作品介紹
國家的力量：傳統(tǒng)文化提升國家高度
作者：智懷, 王少農, 蕭野 整理日期：2016-08-17 11:06:30
國家的力量來源于對人的保護，來源于對中華民族全體的保護。保護世界范圍內所有華人、華僑、華裔與歸化者，保護世界和平。中國回歸到為世界人民樂于接受的、體現(xiàn)了中國人良善本質的良心社會、契約社會。契約是對中國社會的保護。社會契約就是講公德，國家契約就是講公正
本書簡介：
本書講述中國傳統(tǒng)道德文化治國之道，所涉命題：改革與傳承，公平與正義，核心價值觀確立，公務員隊伍建設等。提出：通過文化傳承，把中國公務員道德素質提升到位，才能以此作為中國社會道德建設的主體。服務社會各界，強調政府責任，建設國家文化。在歷史與現(xiàn)實的縱深處，攝經典之光，揚圣人之道，用一顆真誠的心激發(fā)精神的力量，告訴世人，中華文化是全民族的文化，中華文明是全民族共同創(chuàng)造的文明，中華民族是全民族共有的大家庭，樹立先進的國家觀、價值觀、歷史觀、文化觀，覺悟信仰力是國家軟實力的靈魂自信。國家要特別重視精神文明的引導作用，并通過國家的力量凝聚國人，團結奮斗，智慧發(fā)展，在化解矛盾中平心靜氣建設家園，走向幸福。全書選列先秦典籍十五部，秦朝典籍二部，漢朝典籍八部，共引用先秦、秦、漢典籍二十五部，就“周禮漢制”制度理論支撐中國國家運行予以說明。本書對促進中國“仁愛、和諧、真誠”的價值觀建設具有積極意義、參考價值。
作者簡介：
智懷名明智，號一戒，安徽宿松人，現(xiàn)居北京昌平。自喻詩人，熱愛國學，守望禪門。研究地外文明，對音樂、書畫及攝影藝術深懷崇敬之心，崇尚自然。曾《詩刊》《詞刊》《青年文學》《詩神》等文學刊物發(fā)表作品并獲獎。中國音樂著作權協(xié)會會員，安徽省作家協(xié)會會員。求知人民大學，服務國家機構，行走山水之間。王少農字玉主，號故國王孫，1975年生于四川瀘縣，現(xiàn)居北京良鄉(xiāng)。著有《孔子思想》《心靈的盛宴》等信仰讀物，向世界介紹中國文化。作品流傳多國，影響深廣。2009年嚴謹創(chuàng)作《神龍賦》，敬獻和諧世界領導人。2010年作《和諧賦》。多年幽潛書齋，今專事五經講授。蕭野貴州六盤水人，真誠頌揚母愛，以中華文明為己任。四方傳道，道傳四方。身處江湖，心系蒼生（因為我就是蒼生）。著有《太和易道》。
目錄：
主題表‖001
第一卷故國之思
中國傳統(tǒng)王道‖005
尊王‖007
王道‖008
正名‖011
變中有不變‖015
改革是為了保存‖017
變革之常道‖020
第二卷核心之道
中國核心價值觀‖027
世界需要中國參與建設‖028
中國需要確立核心價值觀‖031
憲法揭示中國核心價值觀‖034
世界有問題‖041主題表‖001第一卷故國之思中國傳統(tǒng)王道 ‖005尊王‖007王道‖008正名‖011變中有不變‖015改革是為了保存‖017變革之常道‖020第二卷 核心之道中國核心價值觀‖027世界需要中國參與建設‖028中國需要確立核心價值觀‖031憲法揭示中國核心價值觀‖034世界有問題‖041中國貢獻智慧‖046人終歸要幸�！�058知識分子重申使命‖061我們的原則‖063一個基礎‖066論人的價值觀‖073論群崩‖075一個原則‖078“己所不欲，勿施于人”的本義‖086核心價值觀與核心利益的關系‖089論文化政府‖090守望和諧‖093第三卷廟堂之器公務員的修養(yǎng)‖097孔子答問‖098公務員的信仰‖099公務員的形象‖100公務員的言論‖101公務員的財富‖102公務員如何做到潔身自好‖103公務員的“四可四不可”‖105公務員的精神武裝‖106公務員的生活條件‖107公務員的憂患意識‖108公務員的積極心態(tài)‖110公務員的工作‖111公務員的舉薦原則‖112公務員的操守‖113知識分子的良心‖115人的本分‖116政府的職能‖119總則說明‖120原理說明‖121政府的起源‖123政府的運作‖126政府的作息‖130政府可能出現(xiàn)的問題‖131教化的辦法‖132六種情況不是辦法‖133口頭教化‖133行為教化‖135人才的誕生‖139一脈相傳‖139時代之問‖141選才以德‖142國之典型‖145人才維新‖149第四卷大道之行國家的命運‖157以道德建設為國家主題‖158遠古記錄‖159國家命運報告‖163大同思想‖173興國之策‖175治理國家的智慧‖177天人和諧‖177國家塑造者‖182和諧之道‖184《詩經》揭示天意無�！�186《書經》揭示天命無依‖189《禮記》揭示天子無德‖191《易經》揭示天道無為‖193《春秋》揭示國法無情‖196第五卷復興之焰孔子眼中的中國‖201一碗水端平‖201有教無類‖204國家危機‖206分配公正‖209堅持原則‖211最大共識‖213秩序就是幸福‖217后 記 ‖219致 謝 ‖221前言力量之源是道，力量之核是德，道德賦予中國力量。中國站立在力量的高峰是因為站立在道德的高峰，擔當了教化的責任。國家的信仰就是國家的力量。
國家的力量來源于對人的保護，來源于對中華民族全體的保護。保護世界范圍內所有華人、華僑、華裔與歸化者，保護世界和平。中國回歸到為世界人民樂于接受的、體現(xiàn)了中國人良善本質的良心社會、契約社會。契約是對中國社會的保護。社會契約就是講公德，國家契約就是講公正。
鞏固中國固有信念，傳承中國固有文化，維護中國固有權利，粹取中國固有精神，在此基礎上打開國家空間，活躍思想市場，遵循“和而不同”的世界運行模式。中力量之源是道，力量之核是德，道德賦予中國力量。中國站立在力量的高峰是因為站立在道德的高峰，擔當了教化的責任。國家的信仰就是國家的力量。國家的力量來源于對人的保護，來源于對中華民族全體的保護。保護世界范圍內所有華人、華僑、華裔與歸化者，保護世界和平。中國回歸到為世界人民樂于接受的、體現(xiàn)了中國人良善本質的良心社會、契約社會。契約是對中國社會的保護。社會契約就是講公德，國家契約就是講公正。鞏固中國固有信念，傳承中國固有文化，維護中國固有權利，粹取中國固有精神，在此基礎上打開國家空間，活躍思想市場，遵循“和而不同”的世界運行模式。中國是人類價值觀的包容體、接收器，是人類價值觀的實踐者。中國最核心的價值觀體現(xiàn)了人類共同的價值觀，因為人類最根本的需求是一致的，對幸福生活的渴求不分彼此。在世界上，中國起著穩(wěn)定的作用。中國人的信仰為中國人的行為標注了底線，中國的文化為中國的發(fā)展提供了空間。中國是有原則的國家，在原則下可以包容。世界充滿危機，生活充滿矛盾。正因為有這樣那樣的問題，就更加需要國家的力量。身處危機世界，中國有自身的困擾。中國文化提供處理危機的智慧，這個智慧就是：中國與危機和諧共存，尊重危機。危機也想生存，人與危機的關系就是共同生存，而非誰消滅誰。人的心態(tài)決定人的生活，國家心態(tài)決定國家狀態(tài)。人由信仰引導，開始慢慢學會在危機與矛盾中平心靜氣地過自己的日子。歷史人民造。精確地說，歷史由人民秉持的信念造。在權力與財富不能抵達的深處，人的良知在說話。在外曰禮俗，在內曰信仰。道德是內在的法律，文化是國家的命脈，圣人是民族的榮光，經典是教化的依據。生存需要智慧，君子恪守道德，道德是內心的秩序。有道德秩序就有社會秩序，國家的倫理就是國家的力量。中國的“圣人”孔子的作用就是保護這種內心的秩序。需知，孔子不是要我們信他，而是引導我們認識自己，相信自己�？鬃邮莻�人的鏡子，社會的良知，政府的諍友，國家的導師。中國與世界各民族共同建設和諧世界，這是中國的責任。國家的力量為責任而生。就如毛主席曾說：“我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。”我們今天的共同目標是共同建設和諧世界。在國際平臺上，中國奉獻的是和諧，奉獻的是和諧的方法、和諧的原則。國家提出積極培育“社會主義核心價值觀”，倡導國家層面的富強、民主、文明、和諧，社會層面的自由、平等、公正、法治，公民層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善，并使之內化于心外化于行。中國核心價值觀的表述呈現(xiàn)了“仁愛、和諧、真誠”的國家信仰。在共同信仰中，國家、社會、公民合作，是上下齊心的信仰主體；仁愛連接國家，和諧連接社會，真誠連接個人，是表里如一的主體信仰。信仰創(chuàng)造的世界必有世界的信仰，信仰凝聚的國家必有國家的力量。什么是國家的力量？國家的力量不僅是國家的“能力”，還必須是國家的“愿力”。從“能力”范圍講，國家的力量是國家的硬實力與軟實力的總和。這個“總和”不是加法，而是你中有我、我中有你的交融與運用。從根本上講，崇尚和諧、敬重道德、心態(tài)平和的中華文化充分展示了一個中國——中華人民共和國（包括港澳臺地區(qū)）“國家共同體”處變不驚的“國家的力量”。不但空間上只有一個中國，時間上（歷史上）也只有一個中國。同一倫理，構成同一中國，中國是倫理國。從“愿力”范圍講，中國復興的愿望推動中國前進。“中國夢”是國家的夢想，也是國家的力量。中國夢寓意中國復興、世界和平，是夢想共生體、命運共同體。共同的命運需要共同的愿力來維持，以夢“解”夢（這個“解”是馬克思說的“人類共同解放”的“解”）、以夢圓夢，中國的復興就這樣在世界人民的共同愿望中得以初步呈現(xiàn)。一國之力量是世界之力量的凝聚，世界之夢想寄希望于一國之夢想。夢想就是力量。習近平總書記提出復興“中國夢”。和諧與夢想一體，夢想在和諧中呈現(xiàn)。和諧社會、中國夢表達了中國人“仁愛、和諧、真誠”信仰的不變本質。子曰：“吾道一以貫之。”一以貫之的道是國家的力量，體現(xiàn)國家的高度。何謂王者？天地人合一為王。以一身奉天下，不以天下奉一身。以天下心為心，以百姓心為心。不計較一家、一姓之私，要為天下人謀幸福。致力于人類文明整體復興的偉業(yè)，致力于和諧世界的建設，致力于天下大同的人道目標。有道、有德、有心、有志。不為外物所移，只因內心有定。天道不改，初心亦不變，甘愿服務于一切眾生。有教無類，這叫王者。《春秋繁露•王道》：“《春秋》何貴乎元而言之？元者，始也，言本正也；道，王道也；王者，人之始也。王正，則元氣和順，風雨時，景星見，黃龍下；王不正，則上變天，賊氣并見。五帝三王之治天下，不敢有君民之心，什一而稅，教以愛，使以忠，敬長老，親親而尊尊。不奪民時，使民不過歲三日。民家給人足，無怨望忿怒之患、強弱之難，無讒賊妒疾之人。民修德而美好，被發(fā)銜哺而游，不慕富貴，恥惡不犯。父不哭子，兄不哭弟，毒蟲不螫，猛獸不搏，抵蟲不觸，故天為之下甘露，朱草生，醴泉出，風雨時，嘉禾興，鳳凰麒麟游于郊。囹圄空虛，畫衣裳而民不犯。四夷傳譯而朝，民情至樸而不文。郊天祀地，秩山川，以時至封于泰山，禪于梁父。立明堂，宗祀先帝，以祖配天。天下諸侯各以其職來祭，貢土地所有。先以入宗廟，端冕盛服，而后見先。德恩之報，奉先之應也。”此為王道總綱。董仲舒對孔子思想、孟子思想進行提煉，比照《禮記•禮運》，全面講述中國當行王道的主張。正因為這一有力的主張，才有大漢帝國的出現(xiàn)。漢制承周禮，漢即周也。中國王道，王道中國。沒有王道、不行王道的中國是不可想象的，也是不可能的。如果有宿命，那么王道就是中國的宿命。世界在等待。世界在等待什么？中國當行王道。這一主張在當時有益并有助于大漢帝國的興起與興盛，這一主張對當今中國復興具有重要的啟示作用。董仲舒講：《春秋》為什么看重元氣并且專門講起？因為所謂元氣就是一切的開始，就是說元氣是本源、正體；所謂道，就是王道；所謂王，就是人類的開始。王者之心正了，那么就會元氣和順，風雨按時節(jié)吹拂澆灌，光明星出現(xiàn)，黃龍從天而降。如果王者之心還沒調正，就會變天，賊氣出現(xiàn)，大盜要盜國。（以上說元氣和順）國家當行王道，王者要效法前王。三皇五帝統(tǒng)治天下，不敢有統(tǒng)治百姓的心思，只是造福于民。（以上說君民和睦）具體做法是：首先，收什一稅，使國庫充足。然后推行教化，教導人民要仁愛、和諧、真誠，用一個“忠”字使人，用一個“孝”字用人，這樣就會親者親而尊者尊，社會關系和諧。再有，國家役使人民要看時候，原則是不奪民時，不傷民力，比如農忙就罷役，不要讓人民除了交公糧還要服兵役，雙重辛苦。雙重掠奪是動亂之源�？偟膩碚f，讓他只干一樣就行了，服役的日子一年不過三天。百姓衣食充足就不會有人抱怨憤恨，不會出現(xiàn)恃強凌弱的事情，也不會有讒言、掠奪、嫉妒的人。社會和諧，人人修德，崇尚美好情操，可以披散頭發(fā)吃東西，自在閑游。民風淳樸，不羨慕富貴，以惡行為恥，自覺不去犯法。人人盡享天年，沒有父親哭兒子、兄長哭弟弟的情況發(fā)生。人與動物和諧相處，雖有毒蟲不蜇人，雖有猛獸不咬人，雖有猛禽不傷人。（以上說世道和平）
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