本書是北京大學教授陳蘇鎮(zhèn)先生潛心研究兩漢政治與政治文化的力作。本書深入細致地描述和分析了在儒家士大夫的推動下，以春秋學為主的經(jīng)學如何訴諸“大一統(tǒng)”帝國的創(chuàng)制立法，如何影響漢帝國的實際歷史進程，從而成就“漢道”，為中國古代政治文化確立了基本模式。
作者簡介
陳蘇鎮(zhèn)，男，漢族，1955年10月15日生，江蘇省人，2001年1月畢業(yè)于北京大學歷史學系中國古代史專業(yè)，獲博士學位，現(xiàn)任中國古代史研究中心教授，代表作為《〈春秋〉與“漢道”》。
目錄：
前言
引言
第一章 西漢再建帝業(yè)的道路――儒術(shù)興起的歷史背景
第一節(jié) 取守異術(shù)與亡秦必楚
一、說“取與守不同術(shù)”
二、“天下苦秦”辨
三、秦法與楚俗
第二節(jié) 論“承秦立漢”
一、劉邦集團的形成
二、據(jù)秦之地
三、用秦之人
四、承秦之制
第三節(jié) 郡國并行及其意義
一、郡國并行制的形成
二、王國制度的變遷
三、文帝前王國與漢法的關(guān)系
四、王國吏治的“從王”和“從俗”傾向
五、說“郡國諸侯各務自拊循其民”
第四節(jié) 從清靜無為到復古更化
一、漢初的無為之術(shù)
二、漢文帝與諸侯王
三、文景對諸侯王權(quán)力的收奪及其東方政策的轉(zhuǎn)變
四、儒術(shù)的興起
第二章 “以禮為治”和“以德化民”――漢儒的兩種政治學說
第一節(jié) 荀子后學的政治學說
一、“以禮義治之”――賈誼的政治學說
二、申公及其弟子的政治主張
第二節(jié) “以德善化民”――董仲舒的政治學說
一、“《春秋》為漢制法”
二、《春秋》之義與權(quán)變
三、撥亂反正的步驟與策略
四、禮樂教化的階段性與針對性
五、仁義法
第三節(jié) 董仲舒的王道、天道理論及漢儒的兩種德教說
一、漢道與王道
二、王道與天道
三、兩種“德教”
第三章 “霸王道雜之”――《公羊》學對西漢中期政治的影響
第一節(jié) 漢武尊儒始末
一、從“長者”到“儒生”
二、申公師徒的改制及其失敗
三、《公羊》家的興起
第二節(jié) 《公羊》學對武帝內(nèi)外政策的影響
一、從“升平”到“太平”
二、“不外夷狄”與“出師征伐”
三、“《春秋》決獄”與“變更制度”
四、“必世而后仁”與封禪告成
五、“致殊俗”與“通西域”
第三節(jié) 昭宣之治及其歷史意義
一、武帝晚年的政策和對身后的安排
二、霍光、宣帝之治――武帝事業(yè)的繼續(xù)
三、循吏及其意義
四、“瑞應”與“苛政”
第四章 “純?nèi)蔚陆�，用周政”――西漢后期和王莽時期的改制運動
第一節(jié) 從“鹽鐵議”到“石渠論”
一、《公羊》家與“鹽鐵議”
二、“《轂梁》大盛”及其背景
三、“《轂梁》大盛”的政治意義
第二節(jié) 西漢后期的改制運動
一、元帝改制及其幕后的政治斗爭
二、外戚專權(quán)與王莽崛起
三、古文學的興起和劉歆的《左氏》義理
第三節(jié) 王莽改制與篡漢
一、“致太平”
二、制禮作樂與代漢稱帝
三、制作失敗及其原因
第五章 漢室復興的政治文化意義――讖緯和《公羊》學對東漢政治的影響
第一節(jié) 漢室復興的歷程及其政治文化環(huán)境
一、新莽時期的西漢宗室
二、綠林軍中的舂陵宗室
三、劉秀的崛起
四、劉秀集團的形成
五、東漢的建立與天命之爭
第二節(jié) 讖緯之學的形成及其對《公羊》學的發(fā)展
一、釋張衡“禁絕圖讖”疏
二、讖緯篇目結(jié)構(gòu)的形成和意義
三、“赤帝九世”考
四、“三教”與“五德”
第三節(jié) 讖緯和《公羊》學對東漢內(nèi)外政策的影響
一、兩漢之際讖緯和《公羊》學的命運沉浮
二、漢德復興與遷都洛陽
三、偃干戈，廢鹽鐵，未太平
四、法律的進一步儒家化和循吏政治的發(fā)展
五、“教以義方”和以“義”正身
第六章 豪族社會對東漢政治和政治文化的影響
第一節(jié) 豪族與吏治――東漢政治的頑疾
一、兩漢之際的豪族勢力
二、豪族的特征和結(jié)構(gòu)
三、劉秀抑制豪族的政治措施
四、吏治苛刻問題
第二節(jié) 皇權(quán)與外戚――東漢豪族政治的最高表現(xiàn)形式
一、劉秀與郭陰二后
二、明帝即位前后的幾樁大獄
三、章帝收拾局面的措施
四、和帝以降的外戚政治
五、從“四姓”及“小侯”之制看東漢外戚政治的歷史意義
第三節(jié) 世家大族的崛起和儒家經(jīng)學的發(fā)展
一、劉秀與世家大族
二、世家大族的崛起及其本質(zhì)特征
三、今文章 句之學的演變和衰頹
四、古文學的崛起與今古文學的整合
五、鄭玄之學的政治意義
結(jié)語
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