張鳴重說(shuō)中國(guó)近代史《開(kāi)國(guó)之惑》關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史書(shū)市面上有很多種，張鳴這本的新意在于“不屈辱”。他曾講過(guò)，人們提到中國(guó)近代史的時(shí)候常有“怨婦心態(tài)”，就是我們覺(jué)得被打了很委屈，很需要伸冤。這本書(shū)的可貴之處在于擺脫了這種“受害人”嘴臉，非�？陀^、公正地來(lái)分析這段歷史，英國(guó)人的想法、表現(xiàn)、作為，中國(guó)官方的想法、表現(xiàn)、作為，中國(guó)百姓的想法、表現(xiàn)、作為都有理有據(jù)地陳列出來(lái)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的全貌更生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)了。犀利幽默是他慣有的語(yǔ)言特色�？此v歷史，就像在看一場(chǎng)脫口秀，三言?xún)烧Z(yǔ)戳中要害，毫不留情。提及中國(guó)鴉片走私的黑幕，他說(shuō)：“來(lái)華的外國(guó)商人都知道，只要塞點(diǎn)錢(qián)，什么違法的事情都可以通融，越是有關(guān)卡，就越可以通融。中國(guó)的關(guān)卡，等于是提示人們賄賂的。”當(dāng)然，根據(jù)作者的寫(xiě)作特點(diǎn)，是不會(huì)一本正經(jīng)全篇引用數(shù)據(jù)和典故的，他喜歡把歷史講成故事，官員們陽(yáng)奉陰違的黑色幽默也時(shí)不時(shí)穿插在書(shū)中。“圓明園被燒之后，咸豐帝想到里面存放著清朝歷代皇帝的畫(huà)像，忙命兩個(gè)大臣去找。幸而這不是什么珍寶，沒(méi)有被搶劫。然而這些列祖列宗的畫(huà)像每個(gè)人的臉上都被踩了腳印子，有的還被扯破。兩位大人原本打算拿去交差的，轉(zhuǎn)念一想，列祖列宗這幅尊容被皇帝見(jiàn)了還不雷霆大怒，討個(gè)沒(méi)趣也就罷了，萬(wàn)一……于是，點(diǎn)把火，把這些劫后余生的‘御影‘燒了。給皇帝回話說(shuō)，都被鬼子燒了，一張沒(méi)剩。”讀這樣的歷史，輕松，愉快，而又受益匪淺。值得一讀。 張鳴重說(shuō)中國(guó)近代史《開(kāi)國(guó)之惑》本書(shū)是張鳴重說(shuō)中國(guó)近代史系列的第一冊(cè)，圖文并茂，解說(shuō)生動(dòng)，主題為兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以及戰(zhàn)前與戰(zhàn)后的局勢(shì)分析和后續(xù)影響，表現(xiàn)以英國(guó)為代表的近代西方世界與清王朝這個(gè)古老帝國(guó)的第一次劇烈碰撞，以此揭開(kāi)百年近代史的開(kāi)端，展現(xiàn)中國(guó)近代史的基本矛盾和潛在發(fā)展方向。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，先后相隔差不多20年，但寫(xiě)在戰(zhàn)爭(zhēng)上面的主題，卻是一個(gè)：逼中國(guó)開(kāi)門(mén)，開(kāi)大門(mén)。而且拖中國(guó)進(jìn)入西方的世界。就情勢(shì)而論，這個(gè)過(guò)程不可避免。只要中國(guó)的天下沒(méi)有本事擴(kuò)張，吃掉西方的世界，那么就早晚會(huì)被西方的世界撞毀。這么大的一個(gè)中國(guó)，沒(méi)有幸免的可能。一個(gè)擁有了現(xiàn)代工商業(yè)的世界，是一個(gè)不可抗拒的世界。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)人是野蠻人，而蹈海而來(lái)的西方人，自詡是文明人。對(duì)中國(guó)的征服，在某種程度跟他們征服印第安人，非洲人一樣，是文明戰(zhàn)勝野蠻的過(guò)程。然而，兩次戰(zhàn)爭(zhēng)的借口，都那樣的蒼白而且齷齪。第一次，是為鴉片貿(mào)易背書(shū)，第二次，則基本上是沒(méi)事找茬。盡管中國(guó)人完全可以像后來(lái)的日本人那樣，順從西方世界的通商要求，自行打開(kāi)大門(mén)。但是，以天朝上國(guó)自命的中國(guó)人，怎么可能做到這一點(diǎn)？他們的視野里，沒(méi)有這樣的經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有這樣的教訓(xùn)。其實(shí)，如果沒(méi)有中國(guó)的失敗，面對(duì)美國(guó)佩里艦隊(duì)的日本幕府，也不大可能如此痛快地屈服。“文明人”發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，里面沒(méi)有文明，也沒(méi)有道德。講究以德服人的中國(guó)人，被西方用弱肉強(qiáng)食的大棒，不由分說(shuō)地教訓(xùn)了。在中國(guó)人完全不明白西方世界的道理的情況下，他們的表現(xiàn)，被反襯得格外的愚昧。這個(gè)愚昧，是沉湎于自己天下里的愚昧。越是愚昧，就被欺負(fù)得越慘。這是中國(guó)近代史的開(kāi)局，盡管被打得丟盔卸甲，沒(méi)有還手之力，窩囊死了兩任皇帝，換了一個(gè)女主，但是，比照奧斯曼帝國(guó)的命運(yùn)，中國(guó)能有這樣的開(kāi)局，已經(jīng)不錯(cuò)了。在此后叱咤風(fēng)云的大人物曾、左、李之輩，在王朝的開(kāi)門(mén)過(guò)程中，已經(jīng)露面，但還沒(méi)參與開(kāi)門(mén)的過(guò)程。他們此時(shí)可能還不知道，今后的中國(guó)，今后的他們，將跟撞開(kāi)門(mén)進(jìn)來(lái)的洋人，有著越來(lái)越深的關(guān)系。他們后來(lái)的事業(yè)，不是所謂的中興，而是洋務(wù)。門(mén)開(kāi)了，此后的中國(guó)，就成了世界的一員。無(wú)論有多少人想把中國(guó)拉回去，重建過(guò)去的天下，已經(jīng)沒(méi)有這個(gè)可能了。本書(shū)詳細(xì)描述了中國(guó)被迫打開(kāi)大門(mén)的前因后果和近代中國(guó)落后的根由。
作者簡(jiǎn)介：
張鳴，浙江上虞人，1957年生，長(zhǎng)在中國(guó)的“北極”北大荒。做過(guò)農(nóng)工、獸醫(yī)。初學(xué)農(nóng)業(yè)機(jī)械，后涉歷史。1994年考入中國(guó)人民大學(xué)歷史系；1996年畢業(yè)后，留校任教。現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教師、博士生導(dǎo)師。主要作品有：《武夫治國(guó)夢(mèng)》《歷史的壞脾氣》《辛亥：搖晃的中國(guó)》《中國(guó)人為什么看不起中國(guó)人》《歷史的底稿》《共和國(guó)的帝制》等。
目錄：
兩個(gè)世界的沖撞／1
World和天下／6
溫柔的天下體系／13
茶葉與白銀／21
鴉片的魅惑／30
林則徐登場(chǎng)／39
林則徐光臨澳門(mén)／48
鴉片稽查戲／54
英國(guó)人決定開(kāi)戰(zhàn)／60
晦氣的琦善／67
不對(duì)稱(chēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)／73
馬桶與火攻／86
湊熱鬧的看客／93
三元里的故事／100 兩個(gè)世界的沖撞／1World和天下／6溫柔的天下體系／13茶葉與白銀／21鴉片的魅惑／30林則徐登場(chǎng)／39林則徐光臨澳門(mén)／48鴉片稽查戲／54英國(guó)人決定開(kāi)戰(zhàn)／60晦氣的琦善／67不對(duì)稱(chēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)／73馬桶與火攻／86湊熱鬧的看客／93三元里的故事／100兩個(gè)神話／106定海的情報(bào)／112不貪土地的洋人／118兩個(gè)“漢奸”結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)／124南京條約的悲喜兩面／131一個(gè)相國(guó)家人的“撫夷”牛皮／137滿(mǎn)大人來(lái)香港／142中國(guó)兵船遠(yuǎn)航記／150抄查琦善／157入城的糾葛／162修約，修約／168亞羅號(hào)事件及其他／175愈發(fā)不對(duì)稱(chēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)／181倒霉的葉名琛／190跪還是不跪，這是個(gè)大問(wèn)題／199火燒圓明園／205終于認(rèn)賬了——北京條約／219戰(zhàn)爭(zhēng)的副產(chǎn)品——祺祥政變／225前言總序中國(guó)晚近的歷史，是段痛史，悲慘的事兒多。我最初接觸這段歷史時(shí)，還是個(gè)孩子，讀著讀著，每每掩卷扼腕，咬牙切齒之聲，經(jīng)常令邊上的同學(xué)害怕。近代史給我的印象是總序中國(guó)晚近的歷史，是段痛史，悲慘的事兒多。我最初接觸這段歷史時(shí)，還是個(gè)孩子，讀著讀著，每每掩卷扼腕，咬牙切齒之聲，經(jīng)常令邊上的同學(xué)害怕。近代史給我的印象是，我們中國(guó)和中國(guó)人，總是無(wú)緣無(wú)故地挨打，挨欺負(fù)，打了又打，欺負(fù)了又欺負(fù)。寫(xiě)歷史，總是要尋出過(guò)去人類(lèi)經(jīng)歷的因果和邏輯，如果沒(méi)有邏輯，也沒(méi)有因果，那么歷史事件就變成了無(wú)厘頭的鬧劇，或者說(shuō)悲劇。世界之大，這樣的事情不能說(shuō)完全沒(méi)有，但絕對(duì)是超小概率事件。事情的發(fā)生，大多還是有脈絡(luò)可尋的。對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，若要不被湮沒(méi)在眾說(shuō)紛紜的史料中，就是得找出其中的脈絡(luò)，除非，你成心想騙人。過(guò)去的事情，也許一個(gè)人做過(guò)的某些事情，是可能被永遠(yuǎn)掩埋的，但也很可能是沒(méi)有人費(fèi)這個(gè)心思去查。而一個(gè)民族的歷史，要想被刻意編排成某個(gè)樣子，短時(shí)間段也許是可以奏效的，但時(shí)間長(zhǎng)了，真相還是會(huì)出來(lái)。所有掩蓋、歪曲、編造，最終都會(huì)真相大白。全球化互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，地球變得越來(lái)越小了。中國(guó)的崛起，不能帶著一腔仇怨，滿(mǎn)腹牢騷，應(yīng)該和平相處，互利共贏，不能背著歷史的包袱。我們要明白，我們前輩們，除了曾有刻意向后轉(zhuǎn)的趨向，更有融入世界的努力。而這個(gè)努力，才是我們這個(gè)民族近代奏鳴曲的主旋律。再過(guò)二十幾年，中國(guó)被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)就要200年了。從19世紀(jì)，20世紀(jì)，走到了21世紀(jì)，橫跨三個(gè)世紀(jì)，落后就要挨打的道理，并沒(méi)有過(guò)時(shí)，只是挨打變成了受欺負(fù)。不管有多少的曲折，走了多少的彎路，我們畢竟是個(gè)上進(jìn)的民族，總是會(huì)向前走。歷史讓人長(zhǎng)智慧，因?yàn)榭梢砸允窞殍b。但以史為鑒的前提，是歷史寫(xiě)得比較認(rèn)真，寫(xiě)作者在努力逼近真相。以錯(cuò)誤的歷史為鑒，就會(huì)有錯(cuò)誤的現(xiàn)實(shí)行為。這一點(diǎn)，所有人都應(yīng)該明白。歷史是無(wú)用之用，不能當(dāng)飯吃，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，跟人們的吃飯穿衣，還是有點(diǎn)干系。不接受歷史教訓(xùn)，有時(shí)候真的會(huì)讓很多的人吃不好飯，甚至餓肚子。這些年，寫(xiě)史的人多了，寫(xiě)近代史的人也多。但把歷史寫(xiě)成八卦的，也越來(lái)越多。歷史當(dāng)然有八卦，但如果把歷史當(dāng)八卦來(lái)看，就又跑偏了。寫(xiě)一套通俗的，圖文并茂的中國(guó)近代史，是我多年的心愿，但我沒(méi)有想到，這個(gè)大活兒，最后居然得我一個(gè)人干。如魚(yú)飲水，冷暖自知。個(gè)中甘苦，天知地知我知。讀者諸公贊我，罪我，在此一體全收，預(yù)先謝了。張鳴2015年10月自古以來(lái)，中國(guó)就存在兩部分人，一部分保守，一部分開(kāi)放，一部分內(nèi)向，一部分外向，一部分有內(nèi)陸性格，一部分有海洋性格，可惜，總是前者主導(dǎo)著中國(guó)政治。中國(guó)的士兵不乏英勇善戰(zhàn)之輩。視死如歸者，比比皆是。但是，正如一位英國(guó)軍官說(shuō)的那樣，從軍事角度看，這個(gè)民族之缺少個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，并需講點(diǎn)科學(xué)。經(jīng)過(guò)二十年的陣痛，中國(guó)終于變了，被拖進(jìn)了西方的世界，盡管有十二萬(wàn)分的不情愿，古老的中國(guó)還是進(jìn)到了這個(gè)世界里。慢慢開(kāi)始適應(yīng)，學(xué)習(xí)這個(gè)世界的規(guī)則。易中天“有思想，有見(jiàn)地，有學(xué)問(wèn)，無(wú)官腔，十分好讀”。秦暉認(rèn)為張鳴作品的說(shuō)服力在于將材料、事實(shí)和邏輯結(jié)合起來(lái)。李零“讀張鳴的文章既可以作輕松的享受，也可以從里面學(xué)到很多近代史的知識(shí)，可以說(shuō)是讀史的捷徑。”吳思“看透槍桿子，了解鋤把子，張鳴抓住了這兩個(gè)要點(diǎn)，中國(guó)歷史的真相就能說(shuō)個(gè)八九不離十了。我對(duì)他的理解，有時(shí)候也經(jīng)常是對(duì)我自己的理解。”陳丹青“現(xiàn)在有學(xué)者零零碎碎、點(diǎn)點(diǎn)滴滴在做這個(gè)事情，就是告訴你們，你們知道的這些事情在當(dāng)時(shí)不是這樣的。張鳴做的工作，就很重要。”張鳴重說(shuō)中國(guó)近代史《開(kāi)國(guó)之惑》兩個(gè)世界的沖撞兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，先后相隔差不多20年，但戰(zhàn)爭(zhēng)所涉主題，卻只有一個(gè)：逼中國(guó)開(kāi)門(mén)，開(kāi)大門(mén)；而且要拖中國(guó)進(jìn)入西方的世界。就情勢(shì)而論，這個(gè)過(guò)程不可避免。只要中國(guó)的天下沒(méi)有本事擴(kuò)張，沒(méi)有本事吃掉西方的世界，那么就早晚會(huì)被西方的世界撞毀。這么大的一個(gè)中國(guó)，沒(méi)有幸免的可能。一個(gè)擁有了現(xiàn)代工商業(yè)的世界，是一個(gè)不可抗拒的世界。只要這個(gè)星球出現(xiàn)了這樣的世界，這個(gè)星球就必然被全部涂抹上它的顏色。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)人是野蠻人，而蹈海而來(lái)的西方人，自詡是文明人。對(duì)中國(guó)的征服，在某種程度上跟他們征服印第安人、非洲人一樣，是文明戰(zhàn)勝野蠻的過(guò)程。然而，兩次戰(zhàn)爭(zhēng)的借口，都那樣的蒼白而且齷齪。第一次，是為鴉片貿(mào)易背書(shū)；第二次，則基本上是沒(méi)事找茬。盡管中國(guó)人完全可以像后來(lái)的日本人那樣，順從西方世界的通商要求，自行打開(kāi)大門(mén)。但是，以天朝上國(guó)自命的中國(guó)人，怎么可能做到這一點(diǎn)？在他們的視野里，沒(méi)有這樣的經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有這樣的教訓(xùn)。其實(shí)，如果沒(méi)有中國(guó)的失敗，日本幕府面對(duì)美國(guó)佩里艦隊(duì)時(shí)，也不大可能如此痛快地屈服。“文明人”發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)里面，沒(méi)有文明，也沒(méi)有道德。講究以德服人的中國(guó)人，被西方用弱肉強(qiáng)食的大棒，不由分說(shuō)地教訓(xùn)了。在中國(guó)人完全不明白西方世界的道理的情況下，他們的表現(xiàn)，被反襯得格外愚昧。這個(gè)愚昧，是沉湎于自己天下里的愚昧。而越是愚昧，就被欺負(fù)得越慘。宛如一個(gè)中國(guó)的鄉(xiāng)下人，闖進(jìn)了倫敦，言語(yǔ)不通，規(guī)矩不明，挨欺負(fù)，遭蒙騙，甚至挨打被搶?zhuān)际菓?yīng)有之義。那個(gè)時(shí)代，漫說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)下人，就是英國(guó)鄉(xiāng)下人進(jìn)城，也就這個(gè)待遇。可是，這回是英國(guó)的城里人，結(jié)伙來(lái)到了中國(guó)，依仗自己的強(qiáng)力，痛扁了主人——有點(diǎn)迂腐而且自命不凡的主人——然后逼主人學(xué)他們的規(guī)矩。這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)人當(dāng)然會(huì)感到挺冤的。1840年開(kāi)始的悲情，事實(shí)上一直延續(xù)到今天，還沒(méi)完沒(méi)了。悲情可以理解。但是，當(dāng)年的悲情，更多的是一種固執(zhí)。固執(zhí)于天朝上國(guó)的天然優(yōu)勢(shì)，從遲遲不肯承認(rèn)失敗，到即使勉強(qiáng)承認(rèn)，也在尋找借口。輸?shù)袅说籽�，卻仍在夸耀自己過(guò)去錦袍的華美。之所以戰(zhàn)敗，都是因?yàn)槌谐隽藵h奸，朝廷用人不當(dāng)……這樣的阿Q，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，還真是不少。連第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)末期，負(fù)責(zé)與洋人交涉的欽差大臣伊里布的家人（長(zhǎng)隨），不過(guò)粗通文墨的張喜，竟然也敢說(shuō)如果朝廷任命他做統(tǒng)兵大將，一定能打贏。仗還沒(méi)有打，中國(guó)方面已經(jīng)出了一個(gè)睜開(kāi)眼睛看世界的人。然而客觀地說(shuō)，在這一階段，真正能睜開(kāi)眼睛的人其實(shí)不多，從林則徐到魏源再到徐繼畬?zhuān)�要加上滿(mǎn)洲貴族耆英，其實(shí)他們頂多算睜開(kāi)了一條縫。他們對(duì)西方的了解，僅僅限于各國(guó)概況的水準(zhǔn)。樂(lè)意學(xué)的東西，也就是船堅(jiān)炮利。從這個(gè)意義上說(shuō)，即使是這些站在中國(guó)最前沿的人，跟太平天國(guó)的農(nóng)民領(lǐng)袖也大體上處于一個(gè)水平線上。雖然都是人類(lèi)，但兩種完全陌生的人碰在一起，最初的接觸，又充滿(mǎn)了敵意；那么，彼此的了解，或者說(shuō)，處于弱勢(shì)一方對(duì)強(qiáng)勢(shì)者的了解，在開(kāi)始階段肯定非常不充分，也相當(dāng)勉強(qiáng)。萬(wàn)事開(kāi)頭難，對(duì)挨了打的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，難不僅難在溝通的渠道不易把握，還難在自己的心魔上。這心魔，來(lái)自老大帝國(guó)的悠久歷史和文化，也來(lái)自對(duì)西方仗勢(shì)欺人的反感。在那個(gè)叢林時(shí)代，中國(guó)人就這樣被人家強(qiáng)按著頭，硬拖著進(jìn)入了人家的世界。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴中國(guó)人，過(guò)去所擁有的一切，一錢(qián)不值；過(guò)去理所當(dāng)然的道理，全然失效。一切，得從頭開(kāi)始。幸好，這個(gè)老大帝國(guó)，以一個(gè)不倫不類(lèi)的衙門(mén)——總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)的問(wèn)世，開(kāi)始了它的新歷程。其實(shí)，中國(guó)人應(yīng)該慶幸，在內(nèi)憂外患交至的境況下，這個(gè)王朝沒(méi)有崩潰，否則，即使進(jìn)入了人家的世界，中國(guó)也會(huì)是另一個(gè)印度——散了，就攢不起來(lái)的印度。這是中國(guó)近代史的開(kāi)局，盡管被打得丟盔卸甲，沒(méi)有還手之力，窩囊死了兩任皇帝，換了一個(gè)女主。但是，比照奧斯曼帝國(guó)的命運(yùn)，中國(guó)能有這樣的開(kāi)局，已經(jīng)不錯(cuò)了。此后叱咤風(fēng)云的大人物曾、左、李之輩，在王朝的開(kāi)門(mén)過(guò)程中，已經(jīng)露面，但還沒(méi)參與開(kāi)門(mén)的過(guò)程。他們此時(shí)可能還不知道，今后的中國(guó)，今后的他們，將跟撞開(kāi)門(mén)進(jìn)來(lái)的洋人，會(huì)有著越來(lái)越深的關(guān)系。他們后來(lái)的事業(yè)，不是所謂的中興，而是洋務(wù)。門(mén)開(kāi)了，此后的中國(guó)，就成了世界的一員。無(wú)論有多少人想把中國(guó)拉回去，重建過(guò)去的天下，已經(jīng)沒(méi)有這個(gè)可能了。World和天下在1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，我們這個(gè)地球上，實(shí)際上存在兩個(gè)世界。一個(gè)，是西方由于地理大發(fā)現(xiàn)、資本主義市場(chǎng)體系的建立和1648年10月《威斯特伐利亞和約》所確立的民族國(guó)家關(guān)系間的國(guó)際準(zhǔn)則形成的世界（world），另一個(gè)，則是中國(guó)的天下。古代的時(shí)候，人們按照家、國(guó)、天下這樣三個(gè)層次來(lái)論說(shuō)這個(gè)人們生存的空間，天下就是世界。也許，在這兩個(gè)世界之間，地球上還有其他民族，和他們自己的世界，但到了1840年的時(shí)候，基本上已經(jīng)被西方的世界吞噬一凈。雖然說(shuō)，中西之間，在古代的聯(lián)系也不多，但真正分成兩個(gè)世界，還是近代的事。中國(guó)的天下，天是圓的，地是方的。天像穹蓋一樣，籠罩著大地。地上的中心，對(duì)應(yīng)著天的穹頂。而這個(gè)中心，就在中國(guó)的中原地區(qū)，所以，中國(guó)是中央王國(guó)。中國(guó)不僅在地理位置上是中心，而且在文化上也是中心。正因?yàn)檫@文化的中心地位，所以，中國(guó)的帝王具有絕對(duì)的權(quán)威，是地上所有王國(guó)的權(quán)威合法性的來(lái)源。天下，只有一個(gè)君主，那就是中國(guó)王朝的君主，其他的地方，只能有低一層次的首領(lǐng)。所有人，都得服從來(lái)自中國(guó)的王化，自覺(jué)歸心者，是善類(lèi)，冥頑不靈之輩，理論上應(yīng)該被消滅。如果實(shí)在消滅不了，那就存而不論，當(dāng)他不存在好了。另外一個(gè)邏輯是，懷柔遠(yuǎn)夷，對(duì)那些不遵王化的狄夷，采取懷柔政策。然后逐步引導(dǎo)他們納入王化之內(nèi)。按照天下觀的視野，當(dāng)時(shí)的英國(guó)，處于化外之外，基本不在天下的視線之內(nèi)。而西方的世界里，地球是圓的，在地理上沒(méi)有中心和邊緣。地球上的土地和人，是分成一國(guó)一國(guó)的，是可以通過(guò)談判、建立外交和商務(wù)關(guān)系的。別的地方不論，至少在歐洲是這樣的。雖然，英國(guó)繼西班牙和荷蘭之后，成為霸主，他們也自認(rèn)是霸主，但并不認(rèn)為所有國(guó)家都該服從他們的權(quán)威，接受他們的冊(cè)封。顯然，這樣的西方世界，是地理大發(fā)現(xiàn)之后才形成的，這是一個(gè)近代世界。其實(shí)，中國(guó)的這個(gè)天下，以華夏正宗自居的中央王朝，不見(jiàn)得總是能實(shí)現(xiàn)他們的天下理想，建構(gòu)完善的朝貢體系，經(jīng)常會(huì)向位于邊緣的狄夷屈服，甚至稱(chēng)臣納貢。連王朝的正朔，都兩度被胡人取代。但是，在清朝，當(dāng)中國(guó)與西方大規(guī)模接觸的時(shí)候，這樣的天下觀卻依舊完整地保留了下來(lái)。作為統(tǒng)治者的滿(mǎn)人皇帝，甚至比漢人還要在意這樣的觀念以及由這觀念建構(gòu)的天下體系。中國(guó)的古代，的確創(chuàng)造出過(guò)足以傲視西方的輝煌，但比中國(guó)還輝煌的輝煌，卻由西方近代展現(xiàn)了。說(shuō)中國(guó)衰退，倒也未必，只能說(shuō)人家創(chuàng)造了奇跡，一個(gè)進(jìn)步得太快，另一個(gè)就顯得停滯落伍了。中國(guó)按照自己的邏輯走，也許永遠(yuǎn)走不到西方。明末的時(shí)候，耶穌會(huì)士利瑪竇給中國(guó)人帶來(lái)了萬(wàn)國(guó)輿圖，告訴了中國(guó)人，地是一個(gè)圓球。后來(lái)在清廷任職的傳教士南懷仁，也帶進(jìn)來(lái)過(guò)地球儀。但是，這一點(diǎn)光亮，并沒(méi)有照亮中國(guó)人的天下體系。士大夫們，依舊做著天圓地方的夢(mèng)。雖然，一直都有迫于生計(jì)、走出國(guó)門(mén)的人，有些水手，還受雇在外國(guó)商船上干活，遠(yuǎn)航世界各大洲。但是，這些人屬于無(wú)聲的群體，他們即使回國(guó)，所見(jiàn)所聞也沒(méi)有人理會(huì)。沒(méi)錯(cuò)，這樣的天下體系，至少在東西碰撞之時(shí)，是內(nèi)向的。碰撞，是西方找上門(mén)的，而東方的中國(guó)，卻并不在意西方，也不在意西方是否樂(lè)意遵從王化。即使對(duì)傳統(tǒng)的藩屬?lài)?guó)，明清兩代也沒(méi)有干涉過(guò)它們的內(nèi)政，更沒(méi)有興兵動(dòng)武。清朝的對(duì)外貿(mào)易，對(duì)于這個(gè)國(guó)家而言，的確是可有可無(wú)的。關(guān)稅收入，微乎其微；也沒(méi)有什么西方的物件是中國(guó)所必需的。對(duì)于朝廷而言，開(kāi)一個(gè)口子對(duì)西方貿(mào)易，不過(guò)是皇帝的恩典，讓西方人可以通過(guò)這個(gè)口子，得到他們特別想要的茶葉、絲綢和便宜的瓷器。在英國(guó)人打上門(mén)來(lái)之前，中國(guó)人的視野里沒(méi)有西方。在最開(kāi)明的中國(guó)人所描畫(huà)的地圖上，只是將已經(jīng)知曉名字的西方國(guó)家佛郎機(jī)、英吉利什么的，隨便畫(huà)幾個(gè)小島，擱在中國(guó)腳下。中國(guó)人對(duì)英國(guó)的認(rèn)識(shí)，僅限于皇宮和貴族府邸里的自鳴鐘。這么大的中國(guó)，不是所有人都沒(méi)有到過(guò)西方，但是，這些人，在中國(guó)整體的視野里，等于不存在，因?yàn)橹R(shí)界不了解西方，也沒(méi)有興趣了解西方。明代曾經(jīng)有過(guò)相當(dāng)規(guī)模的下西洋，其實(shí)只是為了永樂(lè)皇帝尋找建文帝。除了證明中國(guó)具有遠(yuǎn)洋航海的能力，什么都說(shuō)明不了。身處天朝政治中心的人對(duì)海外，可以說(shuō)沒(méi)太多的興趣。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打響，替浙江前線的主帥伊里布辦理夷務(wù)的家人張喜，到英國(guó)人的軍營(yíng)里混了一圈，也就是問(wèn)一些英國(guó)在中國(guó)哪個(gè)方向，距離多遠(yuǎn)，國(guó)王是男是女之類(lèi)的最簡(jiǎn)單的問(wèn)題。而且還將好些基本的常識(shí)弄錯(cuò)，把印度半島的孟加拉，視為英國(guó)本土，說(shuō)是可以從陸地經(jīng)緬甸走到中國(guó)來(lái)。中國(guó)的天下是內(nèi)向的，而且越來(lái)越內(nèi)向，但是，西方的世界，要來(lái)找麻煩。這個(gè)世界，就是一個(gè)擴(kuò)張的體系。資本主義的市場(chǎng)體系，是個(gè)打開(kāi)的潘多拉的匣子，釋放出人類(lèi)無(wú)可阻擋的欲望，顛覆性地改變了這個(gè)星球，像馬克思說(shuō)的那樣，在一百年內(nèi)，創(chuàng)造出過(guò)去上千年才能創(chuàng)造的產(chǎn)值。手工業(yè)革命來(lái)了，工業(yè)革命也來(lái)了。生產(chǎn)力和技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，使得西方的世界在擴(kuò)張中占據(jù)了絕然優(yōu)越的地位。工商立國(guó)的基礎(chǔ)，也給西方帶來(lái)了中世紀(jì)想都不要想的效率。所以，當(dāng)西方擴(kuò)張到了古老的中國(guó)地界的時(shí)候，西方的世界和中國(guó)的天下這兩大板塊的碰撞，是不可避免的。溫柔的天下體系中國(guó)是天朝上國(guó)，天下中心。這樣的觀念，自打《禹貢》問(wèn)世以來(lái)，被多少代的統(tǒng)治者固守著。即使外夷打?qū)⑦M(jìn)來(lái)，占了半壁江山，像女真人那樣，不僅逼著漢人的朝廷納貢，而且還要稱(chēng)女真的君主為叔父，這樣的觀念，也依舊在。繼承了明朝江山的滿(mǎn)人，也繼承了明朝的朝貢體系和天下觀念，憑借武力和手腕，把朝貢體系擴(kuò)大了。西北邊的游牧人，也漸次被納入其中。雖然說(shuō)，原來(lái)給明朝納貢的朝鮮和越南，肚子里對(duì)原來(lái)的狄夷滿(mǎn)人并不買(mǎi)賬，但該納貢時(shí)卻依舊納貢。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)上，納貢是個(gè)有大便宜的事兒。歷朝歷代的中國(guó)皇帝，也包括那些在中土稱(chēng)帝的胡人，對(duì)欺負(fù)到頭上的外人，都很頭疼，但只要這樣的欺負(fù)不嚴(yán)重，就都熱衷于懷柔遠(yuǎn)夷。隋煬帝下令外來(lái)的胡人吃飯可以不付錢(qián)的事情，有點(diǎn)過(guò)分，但對(duì)外來(lái)胡人的優(yōu)惠，一直都存在。中國(guó)的皇帝可以對(duì)自己的百姓狠，但對(duì)外來(lái)的胡人，卻能懷柔就懷柔。所謂的天朝上國(guó)、天下中心，理論上是個(gè)文化意義上的太陽(yáng)。周邊的各族人民，包括遠(yuǎn)惡邊鄙地帶的遠(yuǎn)夷，都應(yīng)該向慕王化，主動(dòng)接受太陽(yáng)的普照。因此，那些來(lái)進(jìn)貢的藩屬，隨便帶來(lái)點(diǎn)兒什么東西，都會(huì)換回去一堆金銀財(cái)寶。而且，天朝對(duì)于來(lái)進(jìn)貢的藩屬，一般不過(guò)問(wèn)其國(guó)內(nèi)的事務(wù)，只要你能接受我的冊(cè)封。如果你像朝鮮那樣，恭敬地接受冊(cè)封當(dāng)然好；如果像日本那樣，隨便將冊(cè)封的金印一丟，也隨便，沒(méi)有人會(huì)因此而興師問(wèn)罪。至于這個(gè)地球上存在的那些眾多的邦國(guó)，根本不理會(huì)天朝上國(guó)的存在，頂多跟你直接和間接地做過(guò)生意。那么天朝對(duì)這些國(guó)家也基本視而不見(jiàn)，連你們叫什么名字，在哪個(gè)地方，都可以無(wú)視。中國(guó)人，從來(lái)都有對(duì)自己視力之外的事情存而不論的本事，他們不來(lái)，就假裝他們不存在。在英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)1793年來(lái)華之前，歐洲的其他“夷人”其實(shí)也來(lái)過(guò)。來(lái)傳教、找工作的不算，葡萄牙和荷蘭人的使節(jié)，也是來(lái)過(guò)的。只是，這些使節(jié)面目不清，弄不清他們是東印度公司派來(lái)的，還是國(guó)王派來(lái)的。他們來(lái)華，胸?zé)o大志，只是想占點(diǎn)兒小便宜。所以，在禮儀上一點(diǎn)都不糾結(jié)，跟暹羅、越南一樣，來(lái)了進(jìn)禮部，貢品也稀松平常，見(jiàn)皇帝，讓三跪九叩，就三跪九叩。所以，盡管是遠(yuǎn)夷來(lái)朝，卻并沒(méi)有引起太大的震動(dòng)。但是，1793年來(lái)的英國(guó)人不一樣。首先，他們是帶著一個(gè)艦隊(duì)來(lái)的，其中獅子號(hào)是艘裝配了64門(mén)大炮的巨艦。其次，這是一個(gè)龐大的使團(tuán)，為首的馬戛爾尼勛爵曾經(jīng)做過(guò)駐俄公使，以及若干英國(guó)海外領(lǐng)地的總督，是位高級(jí)別職業(yè)外交官。鑒于英國(guó)第一次派出使節(jié)半途病死的教訓(xùn)，英國(guó)政府還為使團(tuán)準(zhǔn)備了副手，以防萬(wàn)一。除此之外，使團(tuán)中還有各色專(zhuān)家以及隨行畫(huà)師。其三，他們帶來(lái)了大量的禮品，有中國(guó)人見(jiàn)過(guò)和沒(méi)見(jiàn)過(guò)的各種天文儀器、地球儀和一架天文望遠(yuǎn)鏡，還有中國(guó)沒(méi)有的四輪馬車(chē)，最先進(jìn)的槍和炮，其中銅質(zhì)的速射炮，可以每分鐘發(fā)射20到30發(fā)炮彈。有中國(guó)人肯定見(jiàn)過(guò)的地毯、掛毯，各種產(chǎn)自歐洲的工藝品。當(dāng)然，還有英國(guó)最自豪的巨大戰(zhàn)艦的模型。如果英國(guó)人真的是來(lái)進(jìn)貢的，那么此番向慕王化的誠(chéng)意，可是夠大的。所以，馬戛爾尼使團(tuán)的到來(lái)，給中國(guó)朝野帶來(lái)的是一片歡喜。當(dāng)時(shí)的乾隆爺，已經(jīng)82歲了，在位已經(jīng)58年，自我感覺(jué)極好，當(dāng)然臣子們也跟著他感覺(jué)好。有什么能比一個(gè)遙遠(yuǎn)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的國(guó)家前來(lái)進(jìn)貢，更能說(shuō)明王朝的強(qiáng)大、皇帝爺?shù)耐h(yuǎn)播呢？可惜，英國(guó)人不是向慕王化來(lái)的，備了厚禮，僅僅是為了要建立外交商務(wù)關(guān)系。確切地說(shuō)，就是中英兩國(guó)互派使節(jié)，各自駐在對(duì)方的首都，雙方全面通商，而不是像當(dāng)時(shí)那樣，僅僅廣州一口通商。為了全面通商的方便，英國(guó)方面還要求比照澳門(mén)，在舟山租用或者買(mǎi)一個(gè)基地，用來(lái)囤放商品。當(dāng)然，按情勢(shì)論，如果中國(guó)方面不答應(yīng)這個(gè)要求，只要全面通商，英國(guó)人的這個(gè)要求，也是可以放棄的。但是，中國(guó)人的反應(yīng)卻讓馬戛爾尼震驚而且百思不得其解。首先，馬戛爾尼此行被視為來(lái)進(jìn)貢的。從不見(jiàn)經(jīng)傳的“遠(yuǎn)夷”英吉利，不遠(yuǎn)萬(wàn)里前來(lái)朝拜進(jìn)貢，這令朝臣，尤其是乾隆帝的寵臣和珅，興奮莫名，非常熱心地派出他的親信，去接待遠(yuǎn)方的“貢使”。其次，即使以天朝自命的人們沒(méi)有一個(gè)明白這些“進(jìn)貢”來(lái)的儀器怎樣安裝，怎么擺弄，但卻都裝出一副什么都明白的架勢(shì)。對(duì)付天文望遠(yuǎn)鏡如此，對(duì)付速射炮也是如此。在馬戛爾尼的隨從當(dāng)眾演示了速射炮的威力之后，圍觀的清朝大臣們，依舊擺出一副無(wú)所謂的樣子，假裝他們根本就不在乎這些奇技淫巧。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的接觸，清朝官員在知道了來(lái)者不是貢使之后，卻依然假作不知。他們根本不樂(lè)意談及馬戛爾尼的使命，卻一個(gè)勁兒地勸馬戛爾尼，見(jiàn)皇帝的時(shí)候，一定要穿中國(guó)的衣服，行三跪九叩大禮。而在英國(guó)人看來(lái)，他們見(jiàn)中國(guó)皇帝的禮儀，只能按照他們見(jiàn)英國(guó)國(guó)王的禮儀，單腿跪地，吻對(duì)方的手。馬戛爾尼在沒(méi)有見(jiàn)到乾隆皇帝之前，當(dāng)然不會(huì)放棄達(dá)成協(xié)議的希望，所以對(duì)陪同的清朝官員的糾纏，也一直應(yīng)付著。在此期間，馬戛爾尼也做了一點(diǎn)兒妥協(xié)，如果清朝方面一定要堅(jiān)持按中國(guó)禮儀，那就請(qǐng)清朝方面派一個(gè)跟馬戛爾尼地位相當(dāng)?shù)拇蟪迹瑢?duì)著英王喬治三世的像三跪九叩，那么他對(duì)清朝皇帝也如此辦理。然而，這樣的妥協(xié)并沒(méi)有達(dá)成。見(jiàn)不到中國(guó)的皇帝，馬戛爾尼的使命就泡湯了。禮儀，并不是天大的事。最后，迫不得已，馬戛爾尼和他的同伴們，至少按照中國(guó)禮儀，雙膝跪倒了一次。單腿下跪的英國(guó)禮，也行了若干次，但吻手則免了。只是后來(lái)，當(dāng)使命最終失敗之后，馬戛爾尼很羞于提及他的妥協(xié)。盡管如此，當(dāng)英國(guó)使團(tuán)的真實(shí)意圖最終為乾隆皇帝所知的時(shí)候，馬戛爾尼所有的努力都白費(fèi)了，連同雙膝跪倒的屈辱，都付諸東流。固執(zhí)地認(rèn)為自己是天下共主的乾隆爺，對(duì)英國(guó)人這種荒唐的要求，感到了憤怒和不解。雖然說(shuō)，在后來(lái)的日子里，皇帝還是表現(xiàn)了他的大度，沒(méi)有下令將狂妄自大的來(lái)使斬了，或者割了耳朵放回去。該賞賜的禮物，以及所有貢使都會(huì)被賜給的御筆的“福”字，后來(lái)也補(bǔ)上了�？上�，鎩羽而歸的英國(guó)人并不知道這玩意的價(jià)值，否則留起來(lái)，后人在香港嘉德拍賣(mài)，還是可以掙一大筆錢(qián)的。中國(guó)皇帝對(duì)于英國(guó)建立平等外交商務(wù)關(guān)系的要求，在敕諭中加以全然駁回。在乾隆看來(lái)，天朝物產(chǎn)豐富，無(wú)所不有，原不需要跟外夷進(jìn)行貿(mào)易，互通有無(wú)�，F(xiàn)在開(kāi)的一個(gè)口子，不過(guò)是因?yàn)樘斐牟枞~、瓷器和絲綢為你們這些外夷所需，因此特別加恩體恤的，類(lèi)似于一種寬大為懷的賞賜。這樣一來(lái)，馬戛爾尼的使命就徹底失敗了，不僅平等通商做不到，連改善一下在廣州的英國(guó)商人的待遇，避免地方官隨意加稅都辦不到。這個(gè)事，他們跟一起南下的新任兩廣總督商議，得到的回答是，如果我去了以后降低稅額，將會(huì)有很多人跟著失業(yè)。但是，這個(gè)使團(tuán)也不是一點(diǎn)收獲也沒(méi)有。有一樣意外的成果，那就是看清了大清帝國(guó)的真面目。由于使團(tuán)在中國(guó)盤(pán)桓多時(shí)，尤其回程是從北京沿大運(yùn)河南下江南，再轉(zhuǎn)廣州，所以，他們沿途考察了中國(guó)的社會(huì)、官場(chǎng)、軍隊(duì)，包括軍事要塞。那時(shí)的中國(guó)人還沒(méi)有丁點(diǎn)兒的保密意識(shí)，所以，他們想看什么都能看到。他們了解了中國(guó)社會(huì)貧弱的現(xiàn)實(shí)，看到了官民關(guān)系的緊張、官員的貪腐。也看到了中國(guó)幾乎不堪一擊的海防、貧弱的軍備。雖然沒(méi)有照相機(jī)，但他們隨行的畫(huà)師，將所看到的一切都畫(huà)了下來(lái)。馬戛爾尼回國(guó)之后，中國(guó)以往的神話就不復(fù)存在了。但是，馬戛爾尼不肯下跪的故事，卻被傳成了神話。一種說(shuō)法是，馬戛爾尼堅(jiān)持不跪，但到了大殿之上，見(jiàn)了皇帝，天威所致，不覺(jué)雙膝跪倒。有人還為此賦詩(shī)道：“一到殿廷齊膝地，天威能使萬(wàn)心降。”另一種說(shuō)法則是，這些夷人兩腿僵直，根本跪不了。1816年，清朝的嘉慶二十一年，英國(guó)最后一次派使節(jié)阿美士德來(lái)華，再一次鎩羽而歸，連皇帝的面都沒(méi)有見(jiàn)到，更別說(shuō)談事了。后來(lái)，美國(guó)人也來(lái)了，所有人都卡在了雙膝跪倒的禮儀上。美國(guó)人比較幽默，他們解釋說(shuō)，西方人的雙膝，可以跪上帝，也可以跪女人，但就是不能跪皇帝。其實(shí)呢，禮儀問(wèn)題的背后，是中國(guó)的開(kāi)放和平等通商關(guān)系，在天朝體制下，根本不可能建立，這是個(gè)死結(jié)。英國(guó)人、美國(guó)人意圖通過(guò)和平方式將中國(guó)拉入他們世界的努力徹底失敗，剩下的事情，就只能是刀兵相見(jiàn)了。就像當(dāng)年的馬其頓亞歷山大大帝面對(duì)那個(gè)著名的線團(tuán)一樣，只能用劍來(lái)對(duì)付了。天下體系的傳統(tǒng)仍在延續(xù)。但大清所不知道的是，這個(gè)溫柔的天下體系，已然面臨滅頂之災(zāi)。
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