歷史有用，當(dāng)它警示當(dāng)下的時候；歷史有趣，當(dāng)它讓你琢磨不透的時候。李世民一代雄主，竟然擺不平幾個爭寵的兒子？武則天打敗了所有的敵人，最后竟然輸給了無形的文化？李隆基前半生英明神武，后半生為何自暴自棄了？而那個叫囂著“沖天香陣透長安”的黃巢，都打下了長安城，最后還是讓手下的朱溫當(dāng)了皇帝。唐朝風(fēng)云人物，每個人的命運(yùn)都有峰回路轉(zhuǎn)的曲折，也都充滿了讓人看不懂的悖論。人生屬于他們，但是命運(yùn)卻掌握在歷史這位法官手上。歷史拿起的法錘就是治亂興替的循環(huán)機(jī)制，它逍遙于寰宇之上，對人間的行為了然于心，這些帝王將相們稍有懈怠，它就會以改朝換代的代價來施以懲罰。歷史不糊涂，任何人都別想蒙混過關(guān)。這就有了一個深沉的叩問：古代中國為什么會陷入治亂興替的自我循環(huán)？這本書將從儒家思想、皇帝權(quán)力、官僚政治、既得利益與利益集團(tuán)等多個角度，繪制成一幅中國政治傳統(tǒng)的“認(rèn)知地圖”，再現(xiàn)古代中國制度衰敗的真實過程，并揭示“歷史周期律”的深層原因。這將是一場有趣有料的頭腦風(fēng)暴，關(guān)乎歷史，更關(guān)乎我們所處的現(xiàn)在與即將抵達(dá)的未來。
作者簡介：
李拯，一位“80后”思考者，對人類一切門類的文明成果充滿好奇。從科學(xué)到人文，從華中科技大學(xué)到中國人民大學(xué)，砥礪思想是不變的初心，致力于把愛智求真的理性與悲天憫人的情懷熔于一爐。熟讀多部史書，常讀《資治通鑒》，尤愛盛唐風(fēng)采，鐘情于時間流變中不變的哲理，善于運(yùn)用各種學(xué)科知識解析歷史�；赝瞥L(fēng)云人物，是為了揭示中國政治傳統(tǒng)，獲得思想的力量。時間終將老去，唯有思想不朽�，F(xiàn)供職于人民日報社評論部。
目錄：
推薦序一歷史是鏡子，更是追問
推薦序二文明基因是中華民族屹立不倒的根本
前言時間的力量
第一章李密：“預(yù)言自我實現(xiàn)”的魔咒
第二章李世民：尋找合法性的失敗
第三章長孫無忌：權(quán)力與安全感的悖論
第四章徐世勣：“道德理想國”的虛偽表演
第五章武則天：時間進(jìn)程的“一個斷點”
第六章李隆基：絕對權(quán)力讓皇帝陷入“認(rèn)知困境”
第七章李林甫：以“信息不對稱”制造“愚君政策”
第八章安祿山：既得利益導(dǎo)致制度衰變
第九章郭子儀、李光弼、仆固懷恩：不能預(yù)設(shè)個人對朝廷的無限責(zé)任
第十章李泌：被儒家掩蓋的天才“布衣宰相”
第十一章裴度：“養(yǎng)寇自重”導(dǎo)致削藩失敗
第十二章宦官群體：權(quán)力向皇帝的身邊人集中推薦序一歷史是鏡子，更是追問推薦序二文明基因是中華民族屹立不倒的根本前言時間的力量第一章李密：“預(yù)言自我實現(xiàn)”的魔咒第二章李世民：尋找合法性的失敗第三章長孫無忌：權(quán)力與安全感的悖論第四章徐世勣：“道德理想國”的虛偽表演第五章武則天：時間進(jìn)程的“一個斷點”第六章李隆基：絕對權(quán)力讓皇帝陷入“認(rèn)知困境”第七章李林甫：以“信息不對稱”制造“愚君政策”第八章安祿山：既得利益導(dǎo)致制度衰變第九章郭子儀、李光弼、仆固懷恩：不能預(yù)設(shè)個人對朝廷的無限責(zé)任第十章李泌：被儒家掩蓋的天才“布衣宰相”第十一章裴度：“養(yǎng)寇自重”導(dǎo)致削藩失敗第十二章宦官群體：權(quán)力向皇帝的身邊人集中第十三章李德裕、牛僧孺：朋黨車輪碾碎制度的正常運(yùn)轉(zhuǎn)第十四章黃巢、朱溫：流寇的失敗與“身在朝廷反朝廷”的成功結(jié)論一個認(rèn)識中國傳統(tǒng)政治的視角前言前言
我曾在北京郊區(qū)的潭柘寺看到這樣一個場景：千年古樹前面排起了頂禮膜拜的長隊，其中有白發(fā)蒼蒼的老人對著古樹閉目祈福，神情專注，良久方罷。我被這個場景深深震撼。
那只不過是一棵樹木而已，為什么能夠激發(fā)人們最為深沉的敬畏之心？又是什么力量賦予了這棵樹木超越自身的精神特性？顯然，古樹粗壯的樹干、茂密的枝葉只是從審美的角度增添了情趣，并不能自在自為地產(chǎn)生精神的飛躍。我思來想去不得其解，后來突然意識到，或許正是這棵古樹里面凝聚的時間，才讓人們感受到一種更高的價值和存在。
人們在這棵樹下冥想、祈禱或禮拜，寄托的對象并不是這些有形且繁茂的枝葉，而是這棵古樹歷經(jīng)滄海桑田而積累下來的時間，是它經(jīng)歷的無數(shù)個夕陽西下、清風(fēng)朗月和人事輪回。這棵古樹，不過是變動不居的時間所代表的一個具象符號，而人們向古樹祈禱，實際上是在向時間表達(dá)敬畏。
一個人、一棵古樹，這樣一個意象再恰當(dāng)不過地揭示出人類精神的秘密：時間擁有一種更為本質(zhì)的力量，而人類在內(nèi)心深處對這種力量存有敬畏。前言 我曾在北京郊區(qū)的潭柘寺看到這樣一個場景：千年古樹前面排起了頂禮膜拜的長隊，其中有白發(fā)蒼蒼的老人對著古樹閉目祈福，神情專注，良久方罷。我被這個場景深深震撼。 那只不過是一棵樹木而已，為什么能夠激發(fā)人們最為深沉的敬畏之心？又是什么力量賦予了這棵樹木超越自身的精神特性？顯然，古樹粗壯的樹干、茂密的枝葉只是從審美的角度增添了情趣，并不能自在自為地產(chǎn)生精神的飛躍。我思來想去不得其解，后來突然意識到，或許正是這棵古樹里面凝聚的時間，才讓人們感受到一種更高的價值和存在�！ ∪藗冊谶@棵樹下冥想、祈禱或禮拜，寄托的對象并不是這些有形且繁茂的枝葉，而是這棵古樹歷經(jīng)滄海桑田而積累下來的時間，是它經(jīng)歷的無數(shù)個夕陽西下、清風(fēng)朗月和人事輪回。這棵古樹，不過是變動不居的時間所代表的一個具象符號，而人們向古樹祈禱，實際上是在向時間表達(dá)敬畏�！ ∫粋�人、一棵古樹，這樣一個意象再恰當(dāng)不過地揭示出人類精神的秘密：時間擁有一種更為本質(zhì)的力量，而人類在內(nèi)心深處對這種力量存有敬畏�！ 《h(huán)顧世界，再沒有哪個民族比中國人對時間和歷史更加敏感、更為重視的了。中國是世界上唯一一個未曾斷代、在幾千年里保持了連續(xù)性的文明體系，而且中國古人注重書寫歷史、延續(xù)歷史。黑格爾也承認(rèn)，“歷史必須從中國帝國說起，因為根據(jù)史書的記載，中國實在是最古老的國家”，“中國‘歷史作家’的層出不窮、連續(xù)不斷，實在是任何民族所比不上的”。中國人生活在歷史之中，精英階層也以青史留名作為人生的最高追求，歷史所代表的時間之軸是中國人的精神寄托�！ ≈钡浇裉�，年輕人仍然能夠從司馬遷的《史記》中獲得啟迪，從李白、杜甫的詩歌中尋找美感。正如杜維明所言，傳統(tǒng)思想將永遠(yuǎn)存在于中國的歷史長河中。正因此，時間的延續(xù)、歷史的視角是思考中國的基座。美國漢學(xué)家孔飛力早就認(rèn)識到，中國的現(xiàn)代化只能基于中國自己的條件，而不是其他國家的經(jīng)驗。因此，與走向未來一樣重要的是回歸傳統(tǒng)。 而回歸傳統(tǒng)，首先應(yīng)該理性地認(rèn)識歷史和傳統(tǒng)。米蘭•昆德拉在《不能承受的生命之輕》里面說過這樣一句話，“橘黃色的落日余暉下，一切都被蒙上一種懷舊的色彩，哪怕是斷頭臺”。這句充滿了詩情畫意的話，其實飽含著深刻的方法論智慧。就像落日的余暉一樣，時間的累積本身就會因為厚重而產(chǎn)生一種溫情，而這種溫情有時候會讓人不自覺地忽視歷史錦袍上的虱子，只是關(guān)注錦袍自身的美好�；蛘哒f，越是古老的事物，越是能夠勾起人們內(nèi)心的美好想象，而這有可能導(dǎo)致人們不假思索地將傳統(tǒng)浪漫化或者完美化。歷史之中，既有豐富的智慧，也有深刻的教訓(xùn)�！ ∫虼�，回歸傳統(tǒng)的前提是客觀地、理性地認(rèn)識傳統(tǒng)，而在傳統(tǒng)之中孕育未來，既包含對傳統(tǒng)的自然延伸，也包括從傳統(tǒng)中得到的反思和教訓(xùn)。本書中選取的14個唐朝人物（人物群體），其中很多人是時代思想的精華，是傳統(tǒng)文化里面王侯將相、才子佳人的理想代表，也有一些人窮兇極惡，書寫他們故事的著作不勝枚舉，道盡了他們?nèi)松母鱾�層面。但本書只是采擷他們?nèi)松凶铋W光的一個點或者窮極一生的困惑，并以此觀察他們的思考與掙扎，最后對中國的傳統(tǒng)政治文化進(jìn)行理性的反思，形成一幅揭示中國政治傳統(tǒng)的認(rèn)知圖景�！ ≈袊蝹鹘y(tǒng)中最具有本體意義的問題或許是：偉大且美好的文明，為何難以走出治亂興替的自我循環(huán)？就像唐朝命運(yùn)所展示的一樣，唐朝曾經(jīng)創(chuàng)造出當(dāng)時世界上最輝煌的文明，最后仍然陷入了自我瓦解，而它之后的歷朝歷代仍在延續(xù)著“自我重建、自我毀滅”的劇情。歷史不僅僅是忠實的記錄者，更像是一個鐵面無私的審判者。歷史從不糊涂，也不會打盹小憩。古代的那些帝王將相稍有懈怠，它都會了然于心，并啟動治亂興替的機(jī)制，創(chuàng)造新一輪的改朝換代。歷史不糊涂，任何人都別想蒙混過關(guān)。 本書不是一部學(xué)術(shù)著作，因此不追求宏大而嚴(yán)密的邏輯體系，它只是想通過一個個人物的掙扎或困惑，去觸及一些值得思考的問題。或許本書的結(jié)論并不能得到所有人的贊同，甚至還會遭到尖銳的批評。但是結(jié)論并不重要，重要的是它給大家提出的問題，以及這些問題所展現(xiàn)出的歷史景深和某些字句給人帶來的靈光一閃的啟示。淺閱讀能從本書中體會治理藝術(shù)，處世之道與命運(yùn)無常；深閱讀能從中領(lǐng)悟政治與人性中的深層奧秘，而文字本身還能給人帶來一種穿越歷史的美好體驗�？匆娛裁椿蛟S言人人殊，但觀察的視角卻應(yīng)該盡量多元化，這本書就力圖展示出不一樣的視角�！ 〔柡账乖眠@樣一句話，“太陽底下無新鮮事，對新事物的認(rèn)識無非是一種回憶”。其實，無所謂過去、現(xiàn)在與未來，因為現(xiàn)在就包含著過去，也預(yù)示著未來。因此，歷史不是關(guān)于過去，而是關(guān)于現(xiàn)在和未來�；蛟S，這本書呈現(xiàn)的14個唐朝人物（人物群體）的命運(yùn)軌跡，能夠讓人們透過時間去凝視永恒之物，既在歷史之中，又在歷史延伸的未來之中。研究政治學(xué)的李拯，在對唐代人物的敘述時，自始至終貫穿著難得的冷靜思考。他顯然是在有意識擺脫傳奇的軌道，讓更深層次的政治學(xué)思考，融入歷史研究之中。——著名作家李輝 讀《歷史不糊涂》給我最大的感受是，作者能把讀者很快就帶入了千年前的“現(xiàn)場”，和唐代的那些人物一道品味著“此情此景”，共度“此時此刻”。——中國人民大學(xué)國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院副院長楊光斌 這是一部年輕人透視歷史人物的力作，鋒芒銳利，給人啟發(fā)。——著名歷史學(xué)家雷頤第一章李密：“預(yù)言自我實現(xiàn)”的魔咒李密的一生就像流星劃過夜空，驟然照亮了無邊的黑暗，但正當(dāng)這些許光亮給人帶來希望時，卻在頃刻間歸于沉寂。在隋末唐初起義的諸侯中，李密首倡大義、引領(lǐng)風(fēng)氣。然而，李密似乎也只是歷史的報幕員，就像陳勝、吳廣只是為劉邦、項羽鳴鑼開道一樣，為后來者搭建起“逐鹿中原”的舞臺。在“諸神之戰(zhàn)”的黃昏，李密曾被寄予撥亂反正的厚望，他征服的領(lǐng)地曾東至大海，南至江淮，在諸侯中獨(dú)占鰲頭；而從“吾任天下之智力以道御之，無所不可”的角度，他的麾下更是濟(jì)濟(jì)多士、群英薈萃，例如秦叔寶、單雄信、程咬金、王伯當(dāng)、徐世勣等人都是勇冠三軍、天下馳名的英雄好漢，尤其從秦叔寶、程咬金、徐世勣后來輔佐李世民蕩平天下的事跡就足以說明李密麾下人才之盛。但是，占據(jù)地利人和的李密，為何不能完成削平群雄、定于一尊的事業(yè)？老子把“不敢為天下先”當(dāng)作“三寶”之一，李密的失敗似乎應(yīng)驗了這條權(quán)謀學(xué)的經(jīng)典語錄。然而，如果仔細(xì)審視李密旋起旋滅的曲折人生，他的成功、得意、失敗，又遠(yuǎn)非權(quán)謀或厚黑所能解釋。當(dāng)他振臂一呼、天下響應(yīng)之時，他所利用的政治資源來自中國古代政治的一個隱秘傳統(tǒng)，即上至天子、下迄庶民都深信不疑的“圖讖”之學(xué)；當(dāng)他損兵折將、進(jìn)退失據(jù)之際，促使他投靠李唐并因此墜入失敗深淵的原因，則揭示出中國古代政治的一個心照不宣卻從未捅破的秘密，即君臣之間并非如同股肱手足，而是往往處于利益的對立面。用現(xiàn)代的話說，員工與老板的利益并不一致。“預(yù)言能夠自我實現(xiàn)”。童謠或圖讖所蘊(yùn)含的神奇力量，其根源都在這句話之中。李密本是名門之后，曾祖父是北周的太師——魏國公李弼，父親是隋朝的上柱國——蒲山郡公李寬。家庭出身高貴并不是李密籠絡(luò)人心的最大優(yōu)勢。在群雄間能夠一呼百應(yīng)的根本原因則是李密故意將自己解釋為“應(yīng)在圖讖”的真龍?zhí)熳�。隋朝末年，天下群盜蜂起，江山風(fēng)雨飄搖，而在易代之際，人們總是相信圖讖能夠揭示出未來的重大變革。在當(dāng)時，幾乎所有的圖讖都說，李氏將取代楊氏坐擁天下。李密正是在這一點大做文章，在思想輿論上爭取人心，讓人們相信他就是圖讖所預(yù)言的救世主。預(yù)言的魔力，把李密送上了人生的巔峰。然而，虛無縹緲的圖讖之學(xué)，畢竟敵不過堅硬的權(quán)力法則。在被王世充逼退洛陽之后，李密跌入了人生的低谷，但他并未輸?shù)醚緹o歸。部將徐世勣仍然統(tǒng)領(lǐng)著黎陽，王伯當(dāng)還占據(jù)著河陽，即便是兵敗之后，他還有兩萬多人的散兵游勇。人生足可以東山再起、卷土重來，不至于一戰(zhàn)成擒。就在這時，李密遇到了中國歷史上很多英雄人物都曾面臨的問題：他作為“主公”想要卷土重來，而部屬卻想投靠李唐。利益訴求的對立，在這時以命懸一線的方式呈現(xiàn)出來。然而，李密在應(yīng)該堅強(qiáng)的時候軟弱了，在應(yīng)該決斷的時候猶豫了，以至于他最終被部屬的私利捆綁，走上了投靠李唐的不歸路。李密或許會死不瞑目：為什么投降不符合他的利益，卻符合部屬的或者說“官僚集團(tuán)”的利益？初次革命的失敗許多叱咤風(fēng)云的人物都有一個不同凡響的少年時期，李密也在少年時就初露崢嶸、與眾不同。由于蒙承祖蔭，李密被選拔到皇宮里面做侍衛(wèi)，年紀(jì)輕輕就混到了皇帝身邊，前途可謂一片光明。但隋煬帝楊廣只見了他一次，私下就對宇文述說：“個小兒視瞻異常，勿令宿衛(wèi)！”楊廣初睹其面便產(chǎn)生了某種不祥之兆，這個細(xì)節(jié)更像日后李密舉兵反隋的隱喻。宇文述只好煞費(fèi)苦心地對李密說了一番勸退的客氣話。換作別人，或許會為失去工作而哭哭啼啼，但李密卻表現(xiàn)得識度不凡，“大喜，因謝病，專以讀書為事”。因此才有了“牛角掛書”的千古佳話。有一次，李密騎著一頭黃牛，將《漢書》一帙掛于牛角上，一手捉牛虱子，一手翻書閱讀。茫茫天地間，一個少年不為路邊的櫻紅柳綠所擾，亦不為踢踢踏踏的牛蹄聲所動，悠然自得地沉浸于閱讀的精神世界里，這幅畫面對讀書人具有不可思議的吸引力和感染力。被打動的人中間就包括在路上偶遇李密的隋朝尚書令楊素。于是楊素按轡追上李密，好奇地問道：“何處書生，耽學(xué)若此？”李密自然認(rèn)識名重天下的楊素，于是下牛再拜，自言姓名，楊素與語大悅，愈益奇之。吊詭的是，李密讀的恰是《項羽傳》，這似乎也暗示著他會像項羽一樣驟起驟落。楊素是歷事兩朝的勛臣宿將，不僅戰(zhàn)功卓著，而且是經(jīng)營政治的高手，當(dāng)時在位的皇帝楊廣，就是在他的力挺和密謀下，挫敗原來的太子楊勇而登上皇位。通過扶持器重自己的皇帝，來保證自己的權(quán)勢能夠代際傳承，楊素對子女的安排真可謂“父母之愛子，則為之計深遠(yuǎn)”。楊素看重李密，一方面說明李密確實是人中龍鳳，另一方面也有楊素自己的私心作祟，那就是為子孫后代籠絡(luò)李密。楊素對兒子楊玄感等人說：“吾觀李密識度，汝等不及。”于是，楊玄感傾心結(jié)納，與李密情好日篤。按照楊素的設(shè)計，楊玄感繼承父爵，而李密正可作為楊玄感的幕后智囊，以此確保楊家富貴長久。然而，事情的發(fā)展卻完全與期望背道而馳，楊素已經(jīng)位極人臣，他兒子楊玄感站在這樣的起點，如果還想有什么人生抱負(fù)的話，再往上走就只能當(dāng)皇帝了。而楊玄感恰恰就有此狼子野心，他的志向不是守住父業(yè)，而是在此基礎(chǔ)上奪取皇位、竊取天下。楊玄感與李密，兩位職業(yè)革命家就這樣走在了一起。從此，天下再無寧日。公元613年，也就是大業(yè)九年，隋煬帝第二次東征高麗，楊玄感受命“于黎陽監(jiān)運(yùn)”。當(dāng)此之時，天下騷動，按捺不住的楊玄感終于決定起兵，并立刻派人把李密接了過來。李密為楊玄感獻(xiàn)出了三條計策，上策是直接占領(lǐng)薊縣，截斷隋煬帝的退路，使隋煬帝進(jìn)無所攻、退無所守；中策是西入長安，占據(jù)隋煬帝的巢穴，以此號令天下；下策是攻打洛陽，“頓堅城之下，勝負(fù)殊未可知”。這三條計策，既展現(xiàn)出掌控全局的戰(zhàn)略能力，也表現(xiàn)出不擇手段的心狠手辣，尤其是心狠手辣這一點，既成就了李密的輝煌，也將摧毀所有的繁花。沒想到，楊玄感對前兩條計策嗤之以鼻，說：“公之下計，乃上策也。”但一切正如李密所料，洛陽鏖戰(zhàn)，進(jìn)有堅城阻隔，退有官軍夾擊，楊玄感旋即以失敗而告終。革命失敗，元惡既誅，脅從被罪，李密難以獨(dú)善其身，也被官軍抓捕了。但職業(yè)革命家向來都有金蟬脫殼的辦法，他用金子賄賂執(zhí)行任務(wù)的官差，因此成功出逃。跨出這一步，就意味著他與朝廷徹底一刀兩斷，從廟堂之高走向江湖之遠(yuǎn)，走向廣闊的天地、蒼茫的云野和陌生的人群。革命進(jìn)入低潮，革命家的人生也陷入低谷。李密開始進(jìn)入漫無目的的流亡歲月，他先是投靠平原的黑社會，在遇冷后又前往淮陽，隱姓埋名、聚徒教授。而在這段郁郁不得志的時間里，李密常常詩書遣懷：“樊噲市井徒，蕭何刀筆吏。一朝時運(yùn)會，千古傳名謚。寄言世上雄，虛生真可愧。”時來運(yùn)轉(zhuǎn)之際，市井徒、刀筆吏、屠狗輩都能千古留名，何況于我？李密滿身都在蓄積能量，就像千年火山在伺機(jī)噴發(fā)。很快，機(jī)會就會來敲門了。翟讓、王伯當(dāng)、徐世勣、秦叔寶、程咬金等綠林好漢正嘯聚山林，這群烏合之眾，缺少一位能將眾人力量組織起來的領(lǐng)袖，一種將黑幫團(tuán)伙轉(zhuǎn)變?yōu)檐娛录瘓F(tuán)的革命理論，更需要一張能激發(fā)信念、為所有人指明奮斗方向的未來藍(lán)圖。這一切，似乎都等待著李密的粉墨登場，等待著李密畫龍點睛的關(guān)鍵一筆。從隱姓埋名到峰回路轉(zhuǎn)烏合之眾與政治集團(tuán)的區(qū)別就在于，前者只是亡命之徒的松散結(jié)合，沒有明確的政治目標(biāo)，也缺少嚴(yán)密的組織體系；而后者不僅具有鮮明的政治藍(lán)圖和奮斗目標(biāo)，而且有制度化的組織架構(gòu)和決策體系。盡管如此，二者卻完全可以表現(xiàn)為相同的“肉身”。同樣是嘯聚山林的綠林好漢，翟讓為首，就是烏合之眾；李密為首，則為政治集團(tuán)。這就像馬克斯•韋伯筆下的“超凡魅力型領(lǐng)袖”，李密恰好扮演了這樣一個角色。一個政治領(lǐng)袖最需要具備的素質(zhì)是什么？對這個問題的回答或許言人人殊、莫衷一是，但是有一點共識，那就是政治領(lǐng)袖應(yīng)該描繪未來藍(lán)圖，并將這種藍(lán)圖灌輸給普通人，成為其理想信念，使他們自覺為之不懈奮斗。而李密恰恰就是規(guī)劃未來藍(lán)圖的高手，他既有預(yù)言家的高瞻遠(yuǎn)矚，也有演講家的煽動能力，不僅善于用美好的藍(lán)圖打動人心，而且能以激情洋溢的話語取信于人。顯然，翟讓等人嘯聚山林，可以說是有了一個政治集團(tuán)應(yīng)有的“肉身”，但是他們只知道打家劫舍、鋤強(qiáng)扶弱，并沒有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，因此，也可以說是沒有靈魂、沒有方向；而李密雖然獨(dú)自一人，但是腦袋里面卻裝著縱橫四海、經(jīng)略天下的理論和藍(lán)圖，他只是缺少一個實現(xiàn)戰(zhàn)略構(gòu)想的現(xiàn)實載體�？梢哉f，翟讓等綠林好漢需要一個戰(zhàn)略藍(lán)圖，而李密則需要一支現(xiàn)成的軍隊，如果雙方真能完成“肉身”與“靈魂”的結(jié)合，那豈不是要搖身一變成為極具實力的政治集團(tuán)？而事情的發(fā)展，正朝著這個方向不斷靠近。李密在淮陽又遭到舉報，于是再次逃到東郡，聽說當(dāng)?shù)氐馁\帥翟讓“聚黨萬余人”，于是前往投靠。翟讓這邊有人知道李密是楊玄感的亡將，于是勸翟讓秘密將其殺害，翟讓遂將李密囚禁起來。然而，最冰冷的絕望，往往能激發(fā)最熱烈的激情，李密在臨近鬼門關(guān)時，將其煽動能力發(fā)揮到極致，他通過賊將王伯當(dāng)向翟讓獻(xiàn)計，“當(dāng)今主昏于上，人怨于下，銳兵盡于遼東，和親絕于突厥，方乃巡游揚(yáng)、越，委棄京都，此亦劉、項奮起之會”。意思是說，現(xiàn)在皇帝昏庸、民怨沸騰，從外部形勢看，東征高麗拖垮了精銳部隊，也斷絕了與突厥的和親，隋朝已經(jīng)陷入孤立無援的境地；從內(nèi)部形勢看，隋煬帝竟在這時巡游揚(yáng)州，這正是起義的好機(jī)會！于是，一幅逐鹿中原的藍(lán)圖就印在翟讓心中，讓這個只知打家劫舍的莽漢怦然心動。接下來，李密順?biāo)浦壅f道，“以足下之雄才大略，士馬精勇，席卷二京，誅滅暴虐，則隋氏之不足亡也”。這是以“席卷二京”的未來預(yù)期來引誘翟讓心中躁動的野心與渴望。果然，一言之下，翟讓不僅不再把李密當(dāng)作朝廷的通緝罪犯看待，而且“深加敬慕，遽釋之”。接下來，李密就開始用系統(tǒng)的革命理論和戰(zhàn)略部署來改造這群烏合之眾。他深知現(xiàn)在聚眾為盜、自給自足固然沒有問題，但如果想要成大事、謀大業(yè)，就必須要獲得自己的土地、財政與源源不斷的人才。于是，李密為翟讓規(guī)劃出第一步戰(zhàn)略部署：“未若直取滎陽，休兵館谷，待士勇馬肥，然后與人爭利”。也就是說先占據(jù)滎陽，獲得一個革命根據(jù)地，然后再深根固本、以圖天下。有目標(biāo)、有藍(lán)圖、有部署，起于草莽之間的翟讓等人哪里想過在打家劫舍之外，還有這么宏偉壯麗的事業(yè)，在落草為寇之外，還有躋身王侯將相的美好未來？而李密不是一個紙上談兵的書生，他在規(guī)劃藍(lán)圖之后，更能親自領(lǐng)軍上陣殺敵，將藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實。滎陽通守張須陀驍勇善戰(zhàn)，曾經(jīng)大敗翟讓，這讓翟讓一直心有余悸。于是，攻打滎陽時，聽說張須陀率兵來戰(zhàn)，翟讓竟“大懼，將遠(yuǎn)避之”。李密這時便向這些綠林好漢展示出智慧謀略比單純的暴力更能克敵制勝。他對翟讓說：“須陀勇而無謀，兵又驟勝，既驕且狠，可一戰(zhàn)而擒之。”于是自己分兵設(shè)伏于樹林間，讓翟讓假裝戰(zhàn)敗撤退，等張須陀趁勢追來，李密則繞到敵軍身后，翟讓亦當(dāng)其前，前后夾擊，“大破之，遂斬須陀于陣”。奪取滎陽，既證明了李密戰(zhàn)略部署的正確性，也向眾人展示了其有勇有謀的人格魅力。而李密“躬服儉素，所得金寶皆頒賜麾下”，大得人心，這些都為李密取代翟讓埋下伏筆。
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