究傳統(tǒng)文化，在繼承其精華的同時(shí)，古為今用，學(xué)會區(qū)別傳統(tǒng)文化的精華，明晰哪些可變通乃至放棄，倡導(dǎo)以人為本，增強(qiáng)現(xiàn)代人應(yīng)具有的公民意識。
黃天驥教授是嶺南人，形象地概括嶺南文化為一鍋及第粥——講究整合，具有包容和交融的特點(diǎn)和開拓世界的胸懷。這些特點(diǎn)也體現(xiàn)在黃天驥教授的學(xué)術(shù)研究和詩詞創(chuàng)作之中。
《黃天驥文集》共收錄我國著名戲曲研究專家、古典文學(xué)研究者黃天驥教授的《情解西廂：〈西廂記〉創(chuàng)作論》《意趣神色：〈牡丹亭〉創(chuàng)作論》《讀元曲明詞隨筆》《詩詞曲十講》《冷暖集》《朝夕集》《深淺集》《俯仰集》《方圓集》《周易辨原》《納蘭性德和他的詞》《詩詞創(chuàng)作發(fā)凡》《中大往事》《嶺南感舊》《嶺南新語》等15種著作，共15冊，近500萬字。文集比較全面地反映了黃天驥教授的學(xué)術(shù)研究歷程以及在古典戲曲研究、古詩詞研究等方面的成果和貢獻(xiàn)。
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