本書簡介：
本書系“中國文化經(jīng)典導讀”叢書中的一本，此為中文版。書中匯集了《文史知識》雜志三十余年來有關《史記》一書的講解、闡釋、分析、欣賞類的文章，并收入了梁啟超、朱自清等人的經(jīng)典作品作為補充。作者有梁啟超、朱自清、安平秋、韓兆琦、王齊、常森、田居儉、杜升云、方文一、瞿林東、覃啟勛、諸海星、過常寶等十三位史學、文學名家，有概述，有舉例，從各方面生動形象地向讀者展現(xiàn)了《史記》一書的價值。
目錄：
司馬遷和他的不朽巨著《史記》安平秋
讀《史記》法一二梁啟超
研究《史記》的重要參考書——談《史記》三家注韓兆琦
殉道與超越——論《史記》的悲劇精神韓兆琦王齊
《史記》與我國古代傳記文學韓兆琦
《史記》，那個時代的“文學”常森
司馬遷剪裁史料的匠心田居儉
司馬遷筆下的星漢世界杜升云
《史記》中同義詞運用的特點方文一
《史記》和《漢書》朱自清
《史記》《漢書》比較瞿林東
《史記》在日本覃啟勛
《史記》在韓國的譯介與研究（韓）諸海星
用仇恨鍛造一柄雙刃利劍——《史記》人物形象之伍子胥過常寶
自由意志的絕唱——《史記》人物形象之項羽過常寶司馬遷和他的不朽巨著《史記》安平秋讀《史記》法一二梁啟超研究《史記》的重要參考書——談《史記》三家注韓兆琦殉道與超越——論《史記》的悲劇精神韓兆琦王齊《史記》與我國古代傳記文學韓兆琦《史記》，那個時代的“文學”常森司馬遷剪裁史料的匠心田居儉司馬遷筆下的星漢世界杜升云《史記》中同義詞運用的特點方文一《史記》和《漢書》朱自清《史記》《漢書》比較瞿林東《史記》在日本覃啟勛《史記》在韓國的譯介與研究（韓）諸海星用仇恨鍛造一柄雙刃利劍——《史記》人物形象之伍子胥過常寶自由意志的絕唱——《史記》人物形象之項羽過常寶被面具所遮掩和輝映的人生——《史記》人物形象之劉邦過常寶《史記》中的悲劇人物大多具有一種反思、疑惑、不甘心、不情愿、不承認現(xiàn)實給定性的精神氣質(zhì)，我們把這種精神稱之為懷疑精神。具有懷疑精神的悲劇人物大都生活在一種困惑不解、怨天尤人的痛苦中，因為他們對生活給予他們的苦難與悲患無法理解、不甘忍受，而又囿于時代或世界觀的局限，難以得出切中時弊的解釋或不敢正視切中時弊、擊中要害的謎底。如《李將軍列傳》中的李廣，一生為大漢帝國辛苦征戰(zhàn)，一些功勞不如他的將領，早已飛黃騰達、位列三公，但他卻白首未封，他不由得去請教算命的人，滿懷哀怨地問：“豈吾相不當侯邪？且固命也？”他的懷疑與不甘心，導致了他后來主動請戰(zhàn)，不被批準后便慍怒于色，與衛(wèi)青產(chǎn)生了矛盾，直至被排擠、冤屈而自殺。另外一位威振當世的秦國大將白起，也對自己的被無辜賜死而心有疑慮，激奮地詢問：“我何罪于天，而至此哉。”大將軍蒙恬在被無辜陷害時也曾與前面的兩位異口同音：“我何過于天，無罪而死？”中井積德在讀到大將白起自剄前的感嘆時，感慨道：“自剄曰云云，自居死罪者，乃所以明其無罪，與蒙恬同。”（瀧川資言《史記匯注考證補》）同樣，那些“信而見疑、忠而被謗”的大臣，如龍逢、比干、屈原、伍子胥等人在垂死之際都曾把懷疑的目光投向給予他們不公對待的昏君暴政。世間的無情與虛幻還使得人們對于自己在短促的一生中所作的奮斗與掙扎產(chǎn)生懷疑，尤其當人們把生命的根基建立在“逐利”的基礎上時，這種困惑便表現(xiàn)得更加明顯�！独钏沽袀鳌分械睦钏�，在少年時以觀倉鼠之一嘆，帶著對富貴的熱衷投身社會，最后卻在被腰斬于市之前對他的兒子嘆息道“吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”這不僅是對他自己孜孜以求富貴榮華的一生所具有的意義產(chǎn)生了懷疑，甚至是對這種價值人生的否定。即便是那些堅定的殉道者如孔子，也會對陰錯陽差的世界的無序性產(chǎn)生困惑，他曾反問過他自己及學生：“譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊。使智者而必信，安有王子比干？”（《孔子世家》）也是這種懷疑精神引發(fā)了司馬遷悲劇人生觀中一系列對天、人以及社會狀況的懷疑和困惑。
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