原來(lái)有的沒(méi)了，這才有了政治上的一國(guó)兩朝。南朝和北朝都認(rèn)自己為中華帝國(guó)，稱(chēng)對(duì)方為魏虜或島夷，正所謂“一個(gè)中華，各自表述”。原來(lái)沒(méi)的有了，這才有了文化上的南方北方。從此，長(zhǎng)江流域與黃河流域并駕齊驅(qū)，隋唐開(kāi)創(chuàng)的新中華將誕生在兩河之間，一直延續(xù)至今。
這就是魏晉南北朝影響后世的根本所在。因此我的說(shuō)法也許“很不專(zhuān)業(yè)”，卻很有文化。文化遠(yuǎn)比專(zhuān)業(yè)重要。至少對(duì)我來(lái)說(shuō)，是寧可“不專(zhuān)業(yè)”，也不能“沒(méi)文化”的。
當(dāng)然，這已是題外話(huà)。
——易中天
作者簡(jiǎn)介
易中天
1947年生于長(zhǎng)沙，曾任教于武漢大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)�，F(xiàn)居江南某鎮(zhèn)，潛心寫(xiě)作“中華史”。在易中天看來(lái)，《二十四史》基本上是“帝王家譜”，《資治通鑒》則是可供統(tǒng)治者借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。正因?yàn)槿绱�，他認(rèn)為汗牛充棟的各類(lèi)中華史，大多沒(méi)有全球視野和現(xiàn)代史觀(guān)，因此他將在直覺(jué)、邏輯和證據(jù)的基礎(chǔ)上，書(shū)寫(xiě)人們“不知道和想知道”的歷史。
已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中華史》(總序、1-12卷)。
目錄：
第一章/ 大換血
上帝之鞭
日耳曼蠻族入侵羅馬帝國(guó)，是被匈奴人用鞭子驅(qū)趕著的。
匈奴繼承大漢
劉淵的理想是匈奴人做天子。對(duì)此，他其實(shí)說(shuō)得很明白：夏大禹和周文王都是夷狄，誰(shuí)當(dāng)?shù)弁蹼y道有什么一定之規(guī)？國(guó)號(hào)叫漢，只不過(guò)漢有號(hào)召力。他這是借殼上市。
羯人石勒
作為草莽中崛起的梟雄，石勒完全可以繼續(xù)他的殺戮生涯。作為屢被漢人欺辱的羯胡，他也有了報(bào)仇雪恨的資本。
氐人苻堅(jiān)
苻堅(jiān)笑了。在他看來(lái)，前秦就是漢帝國(guó)的再生，自己就是漢文明的代表。他甚至不無(wú)得意地說(shuō)：周公和孔子的傳統(tǒng)總算不會(huì)在朕的手上中斷。
再分裂
姚萇被苻堅(jiān)罵得無(wú)可奈何，只好將他絞死在佛寺。短時(shí)間統(tǒng)一了北方的一代天驕，就這樣死于非命。
第二章 / 鮮卑人
中國(guó)靴子
馬鐙的發(fā)明者，則一般都認(rèn)為是Chinese，因此馬鐙也被稱(chēng)為“中國(guó)靴子”。這種“靴子”在我國(guó)多有出土，而且與鮮卑不無(wú)關(guān)系。
從聯(lián)盟到帝國(guó)
拓跋珪的“部落解散政策”是之前五胡十六國(guó)中從來(lái)沒(méi)有的。也就在這一年年底，拓跋珪稱(chēng)帝。
喋血蕭墻
實(shí)際上北魏皇帝十四個(gè)，倒有九個(gè)死于非命。
轉(zhuǎn)折關(guān)頭
此時(shí)的北魏已經(jīng)到了轉(zhuǎn)折關(guān)頭。這個(gè)轉(zhuǎn)變將因太武帝的被殺而減緩，直到一個(gè)神秘的女人再來(lái)啟動(dòng)新的程序。
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