這是一部非常精彩的書。作者者在融通古今中外豐富材料基礎(chǔ)上立論，分析細(xì)致，論證確鑿，顯然是一位嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、長(zhǎng)于思考的優(yōu)秀學(xué)者�！胺饨ㄉ鐣�(huì)”一詞早有解釋定論，人所熟知習(xí)用，隨處可見。作者卻不跟隨流俗，人云亦云，而是從另一種角度觀察春秋時(shí)代中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其變遷，重新考察并質(zhì)疑各期封建 說的共同前提或范式，弄清它的來龍去脈。
作者簡(jiǎn)介
何懷宏，1954年出生于江西。1988年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，獲哲學(xué)博士。現(xiàn)為中國(guó)文化研究所研究人員。從1987年至今已出版專著《若有所思》、《生命的沉思》、《契約倫理與社會(huì)正義》、《良心論》，另有譯著《倫理學(xué)概論》、《道德箴言錄》、《正義論》、《沉思錄》等八部。此外，發(fā)表論文數(shù)十篇。
目錄：
目錄
解釋中國(guó)社會(huì)歷史的另一種可能性（代序）
第一章 中國(guó)古代的封建
一、周代的封建
二 后世有關(guān)“封建”與“郡縣”的爭(zhēng)論
第二章“封建社會(huì)”的概念
一、“封建社會(huì)”概念在中國(guó)的由來
二、中國(guó)各期“封建社會(huì)”說的理論依據(jù)
三、西方“封建社會(huì)”的概念
四 西方學(xué)者論“中國(guó)的封建社會(huì)’
第三章 春秋社會(huì)的等級(jí)
一、初步的劃分
二、貴族等級(jí)與非貴族等級(jí)
三 小結(jié)
第四章 春秋社會(huì)的世族
一、世族的由來
二 春秋世族的一般情形
三、公族的世襲：以魯國(guó)季孫氏為例
四、非公族的世襲：以晉國(guó)趙氏為例
五 世族的文化
第五章 世襲社會(huì)的解體
一、社會(huì)流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性改變
二、世襲社會(huì)解體的諸原因
三、承前啟后的孔子
四、解體之后
出版后記
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