《世界歷史沉思錄》講述在一封寫給尼采的信中，布克哈特說：“我所講授的歷史從來不是人們通常充滿激情地稱之為‘世界歷史’的東西”。布克哈特以世界歷史片斷的觀察者身份來回答有關(guān)世界歷史本質(zhì)的老問題，這個(gè)片斷只是三千年歷史當(dāng)中的小碎塊，但是正因?yàn)樗且粋�(gè)片斷，人們可以確確實(shí)實(shí)地認(rèn)知它。從眾多的碎塊中，他體會(huì)到了整體。他從中找到的并不是一種統(tǒng)一的基本思想，而是多元的潛能。1868～1873年，布克哈特先后三次講授“歷史學(xué)習(xí)導(dǎo)論”課程。他要讓學(xué)生對(duì)三千年的歷史即所謂“世界歷史”的概貌有所了解，同時(shí)還要說明這段歷史的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及它的流程。1905年，經(jīng)后人整理，他的講稿以《世界歷史沉思錄》為名出版。
作者簡(jiǎn)介：
雅各布·布克哈特(JacobcBurckhardt,11818-1897),119世紀(jì)瑞士杰出的文化史,藝術(shù)史學(xué)家，出生在瑞士巴塞爾的一個(gè)貴族家庭.1836年,入巴塞爾大學(xué).修歷史和哲學(xué),后從父愿,改學(xué)神學(xué).1839年,轉(zhuǎn)學(xué)柏林,專攻歷史學(xué)和語言學(xué),受教于蘭克.德羅伊森.格林.博�？�.庫格勒等大師.在蘭克建議下,布克哈特撰寫了研究馬爾泰勒(KarlcMartell)和霍赫斯塔頓(KonradcvoncHochstaden)的兩篇學(xué)術(shù)論文,于1843年獲哲學(xué)博士學(xué)位.1844-1846年,2擔(dān)任巴塞爾保守的《巴塞爾日?qǐng)?bào)》的編輯.此后專心從事研究.1858-1886年任巴塞爾大學(xué)歷史學(xué)教席教授,1874-1893年任巴塞爾大學(xué)藝術(shù)史教授.布克哈特拒絕了多所外地大學(xué)的聘請(qǐng)(包括柏林大學(xué)接替蘭克的邀請(qǐng)),至死始終定居在巴塞爾.壹897年8月8日,布克哈特在他位于巴塞爾圣阿爾班近郊的寓所與世長(zhǎng)辭.布克哈特生前出版的重要作品有《君士坦丁大帝時(shí)代》(1853年).《向?qū)В阂獯罄囆g(shù)品鑒賞導(dǎo)論》(1855年).《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》(1860年)等,經(jīng)后人整理出版的遺著除《世界歷史沉思錄》之外,還有三卷本的《希臘文化史》和《歷史斷想》(HistorischecFragmente)。
目錄
序 言 雅各布·布克哈特的生平和著作 第一章 導(dǎo)言 1 一 我們的任務(wù) 1 二 19世紀(jì)為歷史研究所提供的有利條件 11 三 關(guān)于歷史研究方法的一些提示 14 四 自然與歷史 20第二章 關(guān)于三個(gè)潛能 25 一 國(guó)家 26 二 宗教 34 三 文化 51 四 從歷史的角度考察詩歌 62第三章 對(duì)六種相互制約關(guān)系的考察 77 一 文化受國(guó)家的制約 78 二 文化受宗教的制約 92 三 國(guó)家受宗教的制約 100 四 國(guó)家受文化的制約 113 五 宗教受國(guó)家的制約 128 六 宗教受文化的制約 136第四章 歷史上的危機(jī) 153第五章 個(gè)性與普遍性(歷史上的偉人) 199第六章 世界歷史上的幸運(yùn)和不幸 239編后記 維爾納·卡嗅基 259譯后記 291
序 言 雅各布·布克哈特的生平和著作 第一章 導(dǎo)言 1 一 我們的任務(wù) 1 二 19世紀(jì)為歷史研究所提供的有利條件 11 三 關(guān)于歷史研究方法的一些提示 14 四 自然與歷史 20第二章 關(guān)于三個(gè)潛能 25 一 國(guó)家 26 二 宗教 34 三 文化 51 四 從歷史的角度考察詩歌 62第三章 對(duì)六種相互制約關(guān)系的考察 77 一 文化受國(guó)家的制約 78 二 文化受宗教的制約 92 三 國(guó)家受宗教的制約 100 四 國(guó)家受文化的制約 113 五 宗教受國(guó)家的制約 128 六 宗教受文化的制約 136第四章 歷史上的危機(jī) 153第五章 個(gè)性與普遍性(歷史上的偉人) 199第六章 世界歷史上的幸運(yùn)和不幸 239編后記 維爾納·卡嗅基 259譯后記 291
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