由姚大力*的《讀史的智慧(修訂本)(精)》為出版于2010年《讀史的智慧》一書(shū)的修訂本。與初版相比，修訂本在面貌上改變較大，主要?jiǎng)h去了原書(shū)中的四篇長(zhǎng)文，補(bǔ)入作者*近五年來(lái)新寫(xiě)成的一些書(shū)評(píng)和學(xué)術(shù)評(píng)論文章，抽換文字逾十萬(wàn)數(shù)，而在文章的編排體例上全書(shū)則*趨一致。就像作者所一貫主張和踐行的那樣，收入書(shū)中的這五十篇文章一方面具有*高的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，另一方面又有者很強(qiáng)的可讀性和新鮮感，“書(shū)里不時(shí)閃現(xiàn)出來(lái)的許多銳利見(jiàn)解和生動(dòng)流暢的議論”，不但給讀者的思想觀念造成一定沖擊，而且在對(duì)歷史的照察和體悟方面*是予人智慧的啟迪。
作者簡(jiǎn)介：
姚大力，復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心教授，清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院特聘兼職教授。主要專(zhuān)業(yè)方向?yàn)樵�、中�?guó)邊疆史地。畢業(yè)于昆明師范學(xué)院史地系、南京大學(xué)研究生院，獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史學(xué)博士學(xué)位。1987至1991年任南京大學(xué)歷史學(xué)系系主任。1993至1995年、2005至2006年分別在哈佛一燕京學(xué)社、哈佛大學(xué)、慶應(yīng)大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者各一年。先后發(fā)表論文及學(xué)術(shù)評(píng)論近百篇，部分結(jié)集為《北方民族史十論》（廣西師范大學(xué)出版社）、《蒙元制度與政治文化》（北京大學(xué)出版社）、《追尋“我們”的根源：中國(guó)史上的族群及國(guó)家認(rèn)同》（三聯(lián)書(shū)店，即出）等書(shū)出版。
目錄：
“安答”心目中的一代天驕——《蒙古蒼狼》大陸版漢譯本后跋另一種視角的蒙古史——《成吉思汗與今日世界之形成》漢譯本“安答”心目中的一代天驕——《蒙古蒼狼》大陸版漢譯本后跋另一種視角的蒙古史——《成吉思汗與今日世界之形成》漢譯本代序“成吉思汗”，還是“成吉思合罕”？——兼論《元朝秘史》的編寫(xiě)年代問(wèn)題馬可·波羅到過(guò)中國(guó)嗎？雅各是另一個(gè)馬可·波羅嗎？——《光明之城》札記《光明之城)訂疑錄——對(duì)英國(guó)學(xué)者見(jiàn)解的述評(píng)重新講述“長(zhǎng)城內(nèi)外”——評(píng)《游牧者的抉擇：面對(duì)漢帝國(guó)的北亞游牧部族》一段與“唐宋變革”相并行的故事——讀《疾馳的草原征服者：遼西夏金元》關(guān)于“吐蕃”一名的讀音與起源拉鐵摩爾與“失語(yǔ)”的中國(guó)邊疆讀{心靈史)20世紀(jì)中國(guó)的元史研究西方中國(guó)研究的“邊疆范式”——一篇書(shū)目式述評(píng)“族裔認(rèn)同”與中國(guó)民族史研究極高遠(yuǎn)而底于平實(shí)——讀《張廣達(dá)文集》潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲——讀呂著《中國(guó)民族史》重現(xiàn)古代中國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)的歷史一讀《書(shū)于竹帛》誰(shuí)更體現(xiàn)了“普遍性”？——讀《大分流：歐洲、中國(guó)及現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》寫(xiě)出一種感覺(jué)——讀葛著譚其驤傳《悠悠長(zhǎng)水》以拒絕“一貫正確”的名義——讀約翰，密爾《論自由》挑戰(zhàn)“火器一病菌制勝”論——讀《十六至十八世紀(jì)的技術(shù)、疾疫與殖民征服》讀J·R。湯森<中國(guó)政治》良心照察下的國(guó)際政治——《中國(guó)的世界精神》導(dǎo)讀(四郎探母)隨想<成敗蕭何)的思想維度傲慢的憐憫——《無(wú)法撫慰的歲月》讀后顛撲不破的老生常談——讀弗拉埃寫(xiě)給青年學(xué)生的一封信走調(diào)的“終戰(zhàn)”紀(jì)念——讀兩篇敦促日本堅(jiān)持戰(zhàn)爭(zhēng)反省的外論回溯與展望——從《萬(wàn)歷十五年》談起超越縱橫家言——讀《近東危機(jī)與柏林會(huì)議》一樁錯(cuò)案能告訴我們什么？——讀《叫魂：1·768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》天鼓雷音獅子吼——重讀《異端的權(quán)利》散記另一半東林遺事——讀《虐政集》想起了《水經(jīng)注》�？笔飞系哪菢豆�——讀《歧羊齋史論集》讀(道教手冊(cè))筆記——以宋金元道教史研究為中心假如海瑞不罷官漂流異邦的古代中國(guó)人火藥的應(yīng)用假如孔子看見(jiàn)《孔子》——兼談我們需要怎樣的國(guó)學(xué)貫通于周秦、晚清之間——悼念朱維錚教授人去書(shū)在念猶深——夜讀朱維錚我們有可能丟棄傳統(tǒng)嗎？古人怎樣讀書(shū)“故事”在歷史研究中的意義漂染不凈的人間真情——憶高中時(shí)代的老師們言溫心殷切寫(xiě)入一封書(shū)不相忘于江海帶著“文化主體性”的警覺(jué)加入全球像“肌膚觸碰般”地感知過(guò)去瑣憶韓師儒林后記
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