本書系作者在其中山大學(xué)博士后出站報告基礎(chǔ)上修改而成。本書集中探討晚清佛學(xué)的政治倫理維度。作者認(rèn)為：晚清思想的一個重要特色是佛學(xué)與政治思潮關(guān)涉日益緊密，而政治思想家多兼佛學(xué)家，進(jìn)而形成以政治改革為重心的“政治佛學(xué)”�！罢畏饘W(xué)話語”淵源自乾隆末年彭紹升和戴東原之間的儒佛之辯，并經(jīng)龔自珍和楊文會的次第開展，最后在1890-1911年之間形成了雖歷時短暫，然而卻影響深遠(yuǎn)的近代政治言說范式。清末康有為、梁啟超、譚嗣同、章太炎等人均以佛學(xué)思想為媒介提出自己的政治思想，由此呈現(xiàn)了佛學(xué)與自由主義、無政府主義等思潮的諸多聯(lián)系。本書在吸取以往研究的基礎(chǔ)上，以人物為線索，探討了晚清思想家及各類佛學(xué)信仰共同體與政治思潮的關(guān)涉，對許多晚清思想史問題作出了新穎別致、饒有興味的“知識史”考察。該書部分內(nèi)容已經(jīng)在《華東師范大學(xué)學(xué)報》（哲社版）、《宗教哲學(xué)季刊》發(fā)表。
作者簡介
蔣海怒，中國哲學(xué)博士（南京大學(xué)），佛教思想史博士后（中山大學(xué)），現(xiàn)為浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，宗教與文化研究所所長，中山大學(xué)人文學(xué)院佛學(xué)研究中心研究人員。著作有《慧遠(yuǎn)》（云南教育出版社）、《宗教與哲學(xué)》（中國社科文獻(xiàn)出版社，合著）等，譯著有《正統(tǒng)性的意欲：北宗禪之批判系譜》（上海古籍出版社）、《自由史論》（譯林出版社，合譯）等，部分譯稿刊登于《漢語佛學(xué)評論》。在《哲學(xué)研究》、《中國哲學(xué)史》、《孔子研究》、《華東師范大學(xué)學(xué)報》等刊物發(fā)表論文近30篇。主持國家社科基金“中國佛教本覺思想研究”（批準(zhǔn)號：08CZJ002）及省部級項目多項。
目錄：
導(dǎo)論 菩提薩陲身影里的邦國和族群／1
一 丙申映像：晚清思想遺影／1
二 新學(xué)家群體的宗教“偏至”期／3
三 佛學(xué)·經(jīng)學(xué)·西學(xué)／9
四 知識—信仰共同體／14
五 語境與修辭／17
第一章 由尼山而入靈山：彭紹升淑世思想探微／21
一 彭紹升與清代中期的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)／22
二 反抗樸學(xué)：戴彭之爭與所牽涉儒佛論衡問題／32
三 發(fā)皇心曲，代下注腳：《居士傳》中的歷史與政治／41
第二章 衰世莫若學(xué)佛：龔定盒公羊?qū)W佛學(xué)合論／49
一 積思釋道：定盒家世交游與嘉道士大夫?qū)W佛風(fēng)氣／51
二 和會漢宋：定盒學(xué)術(shù)思想之融通特質(zhì)／56
三 考據(jù)與批判：定盒天臺學(xué)訂正／62
四 世運(yùn)與劫運(yùn)：公羊?qū)W與佛學(xué)／68
第三章 興佛與興邦：楊文會經(jīng)世思想探源／73
一 幕客身份與人道因緣／75
二 體與用：經(jīng)世思想的兩個層面／78
三 新與舊：宗教與政治倫理論述／83
第四章 從《忘山廬日記》看清季佛學(xué)清談風(fēng)尚／90
一 丙申映像：近代佛學(xué)的一個剪影／91
二 忘山廬主人及其日記／94
三 佛學(xué)清談諸元素／96
四 佛學(xué)清談諸議題／101
五 佛法與政治／110
第五章 公羊?qū)W與佛學(xué)：康有為托古改制的異域思想資源／113
一 思想認(rèn)同的困境／113
二 康有為思想中的公羊?qū)W和佛學(xué)／118
三 以佛證經(jīng)的類敘法／123
四 宗教大一統(tǒng)：從信仰到意識形態(tài)／126
五 佛學(xué)與制度變革思想／132
六 太平世與極樂世界：《大同書》制度安排中的佛學(xué)關(guān)懷／135
七 天人新說與樂感政治／142
第六章 出乎天天，入乎人人：譚嗣同政治佛學(xué)闡微／148
一 三年·三人·三種學(xué)問／149
二 仁學(xué)與佛學(xué)／155
三 瀏陽之牽合公羊?qū)W與佛學(xué)／163
四 唯識學(xué)與科學(xué)主義問題／169
第七章 自_由主義的佛學(xué)格義：以梁啟超群學(xué)思想為視角／174
一 自由與群學(xué)／176
二 “公德”與“群治”／178
三 自由與真如／182
四 迂而乖本的格義／185
第八章 佛徒與國士：宋恕的“處士橫議”／187
一 處士橫議：論宋恕學(xué)術(shù)氣質(zhì)／188
二 宋恕與永嘉思想傳統(tǒng)／191
三 宋恕之學(xué)術(shù)批評／194
四 宋恕與晚清士大夫佛教信仰／198
五 空有之間：以《佛教起信篇稿》為例／203
六 結(jié)論／206
第九章 樸學(xué)與佛學(xué)之間：論章炳麟佛學(xué)三變／208
一 世道權(quán)辭：章炳麟早年之佛學(xué)思考（1894—1899）／209
二 作為革命道德的佛學(xué)想象（1900—1908）／216
三 莊釋互證與文本政治：《齊物論釋》（1909—1916）／224
四 沒有著落的政治佛學(xué)／243
第十章 嚴(yán)復(fù)的譯學(xué)與佛學(xué)／247
一 翻譯理論與晉唐譯經(jīng)傳統(tǒng)／247
二 西學(xué)概念與佛教名相的對勘／249
三 從《天演論》案語看赫胥黎和嚴(yán)復(fù)佛學(xué)理解的差異／254
第十一章 帝道真如：楊度出入禪學(xué)因緣考論／257
一 近代禪宗的衰歇與復(fù)振／258
二 丁酉明心：政治理想斷裂中的連續(xù)／260
三 無我宗與無政府主義／265
四 結(jié)論：作為思想史范式的“入佛”／270
結(jié)語 政治佛學(xué)的終結(jié)／271
參考文獻(xiàn)／275
后記／287
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