劉勇所著《晚明士人的講學(xué)活動(dòng)與學(xué)派建構(gòu)——以李材（1529—1607）為中心的研究》一書，以明儒李材的講學(xué)活動(dòng)與學(xué)派建構(gòu)為中心，探討從16世紀(jì)初到17世紀(jì)末，理學(xué)群體中新興學(xué)說和學(xué)派的產(chǎn)生、傳播、擴(kuò)展與傳承的模式，并著重從思想史的角度，解釋這種模式產(chǎn)生和運(yùn)行的思想根源與內(nèi)在動(dòng)力。全書正文共七章，主要內(nèi)容分為上下兩編，上編以宏觀綜論的方式，從理學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》的文本變動(dòng)和詮釋競爭切入，探討中晚明理學(xué)學(xué)說和學(xué)派建構(gòu)的理論根據(jù)；下編以李材的“止修”學(xué)說及其講學(xué)活動(dòng)作為個(gè)案研究，探討理學(xué)學(xué)說和學(xué)派的傳播及傳承的社會(huì)化途徑。
本書認(rèn)為，中晚明兩百年間產(chǎn)生新興理學(xué)學(xué)說的一種重要而普遍的模式——“講學(xué)須有宗旨，宗旨源于《大學(xué)》”。這個(gè)模式主要包括改《大學(xué)》、拈宗旨、興講學(xué)三個(gè)關(guān)鍵性步驟，即透過對《大學(xué)》文本進(jìn)行重新厘定并作出新詮釋，從中拈出一個(gè)高度概括的學(xué)術(shù)口號式的學(xué)說宗旨，作為個(gè)人理學(xué)學(xué)說的核心觀念，圍繞這個(gè)核心觀念演繹出新的理學(xué)體系，然后主要借助當(dāng)時(shí)盛行的講學(xué)、講會(huì)活動(dòng)傳播學(xué)說。這是中晚明時(shí)期理學(xué)學(xué)說和學(xué)派生成的一條重要途徑。其中，宗旨是各種新理學(xué)學(xué)說的標(biāo)志，《大學(xué)》則是林林總總的理學(xué)宗旨得以成立的經(jīng)典依據(jù)，而講學(xué)活動(dòng)為新理學(xué)學(xué)說和學(xué)派提供了最有效的社會(huì)傳播途徑。本書結(jié)語章對這個(gè)建構(gòu)模式進(jìn)行解釋，指出創(chuàng)立新說、提倡講學(xué)和建立學(xué)派的思想根源和內(nèi)在動(dòng)力，源于理學(xué)自身的兩個(gè)基本訴求，即中晚明理學(xué)中普遍存在的對自得之學(xué)和道統(tǒng)之傳的追求。陽明學(xué)的興起為掙脫經(jīng)典和權(quán)威的束縛，追求自信本心的自得之學(xué)提供了重要的理論資源；道統(tǒng)論則是理學(xué)興起以后，普遍影響士人思想和價(jià)值系統(tǒng)最重要的觀念之一。中晚明理學(xué)學(xué)者的改《大學(xué)》、拈宗旨、創(chuàng)新說、興講學(xué)活動(dòng)，既是其學(xué)有自得的重要體現(xiàn)，也是其致力于度越前人、凌駕諸儒，從而直接孔曾宗傳，為一己學(xué)說和學(xué)派在道統(tǒng)系譜上尋求地位的標(biāo)志。
劉勇，1979年生于四川南溪。廣州中山大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士、碩士，香港中文大學(xué)歷史學(xué)博士。現(xiàn)任廣州中山大學(xué)歷史學(xué)系副教授。主要研究興趣為明代史、中國近世思想文化史。已在《歷史語言研究所集刊》、《新史學(xué)》、《漢學(xué)研究》、《中國文化研究所學(xué)報(bào)》、《中華文史論叢》等期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。
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