《史學(xué)遺產(chǎn)六講》是作者從理論上對中國史學(xué)遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的發(fā)掘、爬梳的開創(chuàng)性成果，反映了作者恢弘的視野和淵博的學(xué)識。
本書簡介：
作品論述了歷史觀點、歷史文獻(xiàn)學(xué)、歷史編纂學(xué)、歷史文學(xué)等幾個方面的優(yōu)秀遺產(chǎn)，具有重要的理論意義。研究這些遺產(chǎn)，可以更深刻地理解史學(xué)在社會中的作用，總結(jié)中國史學(xué)發(fā)展的規(guī)律。
作者簡介：
白壽彝（1909—2000），字肇倫，河南開封人，回族。史學(xué)家、回族史和伊斯蘭教史專家。1932年畢業(yè)于燕京大學(xué)國學(xué)研究所，先后執(zhí)教于云南大學(xué)、中央大學(xué)、北京師范大學(xué)，致力于中國民族史、中國史學(xué)史及中國通史的研究。主要著作有《學(xué)步集》、《歷史教育和史學(xué)遺產(chǎn)》、《史學(xué)遺產(chǎn)六講》、《中國史學(xué)史論集》等，主編有《中國通史綱要》、《史學(xué)概論》、《中國通史》等。
目錄：
談史學(xué)遺產(chǎn)談史學(xué)遺產(chǎn)答客問談歷史文獻(xiàn)學(xué)—談史學(xué)遺產(chǎn)答客問之二談史書的編撰—談史學(xué)遺產(chǎn)答客問之三談歷史文學(xué)—談史學(xué)遺產(chǎn)答客問之四再談歷史文獻(xiàn)學(xué)附：《史記》新論附：司馬遷寓論斷于序事前言本書是白壽彝先生論史學(xué)遺產(chǎn)的代表性著作，其中所收錄的六篇論文，寫于兩個不同的歷史時期�！墩勈穼W(xué)遺產(chǎn)》這篇長文撰于1961年，其余五篇撰于1981—1982年，前后相隔二十年，而其撰述旨趣顯然是一脈相承的。
中國是一個史學(xué)大國，擁有連續(xù)不斷和豐富厚重的史學(xué)遺產(chǎn)。所謂史學(xué)遺產(chǎn)，是歷史上流傳下來的前人在史學(xué)活動中的創(chuàng)造和積累，是文化遺產(chǎn)的重要部分。把史學(xué)遺產(chǎn)從歷史遺產(chǎn)中“分離”出來，并把它作為一個專門的學(xué)術(shù)問題和理論問題提出來進(jìn)行研究，白壽彝先生的這幾篇文章不僅開其先河，而且從理論上和研究對象上奠定了探討這一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，因而產(chǎn)生了較大的學(xué)術(shù)影響。
本書是白壽彝先生論史學(xué)遺產(chǎn)的代表性著作，其中所收錄的六篇論文，寫于兩個不同的歷史時期�！墩勈穼W(xué)遺產(chǎn)》這篇長文撰于1961年，其余五篇撰于1981—1982年，前后相隔二十年，而其撰述旨趣顯然是一脈相承的。 中國是一個史學(xué)大國，擁有連續(xù)不斷和豐富厚重的史學(xué)遺產(chǎn)。所謂史學(xué)遺產(chǎn)，是歷史上流傳下來的前人在史學(xué)活動中的創(chuàng)造和積累，是文化遺產(chǎn)的重要部分。把史學(xué)遺產(chǎn)從歷史遺產(chǎn)中“分離”出來，并把它作為一個專門的學(xué)術(shù)問題和理論問題提出來進(jìn)行研究，白壽彝先生的這幾篇文章不僅開其先河，而且從理論上和研究對象上奠定了探討這一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，因而產(chǎn)生了較大的學(xué)術(shù)影響。 《談史學(xué)遺產(chǎn)》一文從理論上闡述了研究史學(xué)遺產(chǎn)的重要性及研究史學(xué)遺產(chǎn)的方法。關(guān)于研究對象，作者從七個方面作了概括，即歸納了史學(xué)遺產(chǎn)中的主要成就，并將其比喻為一個個“花圃”。這就是：中國史學(xué)上有關(guān)基本觀點的遺產(chǎn)，包含歷史觀、歷史觀點在史學(xué)中的地位、史學(xué)工作的作用；史料學(xué)遺產(chǎn)；歷史編纂學(xué)遺產(chǎn)；歷史文獻(xiàn)學(xué)遺產(chǎn)；重大歷史問題研究成果；有代表性的史學(xué)著作；歷史啟蒙書方面的遺產(chǎn)。關(guān)于研究史學(xué)遺產(chǎn)的必要性，作者指出：①研究史學(xué)遺產(chǎn)，可以更具體更深刻地理解史學(xué)在社會中的作用；②研究史學(xué)遺產(chǎn)，可以逐步摸索出來中國史學(xué)發(fā)展的規(guī)律；③研究史學(xué)遺產(chǎn)，可以把歷史上人們提出來的一些史學(xué)問題作為當(dāng)前研究的資料，豐富我們的研究內(nèi)容。這些見解，在今天看來，仍有重要的啟發(fā)意義�；仡�20世紀(jì)中國史學(xué)，自1901年梁啟超發(fā)表《中國史敘論》、1902年發(fā)表《新史學(xué)》對中國古代史學(xué)進(jìn)行激烈的批評后，直至20世紀(jì)五六十年代，中國古代史學(xué)始終處于不被重視以至被否定的地位。白壽彝先生在1961年撰寫此文，這在當(dāng)時不僅要有學(xué)術(shù)上的見識，而且要有理論上的勇氣。 作者在20世紀(jì)80年代撰寫的五篇文章，集中討論了四個問題，即歷史觀點、歷史文獻(xiàn)學(xué)、歷史編纂學(xué)、歷史文學(xué)。關(guān)于歷史觀點問題，作者在《談史學(xué)遺產(chǎn)答客問》一文中，著重分析了中國史學(xué)上關(guān)于歷史進(jìn)程的看法、關(guān)于地理環(huán)境的看法、關(guān)于社會經(jīng)濟的看法、關(guān)于得失成敗的看法、關(guān)于有民主思想內(nèi)容的看法。作者繼《談史學(xué)遺產(chǎn)》之后，再次提出了在馬克思主義史學(xué)出現(xiàn)以前，中國史學(xué)上是否存在“歷史唯物主義的萌芽”的問題。從作者的觀點來看，他的回答是肯定的。同時他也指出，這些問題需要作長期的討論。
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