本書的主要目的是探討晚清以來的中國人如何從“常態(tài)”變成“病態(tài)”，又如何在近代被當(dāng)做“病人”來加以觀察、改造和治療的漫長歷史�！皷|亞病夫”的稱謂既是中國人被欺凌的隱喻，也是自身產(chǎn)生民族主義式社會變革的動力，在這個意義上，“治病”已不僅僅是一種單純的醫(yī)療過程，而是變成了政治和社會制度變革聚焦的對象，個體的治病行為也由此變成了群體政治運(yùn)動的一個組成部分。
作者簡介
楊念群，曾就學(xué)于中國人民大學(xué)歷史系和清史研究所，1991年獲歷史學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為中國人民大學(xué)清史研究所教授。主要著作有：《儒學(xué)地域化的近代形態(tài)——三大知識群體互動的比較研究》（1997），《楊念群自選集》（2000），《中層理論：東西方思想會通下的中國史研究》（2001），《空間·記憶·社會轉(zhuǎn)型——“新社會史”研究論文精選集》（主編，2001），《雪域求法記——一個漢人喇嘛的口述史》（2003），《新史學(xué)——多學(xué)科對話的圖景》（主編，2004），《昨日之我與今日之我——當(dāng)代史學(xué)的反思與闡釋》（2005）等。主要的學(xué)術(shù)興趣是中國社會史研究，并致力于探究打通中國近代思想與政治社會關(guān)系的解釋途徑。
目錄：
導(dǎo)言：醫(yī)療史的另一種敘事
第一章 救不了靈魂的醫(yī)生
“醫(yī)務(wù)傳道”理念的起源與分岐
新殖民邏輯與“醫(yī)務(wù)傳道”的規(guī)�；�
醫(yī)院作為福音傳播的的空間
滄州個案
“余先生”的故事
修復(fù)身體還是救贖靈魂？
靈魂拯救為什么是失望大于希望？
內(nèi)心沖突的世俗根源
第二章 對陌生空間的恐眉與接納
重設(shè)內(nèi)與外的邊界
“采生折割”：官方與民間的想象
反教話語的制作
謠言傳播與教堂空間
病人是怎么樣委托給外人的
醫(yī)院與“委托制”
慈善組織與“醫(yī)院”的區(qū)別
大樹底下動手術(shù)
恐懼感的消散
. 對非常狀態(tài)的控制
瘋?cè)私d史
虛擬的家庭
瘋癲治療與地方政治
第三章 “公醫(yī)制度”下的日常生活
從“話語”到“制度”
與論先生
“警”與“醫(yī)”：分分合合的軌跡
什么是“醫(yī)學(xué)的國家化”
社會服務(wù)理念的誕生
從“臨床醫(yī)學(xué)”到“地段保健”
走出醫(yī)院，走進(jìn)胡同
別樣的“圈地運(yùn)動”
“蘭安生模式”
醫(yī)療空間與地方自治
第四章 現(xiàn)代城市中的“生”與“死”
從生到死：空間儀式的傳統(tǒng)表現(xiàn)
“吉祥姥姥”與“陰陽先生”
“添盆”和接生口訣
“洗三”的含義
死亡控制的時(shí)空技術(shù)
“出殃”與社會秩序
“街道政治”：生死場中的抗拒與變遷
生命的檔案化
“調(diào)查員”取代“陰陽生”
死亡監(jiān)控的訓(xùn)練
舊產(chǎn)婆洗心革面
訓(xùn)誡范圍的擴(kuò)在化
“產(chǎn)婆”檔案中的多重聲音
……
第五章 鄉(xiāng)村醫(yī)療革命：社區(qū)試驗(yàn)
第六章 追剿“巫醫(yī)”
第七章 中醫(yī)自救面面觀
第八章 防疫、社會動員與國家
第九章 在政治表象的背后
結(jié)論：醫(yī)療史、“地方性”“與空間政治想象”
參考文獻(xiàn)
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