前言
人與外部世界發(fā)生關(guān)系，由于知識的存在，而得以超越單純的感官體驗。近代中國自“開眼看世界”后，西方新知大量涌入，深刻地改變了國人從時間和空間角度理解這個世界的方式。對于當(dāng)時習(xí)慣了傳統(tǒng)“經(jīng)、史、子、集”學(xué)問分類的中國讀書人，面對按各門學(xué)科劃分、蔚為體系的新知識，所要做的，絕不只是囫圇吞下、勉力消化，更需鼓起斷臂切腕、從頭來過的勇氣。從本書的諸篇文章中，讀者自可發(fā)現(xiàn)，這些新知識的出現(xiàn)，背后包含的是何等復(fù)雜而艱難的情勢，而展現(xiàn)此中情勢，正可謂是“知識生產(chǎn)”研究的初衷。
在此，有必要對本書所說的“知識生產(chǎn)”（the production of knowledge）做些說明。“知識生產(chǎn)”不是近期流行的所謂“知識經(jīng)濟(jì)”“知識產(chǎn)業(yè)”意義上的，也就是說，并不是在社會科學(xué)層面上研究知識如何成為“生產(chǎn)力”。本書主要討論的是，近代以來，諸種知識如何在中西互動的格局下逐步形成，并通過報章雜志、著作、教科書、學(xué)刊、圖冊等各種形式傳播，從而成為某種程度上的公眾知識——我們希望回到更為具體的歷史情境中討論“知識如何被生產(chǎn)的”。
“知識如何被生產(chǎn)的？”這個問題實際上是對知識本身所內(nèi)含的“真理性宣稱”（truth?claim）的一種質(zhì)疑和反思。從知識社會學(xué)角度看，知識在社會傳播的過程中，內(nèi)含一種傾向，即自我宣稱為“真理”，這使它以“真理”的面貌出現(xiàn)。而從歷史學(xué)角度看，知識本身都是歷史性的，其生成和傳播，都須經(jīng)歷一個過程。在此過程中，基于各種“真理性宣稱”，已被生產(chǎn)出來的知識不斷地參與到新知識的生產(chǎn)過程中，從而形成一個知識體系。
“真理性宣稱”當(dāng)然是促成知識在社會中傳播的關(guān)鍵因素，如果一種知識否定自身為“真”，則幾無傳播的可能與必要；同時，這種宣稱也保證了在特定的論辯邏輯和社會環(huán)境下，某些知識脫穎而出，成為當(dāng)時的“權(quán)威”，從而影響和掌控人們對世界的認(rèn)知。然而，從另一面看，宣稱為“真理”，可能會削弱對知識本身的反思。對大部分受眾而言，知識本身的建構(gòu)性和“暫時性”（temporality）并不是他們關(guān)心的重點，因此往往被忽視。當(dāng)一個知識體系層累成型后，對其反思就變得愈發(fā)艱難。
此類情況在本書研究的重要對象——教科書中體現(xiàn)得最為明顯。由于教科書這種載體的特殊功能、編寫方式和讀者對象，知識在其中以一種更具“權(quán)威性”的面目出現(xiàn)。如果我們從“知識∕權(quán)力”關(guān)系的角度去看，那么教科書編寫中的諸多方面，都在實踐一種權(quán)力的運作——對讀者施加知識的“規(guī)訓(xùn)”。這其中既有較為明顯的部分，比如價值觀念、道德評判、文化認(rèn)同，也包括相對隱性的，諸如知識的分科劃界、次第排序、敘述模式等。對于成長中的少年和青年讀者而言，這種“規(guī)訓(xùn)”甚至可能成為伴隨終生的精神留存。歷史、地理、國文等教科書，往往能影響人一生看待世界的眼光，學(xué)人甚至到老時方能自覺于此，這在近代中國不乏其例。
以上所說還只是基于知識內(nèi)在特點的分析。當(dāng)知識獲得載體，進(jìn)入社會領(lǐng)域流通，它與“權(quán)力”的關(guān)系就變得更加緊密。中國近代以來，由于社會環(huán)境變化和技術(shù)革新，出版事業(yè)蓬勃興盛。盡管書籍是學(xué)問津梁，但印書販書卻是一樁“生意”，古今中外皆然。不過，進(jìn)入20世紀(jì)，這樁生意的規(guī)模之大、影響之廣、情狀之復(fù)雜，自不可與古時同日而語。各類經(jīng)濟(jì)、社會、文化資本參與其間，官與民、精英與大眾的角力不斷。知識生產(chǎn)的社會面向，本身即構(gòu)成一門獨特的“文化政治學(xué)”。
所以，研究歷史中的“知識生產(chǎn)”，正是希望把我們已經(jīng)習(xí)以為常的某些知識的“繩結(jié)”打開，爬梳知識制造、流動、重組的線索，以抽絲剝繭之手法，揭示知識在特定文化和社會語境中成為“權(quán)威”的全過程。當(dāng)然，在近代中國的特殊情境中，問題并不簡單。大部分新知識的產(chǎn)生，不是來自傳統(tǒng)知識的傳承鋪衍，而是或吸收西學(xué)或汲取“東學(xué)”的結(jié)果，其中經(jīng)歷了“西—中”或“西—東—中”的語境跨越。
由此我們想到，在觀念和知識研究領(lǐng)域，近年來國際上出現(xiàn)了一種“空間轉(zhuǎn)向”（spatial turn）。這種“轉(zhuǎn)向”起初由科學(xué)史家在科學(xué)知識生產(chǎn)的研究中提出，即在質(zhì)疑知識本身天然內(nèi)含“普世真理”的同時，更強調(diào)知識的“空間性”，或說“本土性生成”。像自然科學(xué)這般看似足夠抽象和“普世”的知識，都不免被置于特殊空間內(nèi)偶發(fā)性的天平上重新考量，其他知識自不待言。
知識史的“空間轉(zhuǎn)向”，與傳統(tǒng)意義上的“西學(xué)東漸”研究，當(dāng)然有呼應(yīng)之處，但前者更能為后者打開新的視野，它要求研究者不把西學(xué)簡單地看成“已知數(shù)”，不從“已知”的全能視角出發(fā)，對西學(xué)引介加以好與壞、深與淺、全面與片面之類的評判，而需要以盡可能微觀的方式聚焦，對傳播的各個環(huán)節(jié)加以同等的考量。西學(xué)的傳播和新知識的出現(xiàn)，并不只是從文本到文本的紙面聯(lián)系，而是知識在不同地域間“旅行”的結(jié)果。無論是知識本身，還是它的載體，都經(jīng)歷了生產(chǎn)、交易、消費的曲折過程；知識的運送者、販賣者、消費者、附帶品，都是這趟旅行中不容忽視的部分。
本書所收的論文，大部分曾在2013年7月6日至7日提交于復(fù)旦大學(xué)中華文明國際研究中心舉辦的“近代中國的知識生產(chǎn)與文化政治——以教科書為中心”學(xué)術(shù)工作坊。此次工作坊為高哲一（Robert Culp）先生在中心訪學(xué)期間，與張仲民共同發(fā)起。工作坊最初希望集中討論“教科書”這一特別的知識生產(chǎn)形式，但后來發(fā)現(xiàn)，如果將關(guān)注范圍擴大到近代知識史的更多方面，則能相互參見，深化對相關(guān)主題的認(rèn)知。故此，本書按文章論題，大致分為“教科書研究”和“新知識的生產(chǎn)”上下兩部分。
現(xiàn)在看來，無論是工作坊期間熱烈而富于啟發(fā)性的討論，還是結(jié)集過程中新作者的信任和加入，都體現(xiàn)出學(xué)者們對于“知識生產(chǎn)”這一課題的認(rèn)同。這讓我們感到，近代中國“知識生產(chǎn)”的研究，早已不再是那個緊閉雙眼、蜷縮于學(xué)術(shù)子宮中的待產(chǎn)嬰孩，而是在眾人扶持之下茁壯成長的少年。盡管前路漫長，歧道叢生，但我們堅信，這項研究的不斷深入，必能為將來重新清理19世紀(jì)以來的漢語學(xué)術(shù)，提供源源不斷的動力。
本書前言由章可撰寫，徐佳貴、金菊園兩位幫助校訂了全部文稿。在此我們謹(jǐn)向所有幫助工作坊舉辦和論文集出版的同仁們，致以最誠摯的謝意。
編者
2014年10月
目錄：
目錄
前言
教科書研究
韓子奇（Hon Tze?ki） “開眼看世界”——論晚清地理教科書中的全球圖像
鄒振環(huán) 晚清留日學(xué)生的英語教育與日本英語教科書在華之譯刊
皮國立 民國時期的中國醫(yī)學(xué)史教科書與醫(yī)史教育
高哲一Robert Culp） 為普通的讀者群體創(chuàng)造“知識世界”——商務(wù)印書館與中國學(xué)術(shù)精英的合作
陳建守 近代中國“啟蒙運動”的翻譯、書寫及挪用
韓承樺 從翻譯到編寫教科書——近代中國心理傾向社會學(xué)知識的引介與生產(chǎn)（1902—1935）
黃東蘭 自我想象中的他者——日本近代歷史教科書的中國表述
新知識的生產(chǎn)
張仲民 晚清的廣告理論發(fā)微
章可 “古學(xué)復(fù)興”的兩面： 清末西史知識構(gòu)成之一例
徐佳貴 晚清士紳與清末地方興學(xué)中的國家與社會——以浙江瑞安縣公立中學(xué)堂存廢之爭為例的考察
金菊園 《唐代政治史述論稿》的文本變遷
潘光哲 “深描細(xì)寫”與關(guān)于近代中國的歷史知識的生產(chǎn)——以《新史學(xué)》為中心的討論
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