本書簡(jiǎn)介：
朱耀廷*的《成吉思汗大傳》以《蒙古秘史》《元史》《史集》為主要參考資料，如實(shí)描寫和分析了成吉思汗西征的起因、過(guò)程、結(jié)果和歷史的反思。蒙古西征并非成吉思汗挑起的，花剌子模邊將海兒汗殺死蒙古450人的商隊(duì)，花剌子模國(guó)王又殺死了成吉思汗要求引渡罪犯的正使，直接導(dǎo)致了成吉思汗西征，這是一個(gè)不容否認(rèn)的歷史事實(shí)。花刺子模人的所作所為是對(duì)一個(gè)主權(quán)國(guó)家的無(wú)視與侮辱，這種事件即使發(fā)生在現(xiàn)代，也會(huì)引發(fā)一場(chǎng)國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然，本書也沒(méi)有故意為西征辯護(hù)，我認(rèn)為當(dāng)時(shí)蒙古族正處于“以征服戰(zhàn)爭(zhēng)為職業(yè)”的歷史階段，企圖占領(lǐng)*多的領(lǐng)土，對(duì)其他地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪，的確是成吉思汗進(jìn)行西征的終*原因。為此，本書專門描寫了成吉思汗的兒子們?yōu)闋?zhēng)奪汗位的一場(chǎng)“出師前的爭(zhēng)吵”，而成吉思汗解決矛盾的辦法，則是盡可能多地占領(lǐng)西方的領(lǐng)土。
目錄：
序言
第一章時(shí)代特點(diǎn)與歷史趨勢(shì)一成吉思汗誕生前的蒙古草歷
第一節(jié)成吉思汗的根源——幾個(gè)古老的傳說(shuō)
第二節(jié)部落林立，參差不齊
第三節(jié)各部之間的爭(zhēng)戰(zhàn)與金朝對(duì)蒙古的壓迫
第二章在苦難中成長(zhǎng)
第一節(jié)戰(zhàn)亂中降生的“一代天驕”
第二節(jié)草原巴特兒在苦難中成長(zhǎng)
第三節(jié)從奮斗中崛起
第三章統(tǒng)一蒙古的戰(zhàn)爭(zhēng)
第一節(jié)乞顏部的可汗
第二節(jié)新政權(quán)的挫折——十三翼之戰(zhàn)
第三節(jié)初戰(zhàn)塔塔兒
第四節(jié)壓服主兒乞
第五節(jié)闊亦田之戰(zhàn)序言
第一章 時(shí)代特點(diǎn)與歷史趨勢(shì)一成吉思汗誕生前的蒙古草歷
第一節(jié) 成吉思汗的根源——幾個(gè)古老的傳說(shuō)
第二節(jié) 部落林立，參差不齊
第三節(jié) 各部之間的爭(zhēng)戰(zhàn)與金朝對(duì)蒙古的壓迫
第二章 在苦難中成長(zhǎng)
第一節(jié) 戰(zhàn)亂中降生的“一代天驕”
第二節(jié) 草原巴特兒在苦難中成長(zhǎng)
第三節(jié) 從奮斗中崛起
第三章 統(tǒng)一蒙古的戰(zhàn)爭(zhēng)
第一節(jié) 乞顏部的可汗
第二節(jié) 新政權(quán)的挫折——十三翼之戰(zhàn)
第三節(jié) 初戰(zhàn)塔塔兒
第四節(jié) 壓服主兒乞
第五節(jié) 闊亦田之戰(zhàn)
第六節(jié) 泰赤烏部的覆滅
第七節(jié) 討平塔塔兒
第八節(jié) 從父子到仇敵
第九節(jié) 哈蘭真沙陀之戰(zhàn)
第十節(jié) 瓦解王罕聯(lián)盟的攻心戰(zhàn)
第十一節(jié) 飲渾水，襲金帳
第十二節(jié) 用兵乃蠻部，大戰(zhàn)納忽崖
第十三節(jié) 草原舊貴族的歸宿
第四章 斡難河源的大汗——蒙古國(guó)的建立與鞏固
第一節(jié) 告天即位，共上尊號(hào)
第二節(jié) 千戶、萬(wàn)戶和諸王
第三節(jié) 福神般的怯薛軍
第四節(jié) 制造文字，頒布成文法
第五節(jié) 懲治通天巫
第六節(jié) 招降與北征
第七節(jié) 畏兀兒與哈剌魯?shù)慕蹈?br/> 第八節(jié) 三征西夏
第五章 南下伐金
第一節(jié) 南下伐金的原因與決策
第二節(jié) 野狐嶺之戰(zhàn)
第三節(jié) 金國(guó)分崩，中都內(nèi)變
第四節(jié) 攻克中都
第五節(jié) 木華黎父子經(jīng)略中原
第六章 西征
第一節(jié) 西征的序幕——滅西遼
第二節(jié) 商隊(duì)與使者的遭遇
第三節(jié) 出師前的爭(zhēng)吵
第四節(jié) 掃清邊界，中間突破
第五節(jié) 攻克新都撒麻耳干
第六節(jié) 花剌子模國(guó)王摩訶末之死
第七節(jié) 玉龍杰赤爭(zhēng)奪戰(zhàn)
第八節(jié) 根絕頑抗者，窮追新算端
第九節(jié) 者別、速不臺(tái)的遠(yuǎn)征
第十節(jié) 西征回師
第七章 回軍滅西夏
第一節(jié) 征服者與“圣人”門徒
第二節(jié) 滅西夏
第三節(jié) 成吉思汗的葬禮與成陵之謎
第八章 解讀成吉思汗
第一節(jié) 千秋功罪，誰(shuí)人曾與評(píng)說(shuō)——世界名人眼里的成吉思汗
第二節(jié) 從軍事上看成吉思汗成功的原因
第三節(jié) 成吉思汗的杰出才能和與眾不同的用人政策
第四節(jié) 關(guān)于蒙古族的族源與成吉思汗的國(guó)籍等問(wèn)題：
附錄
一 成吉思汗世系表
二 大事年表
主要參考資料一、劫后余生的東胡后裔蒙古是生活在我國(guó)北方的一個(gè)古老的民族。在漢文史籍中，雖然沒(méi)有留下蒙古遠(yuǎn)古祖先活動(dòng)的記錄，但蒙古人口耳相傳也提供了一些可供追尋的線索。民族的傳說(shuō)當(dāng)然不等于信史，但它對(duì)研究蒙古族的起源也有重大參考價(jià)值。
相傳在天地初分之際，太陽(yáng)有兩個(gè)女兒。當(dāng)黃河注入東海時(shí)，人世間有了第一葉輕舟。太陽(yáng)的女兒坐在輕舟上來(lái)到了山清水秀的神州大地。姐姐嫁到南方，妹妹嫁到北方。后來(lái)，姐姐生下一個(gè)嬰兒，取名為“海特斯”，意為“漢族”。當(dāng)這個(gè)嬰兒降生時(shí)，手里握著一個(gè)土塊，他長(zhǎng)大后就種植五谷，成為農(nóng)業(yè)民族的祖先。第二年，妹妹也生了一個(gè)兒子，取名為“蒙高樂(lè)”，即蒙古族。當(dāng)他生下時(shí)，手里攥著一把馬鬃。因此他長(zhǎng)大成人后就放牧馬群和牛羊，成為游牧民族的祖先。這一記載說(shuō)明，蒙古族與漢族是姨表兄弟，她的歷史也像漢族一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)①。
波斯史學(xué)家拉施特（剌失德�。└鶕�(jù)蒙古人的民間傳說(shuō)，描寫了蒙古族遠(yuǎn)古的歷史，其中說(shuō)：“大約距今兩千年前，古代被稱為蒙古的那個(gè)部落，與另一些突厥部落發(fā)生了內(nèi)訌，終于引起戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)值得信賴的貴人們［所轉(zhuǎn)告］的一則故事說(shuō)，另一些部落戰(zhàn)勝了蒙古人，對(duì)他們進(jìn)行了大屠殺，使他們只剩下兩男兩女。這兩家人害怕敵人，逃到了一處人跡罕至的地方，那里四周惟有群山和森林，除了通過(guò)一條羊腸小道，歷盡艱難險(xiǎn)阻可達(dá)其間外，任何一面別無(wú)途徑。
在這些山中間，有豐盛的草和［氣候］良好的草原。
這個(gè)地方名叫額兒古涅昆�！ァ忠鉃椤狡隆~兒古涅’意為‘險(xiǎn)峻’；這個(gè)地方意即‘峻嶺，。那兩個(gè)人的名字為：捏古思和乞顏。他們和他們的后裔長(zhǎng)時(shí)期居留在這個(gè)地方生息繁衍�！雹凇妒芳穼懹谝羶汉箛�(guó)合贊汗時(shí)期（1295—1304），“兩千年前”當(dāng)為公元前700年左右，相當(dāng)于中國(guó)的東周時(shí)代。這一傳說(shuō)告訴我們，蒙古族的祖先曾與其他突厥部落發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，只剩下兩個(gè)男人和兩個(gè)女人，被迫遷居到額爾古納河流域的深山老林中度日。
這一傳說(shuō)在漢文史籍中找到了旁證。《舊唐書》稱蒙古為“蒙兀室韋”，指出：蒙兀室韋是室韋部落的一種，而“室韋者，契丹之別類也”。“其部落傍望建河居。其河源出突厥東北界俱輪泊，屈曲東流”，“東經(jīng)蒙兀室韋之北”③。望建河即黑龍江上游也里古納河，今稱“額爾古納河”。古人“黑”“青”同意，當(dāng)?shù)厝朔Q“青”日“莽監(jiān)”，異文寫作“望建”，望建河即指青河、黑河。蒙兀室韋居住在望建河之南，這與《史集》記載的蒙古祖先的居住地相同。因此亦鄰真先生說(shuō)：“傳說(shuō)中關(guān)于故土的回憶是可信的。
至于被打得只剩下兩對(duì)男女之說(shuō)，是民族學(xué)上常見的故套。北方民族在相當(dāng)開化之后，由于無(wú)法解釋自己最古的祖源，便用這種辦法來(lái)編纂自己口碑歷史的第一章。突厥人也曾有過(guò)類似的傳說(shuō)�！雹偻兰南壬C合分析了中外史學(xué)家的研究成果，在《蒙兀兒史記·世紀(jì)》中明確指出：“蒙兀兒者，室韋之別種也。其先出于東胡。楚漢之際，東胡王為匈奴冒頓單于所破殺，余眾進(jìn)走，保險(xiǎn)以自固，或?yàn)轷r卑，或?yàn)闉趸�，或�(yàn)槭翼f契丹。在南者為契丹，在北者日室韋。室韋依胡布山（今黑龍江之興安嶺）以居�！薄爸撂撇糠钟�，而蒙兀室韋北傍望建河”。
綜合以上記載，大致可以得出這樣的結(jié)論：第一，蒙古的祖先是東胡，與契丹、鮮卑、烏桓等具有同一的族源。第二，與他們發(fā)生沖突的部落大概是匈奴。秦漢之際，東胡與匈奴東、西并立，不失為一個(gè)東方強(qiáng)國(guó)。后來(lái)與匈奴發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，被冒頓單于擊敗。從此東胡余眾四散進(jìn)走，形成了幾種名稱不同的部族。
第三，傳說(shuō)中的兩個(gè)蒙古族男子捏古思和乞顏，大概是蒙古族兩個(gè)氏族的名稱，他們居住在額爾古納河南岸的深山老林中�！妒芳氛f(shuō)：“乞顏在蒙古語(yǔ)中，意謂從山上流下的狂暴湍急的‘洪流’。因?yàn)槠蝾伻擞赂�、大膽又極其剛強(qiáng)，所以人們以這個(gè)詞作為他們的名字。乞牙惕為乞顏的復(fù)數(shù)”，因此人們又稱這個(gè)氏族為“乞牙惕”。“他們的各個(gè)分支漸以某個(gè)名稱著稱，并成為一個(gè)單獨(dú)的斡巴黑（氏族）”；“這些斡巴黑又復(fù)［繁衍］分為多支”�！胺渤鲇谶@些分支的人，多半互為親屬”。這些分支聯(lián)合為部落，這就是《舊唐書》上所說(shuō)的“蒙兀室韋”。
屠寄先生指出：“蒙兀之名始見于此。本呼忙豁侖（《蒙文秘史》），異文作蒙瓦（《新唐書》）、盟古（《遼史》）、盟骨（《金史》）、朦古（《契丹事跡》）、盲骨子（《松漠紀(jì)聞》），今通作蒙古（始于李志常所撰《長(zhǎng)春西游記》）�！雹堋妒芳方忉屨f(shuō)：“‘蒙古’一詞，最初作萌古，意即‘孱弱’和‘淳樸’�！雹荻渌麑W(xué)者則研究出了一個(gè)更為貼切的含義：“蒙古”者，即長(zhǎng)生的或永恒的部族。
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