本書名為“祭（jì）獺（tǎ）食（shí）蹠（zhí）”，祭獺，言本書大量羅列、排比史料，猶如獺之祭魚；食蹠，則是把本書從小處著手論述問題的特點(diǎn)比作“啃雞爪”。
本書簡介：
《祭獺食蹠》收入辛德勇教授近年來有關(guān)歷史文獻(xiàn)研究和鑒賞的文章。所涉及的典籍，時(shí)代從先秦到晚清，性質(zhì)從煌煌正史到上海灘上無聊文人的游戲筆墨。文章雖多是從小問題入手，然而不避繁復(fù)，大量舉述排比史事、史料，展開嚴(yán)密的論證，斟酌于句讀文義之間，關(guān)注更多的細(xì)節(jié)，力圖減少現(xiàn)代研究與古代歷史之間的隔膜。
作者簡介：
辛德勇，1959年8月生，遼寧鐵嶺開原人，歷史學(xué)博士，現(xiàn)任北京大學(xué)中國古代史研究中心教授，專業(yè)方向?yàn)橹袊鴼v史地理學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)，兼治地理學(xué)史。代表作有《隋唐兩京叢考》、《古代交通與地理文獻(xiàn)研究》、《秦漢政區(qū)與邊界地理研究》、《舊史輿地文錄》、《建元與改元：西漢新莽年號(hào)研究》、《石室賸言》、《制造漢武帝》等。
目錄：
自序
陳壽《三國志》本名《國志》說
公序本《國語》“我先世后稷”文證是
題周啟晉先生庋藏舊抄本《釣磯立談》
題蘇繼庼先生舊藏清抄本《考定蘇文忠公年譜》
《長安志》出版說明
記東方朔《五嶽真形圖序》存世最早的寫本
雒陽武庫鍾銘文辨僞
我書架上的《孔子家語》和《家語疏證》
仿真新印美國哈佛燕京圖書館藏《永樂大典》二支兒字史料價(jià)值略述
美國哈佛燕京圖書館藏《永樂大典》十九庚形字史料價(jià)值辨析
紹良先生舊藏出相本《佛說阿彌陀經(jīng)》刊刻年代小考
題天一閣舊藏明刻本《天臺(tái)集》
紹良先生舊藏影印本《四松堂集》識(shí)語
晾書娛壽自序
陳壽《三國志》本名《國志》說
公序本《國語》“我先世后稷”文證是
題周啟晉先生庋藏舊抄本《釣磯立談》
題蘇繼庼先生舊藏清抄本《考定蘇文忠公年譜》
《長安志》出版說明
記東方朔《五嶽真形圖序》存世最早的寫本
雒陽武庫鍾銘文辨僞
我書架上的《孔子家語》和《家語疏證》
仿真新印美國哈佛燕京圖書館藏《永樂大典》二支兒字史料價(jià)值略述
美國哈佛燕京圖書館藏《永樂大典》十九庚形字史料價(jià)值辨析
紹良先生舊藏出相本《佛說阿彌陀經(jīng)》刊刻年代小考
題天一閣舊藏明刻本《天臺(tái)集》
紹良先生舊藏影印本《四松堂集》識(shí)語
晾書娛壽
雕鐫天花亂墜的世界
簡論清代中期刻本中“方體字”字形的地域差異
初入師門
史念海先生創(chuàng)辦《中國歷史地理論叢》季刊的經(jīng)過
悼念陳橋驛先生
為古史延續(xù)命脈
受難的先賢
讀書得間慎受其獨(dú)
從尚功到守文，司馬光如何構(gòu)建漢武帝
為什么要寫《制造漢武帝》
關(guān)于一篇訪談的談話前言編錄在這裏的，主要是我近年撰寫的有關(guān)歷史文獻(xiàn)研究和鑑賞的文章，另有幾篇，是以緬懷前輩師長或談?wù)摴沤駥W(xué)術(shù)爲(wèi)主題。一如既往，所涉及的典籍相當(dāng)雜亂，時(shí)代從先秦到晚清，性質(zhì)則從煌煌正史到上海灘上無聊文人的遊戲筆墨。從哪一角度看，似乎都無所歸依。給文集起名，依然還是一件難事。
內(nèi)容既然駁雜不純，就祗好動(dòng)腦筋從形式上找共性。這些文章論述的問題，都瑣瑣不爲(wèi)大雅所屑，就像啃雞爪子，儘管也有些肉，但祗那麼一點(diǎn)點(diǎn)。把啃雞爪子這事兒妝點(diǎn)雅化一下，即爲(wèi)“食蹠”。另一方面，我這些文章還都不避繁複，累累贅贅地大量羅列史料，或是排比引證類同的史事，猶如獺之祭魚。這種做法，顛倒語序簡約言之，便是“祭獺”。合此二端，就把這部文集題作“祭獺食蹠”，從其實(shí)也。
我自知駑鈍，無論怎樣努力，也絕不可能把學(xué)業(yè)做成事業(yè)。藉用清人俞樾講過的話，讀書寫文章，不過“聊賢于無所用心而已，固不值大人先生一笑也”。這是編錄在這裏的，主要是我近年撰寫的有關(guān)歷史文獻(xiàn)研究和鑑賞的文章，另有幾篇，是以緬懷前輩師長或談?wù)摴沤駥W(xué)術(shù)爲(wèi)主題。一如既往，所涉及的典籍相當(dāng)雜亂，時(shí)代從先秦到晚清，性質(zhì)則從煌煌正史到上海灘上無聊文人的遊戲筆墨。從哪一角度看，似乎都無所歸依。給文集起名，依然還是一件難事。內(nèi)容既然駁雜不純，就祗好動(dòng)腦筋從形式上找共性。這些文章論述的問題，都瑣瑣不爲(wèi)大雅所屑，就像啃雞爪子，儘管也有些肉，但祗那麼一點(diǎn)點(diǎn)。把啃雞爪子這事兒妝點(diǎn)雅化一下，即爲(wèi)“食蹠”。另一方面，我這些文章還都不避繁複，累累贅贅地大量羅列史料，或是排比引證類同的史事，猶如獺之祭魚。這種做法，顛倒語序簡約言之，便是“祭獺”。合此二端，就把這部文集題作“祭獺食蹠”，從其實(shí)也。我自知駑鈍，無論怎樣努力，也絕不可能把學(xué)業(yè)做成事業(yè)。藉用清人俞樾講過的話，讀書寫文章，不過“聊賢于無所用心而已，固不值大人先生一笑也”。這是我述學(xué)爲(wèi)文多隨興之所至的一個(gè)根本原因。也正因爲(wèi)如此，纔隨手撿到什麼就研究什麼。當(dāng)然，由於眼界低下，揀到的都是一些瑣碎微末的題目。如果一定要談對(duì)治學(xué)的路徑有什麼自覺認(rèn)識(shí)的話，那麼，我很喜歡宋人程頤論道時(shí)講的一句話：理無大小，灑掃應(yīng)對(duì)便是形而上。即使真的對(duì)學(xué)術(shù)這一“事業(yè)”有所追求，我也希望自己老老實(shí)實(shí)地走下學(xué)上達(dá)這條路。這樣，假如運(yùn)氣足夠好而且壽命也足夠長的話，說不定哪一天真的能夠有所開悟，由卑近而稍至於高遠(yuǎn)。不然的話，抗之以爲(wèi)高，鑿之以爲(wèi)深，恐怕明眼人更要爲(wèi)之齒冷了。至於論證問題，一味雜陳史事史料，在我自己的行文技巧方面，固然缺乏簡練的表述能力，但另一方面，在主觀追求上，我也更想通過豐富的史事史料來說明問題。清儒治學(xué)，考據(jù)一個(gè)問題，常常需要舉述眾多論據(jù)。如王念孫動(dòng)輒徵引十?dāng)?shù)證，曲暢其說，以明一字之義。我們與古代歷史之間，相距很遠(yuǎn)，存在諸多隔膜，研究者的主觀認(rèn)識(shí)，很容易出現(xiàn)偏差。舉述足夠豐富的史事史料，展開更嚴(yán)密的論證程序，斟酌於句讀文義之間，關(guān)注更多的細(xì)節(jié)，都有助於我們儘量減低這樣的偏差，使研究結(jié)果更具有實(shí)質(zhì)性意義。昔朱文公嘗有語云：“是非理會(huì)極仔細(xì)，即道理極精微。”論證歷史問題，要想做到“極仔細(xì)”，談何容易，需要具備太多太多的知識(shí)，讀太多太多的書，但治學(xué)的趣味也正在讀書求知的過程之中，吾心嚮往之。2014年3月25日記
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