此著基本上是以研究日本思想史為主的，題目設(shè)定為“東亞的王權(quán)與思想”包含著兩個(gè)重要的視座：首先是把日本思想史的視野擴(kuò)大到東亞的框架，既要打破戰(zhàn)后日本學(xué)界的“西歐中心主義”，同時(shí)克服隨著經(jīng)濟(jì)高速成長(zhǎng)出現(xiàn)的“日本中心主義”，注目于曾被上述兩種傾向忽視的、與日本關(guān)系最密切而且交流歷史最長(zhǎng)的東亞。第二是采用與王權(quán)相關(guān)的手法談思想，作者認(rèn)為“思想”不僅是思想家所構(gòu)筑的理論體系，作為思想的元素，人們的感情、感覺(jué)和意識(shí)也具有重要意義，而且東亞諸國(guó)不同的王權(quán)體制對(duì)思想有重要影響，不能無(wú)視了這些歷史脈絡(luò)而單純地看思想文本�！稏|亞的王權(quán)與思想》是這兩方面的一個(gè)嘗試。
此著是由渡邊浩數(shù)年來(lái)撰寫(xiě)的論文編輯而成，因他的這些論文的價(jià)值被東京大學(xué)出版會(huì)發(fā)現(xiàn)，便被編為一本論著出版。出版以后，對(duì)日本的政治學(xué)和政治思想史學(xué)界產(chǎn)生了巨大的沖擊，渡邊浩本人的聲望也迅速達(dá)到了日本學(xué)界的頂峰，今日依然如此。
本書(shū)為日本學(xué)者渡邊浩研究東亞中世到近世思想史的專著，分析了中國(guó)、日本、朝鮮三國(guó)由“古代”走向“近代”的思想歷程，作者是日本德川時(shí)代的思想史方面的專家，該書(shū)以日本思想史和社會(huì)史為主要視界，對(duì)比中韓兩國(guó)政治思想發(fā)展脈絡(luò)，重點(diǎn)分析了東亞“儒學(xué)文化圈”內(nèi)部政治、社會(huì)和思想的互動(dòng)，以及近代其與西洋文化接觸后所產(chǎn)生的變化。作者論據(jù)翔實(shí)，論點(diǎn)鮮明，對(duì)很多東亞思想和政治史問(wèn)題都提出了極具有啟發(fā)性的觀點(diǎn)。
譯者翻譯風(fēng)格平實(shí)，能夠較好傳達(dá)原文之意，同時(shí)具有可讀性。
該書(shū)出版將會(huì)為我國(guó)東亞政治史、思想史和中日交流史等領(lǐng)域的研究提供非常有益的參考。 作者簡(jiǎn)介
渡邊浩(Watanabe Hiroshi)，男，1946年生于橫濱。
日本的政治學(xué)者，主要研究日本政治思想史和亞洲政治思想史。
原東京大學(xué)法學(xué)部教授，繼承了丸山真男開(kāi)創(chuàng)的日本政治思想史講座。曾兼任東京大學(xué)法學(xué)部長(zhǎng)，東京大學(xué)副校長(zhǎng)。2010年?yáng)|京大學(xué)退官，現(xiàn)為東京大學(xué)名譽(yù)教授，并任法政大學(xué)教授。也是東京大學(xué)出版會(huì)的理事長(zhǎng)。
目錄：
譯凡例
前言
序 關(guān)于日本史的若干用語(yǔ)
�、� 政治體制的思想
1 “御威光”與象征——德川政治體制的一個(gè)側(cè)面
2 制度·體制·政治思想
�、� 東亞諸社會(huì)與思想
3 關(guān)于儒學(xué)史異同的一種解釋——“朱子學(xué)”以后的中國(guó)與日本
4 儒者·讀書(shū)人·兩班——儒學(xué)的“教養(yǎng)人”的存在型態(tài)
5 東亞儒學(xué)有關(guān)事項(xiàng)對(duì)照表——19世紀(jì)前半
�、� 日本儒學(xué)與國(guó)學(xué)的心性
6 “泰平”與“皇國(guó)”
7 對(duì)“理”表示厭惡的美感與暴力
�、� 西洋的“近代”與東亞
8 西洋的“近代”與儒學(xué)
9 “進(jìn)步”與“中華”——日本的型態(tài)
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