坊間歐洲通史以政治或哲學(xué)思想史為多，前者以王朝或地域?yàn)橹行�，且重點(diǎn)以西歐為主，后者則重視個(gè)人思想貢獻(xiàn)為多。本書特點(diǎn)正好補(bǔ)以上之不足：作者以宏觀的態(tài)度坦誠(chéng)地從歐洲史源流展開討論，其中包括基督教思想的形成及后來與回教思想的糅合，追尋近世歐洲思想的源流，今日“全球化”格局的思索提供思想資源與歷史經(jīng)驗(yàn)。
本書特點(diǎn)：哲學(xué)史與社會(huì)思想史兼而有之，深入到歐洲社會(huì)的各個(gè)階層和社會(huì)角落，重視知識(shí)界精英思想與下層民間文化之間的聯(lián)系與滲透。
打破以西歐為中心的歷史觀，關(guān)注中歐、東歐、西班牙以及西北歐的低地國(guó)家的思想與文化，重視西歐與歐洲其他地區(qū)的思想文化之間的沖突與互動(dòng)，揭示今日歐洲思想史格局的歷史淵源。
突顯阿拉伯文化和希臘異教文化對(duì)整個(gè)歐洲思想文化形成的作用。
為我們了解整個(gè)歐洲文化的地區(qū)多樣性與歷史復(fù)雜性提供了重要的思想資源，從而突破了按照時(shí)代先后發(fā)展的線性式思想史的局限。
作者簡(jiǎn)介：
弗里德里希．希爾（Friedrich Heer 1916–1983)，奧地利歷史學(xué)家、文化評(píng)論家。生于奧地利維也納，1938年在維也納取得博士學(xué)位，投身反對(duì)納粹統(tǒng)治，直至二次大戰(zhàn)結(jié)束。本書初稿因被納粹統(tǒng)治者沒收，作者再次撰寫。戰(zhàn)后，希爾主編文化政治刊物《犁溝》，并主持出版天主教左翼刊物《論壇》，書稿又遭到奧地利的蘇聯(lián)當(dāng)局沒收，為此第三次重寫，終于1953年出版。1962年起，擔(dān)任維也納大學(xué)思想史教授。著有《歐洲的升起》(1949)、《神圣帝國(guó)的悲劇》(1952)、《神的初戀》(基督徒與猶太人關(guān)系兩千年史) (1967)、《為奧地利文化特性而戰(zhàn)斗》(1981)等。
尤其值得一提的是，作者的命運(yùn)與其史學(xué)經(jīng)典史著《歐洲思想史》的遭遇緊密相聞：在希特勒?qǐng)?zhí)政時(shí)期，被納粹政權(quán)逮捕，同時(shí)本書初稿被沒收；在1946年，被奧地利的蘇聯(lián)占領(lǐng)當(dāng)局錯(cuò)捕，本書第二稿被沒收；在病魔纏身、心情悒郁的困境下，第三次從頭開始撰寫本書，終于在1953年得以面世。
目錄：
中譯者前言
英譯者前言
作者前言
第一章 焦慮的開始：東方的支配地位 （2至5世紀(jì)）
第二章 從波愛修到埃里金納 （6至9世紀(jì)）
第三章 10世紀(jì)開創(chuàng)了歐洲的千年統(tǒng)一
第四章 由羅馬興起的一場(chǎng)革命 （11世紀(jì)）
第五章 歷史觀的誕生 （12世紀(jì)）
第六章 猶太、基督教、伊斯蘭：三個(gè)文化圈相互影響下的世界
第七章 “翼”與“右翼”的民眾宗教運(yùn)動(dòng) （13世紀(jì)）
第八章 阿奎那的時(shí)刻 （1225——1274）
第九章 對(duì)羅馬教廷普世統(tǒng)治的反抗 （1282——1348）
第十章 第一個(gè)具有全歐意義的日耳曼思潮 （1270——1350）
第十一章 救世的新時(shí)期 （15世紀(jì)）
第十二章 從但丁到馬基維利：意大利的政治人文主義 （1300——1527）
第十三章 第二次日耳曼思想運(yùn)動(dòng)回蕩于東西方之間：馬丁路德與希臘人馬克西莫斯 （十六世紀(jì)）
第十四章 西班牙精神的興起與沒落
第十五章 天主教改革運(yùn)動(dòng)中的意大利 （1527——1870）
第十六章 從加爾文到笛卡兒和巴斯噶 （1490——1661/2）
第十七章 英格蘭──歐洲大陸的平衡砝碼
第十八章 法蘭西──歐洲的潛力 （1650——1794）
第十九章 內(nèi)心的王國(guó)：德國(guó) （1601——1800）
第二十章 19世紀(jì)以來 （1789——1945）
本書引用文獻(xiàn)縮寫
英漢名詞對(duì)照表
原文注釋
希爾《歐洲思想史》中譯六校后記
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