《歐洲天文學(xué)》是研究歐洲科學(xué)技術(shù)向中國傳播史，乃至西學(xué)東漸史的學(xué)者必讀之書。比利時(shí)學(xué)者高華士（ＮｏëｌＧｏｌｖｅｒｓ）博士在南懷仁基金會(huì)和魯汶大學(xué)中歐研究所的支持下，系統(tǒng)研究并翻譯了《歐洲天文學(xué)》。這部１９９３年出版的英文譯本包含了高華士先生撰寫的導(dǎo)言和大量注釋等研究成果，幫助非拉丁語讀者突破了語言障礙。我在１９９６年為研究明清天文儀器史而拜讀過這部英譯本，當(dāng)時(shí)就覺得譯者為我們做了一件雪中送炭的善事。如今，余三樂先生將高華士先生的《歐洲天文學(xué)》英譯本翻譯成中文，使中國廣大讀者便于解讀和參考這部著作，深入理解耶穌會(huì)士在傳播科學(xué)技術(shù)方面的作為及其歷史意義。——張柏春
本書簡介：
《歐洲天文學(xué)》的前十二章生動(dòng)回溯了南懷仁重新確立歐洲天文學(xué)在清朝編制歷法等方面的主導(dǎo)地位的歷程，介紹了欽天監(jiān)在觀測(cè)、編制歷書、預(yù)報(bào)天象等方面的工作。除了天文學(xué)，《歐洲天文學(xué)》的第十三章至第二十七章分門別類地記述南懷仁和其他耶穌會(huì)士在北京的科學(xué)技術(shù)活動(dòng)，涵蓋數(shù)學(xué)科學(xué)（幾何學(xué)、算術(shù)、測(cè)量學(xué)、宇宙論）、力學(xué)與機(jī)械、日晷測(cè)時(shí)、彈道學(xué)與鑄炮、光學(xué)、透視畫法、水利工程、氣象學(xué)和音樂等領(lǐng)域，其中不乏中國學(xué)者過去所不熟悉的內(nèi)容。在前言和第二十八章中特別說明了科學(xué)在傳教事業(yè)中的特殊作用，強(qiáng)調(diào)傳教士借科學(xué)之力“獲得了崇高的威望”。
作者簡介：
南懷仁(FerdinandVerbiest)，字敦伯，又字勛卿，比利時(shí)人，1623年10月9日出生于比利時(shí)首都布魯塞爾，1641年9月29日入耶穌會(huì)，1658年來華，是清初最有影響的來華傳教士之一，為近代西方科學(xué)知識(shí)在中國的傳播做出了重要貢獻(xiàn)，他是康熙皇帝的科學(xué)啟蒙老師，精通天文歷法、擅長鑄炮，是當(dāng)時(shí)國家天文臺(tái)(欽天監(jiān))業(yè)務(wù)上的最高負(fù)責(zé)人，官至工部侍郎，正二品。1688年1月28日南懷仁在北京逝世，享年66歲，卒謚勤敏。著有《康熙永年歷法》、《坤輿圖說》、《西方要記》。
目錄：
序一
序二
中譯者前言
英譯者導(dǎo)言
第一章至第六章介紹
前言
第一章向皇上稟報(bào)中國歷書中的錯(cuò)誤
第二章皇上隆重地召見南懷仁和他的神父同伴，而對(duì)他們的反對(duì)派
不屑一顧�；实巯铝钣^測(cè)天象
第三章在北京觀象臺(tái)進(jìn)行的三次日影觀測(cè)
第四章皇帝把中國歷書交給南懷仁審核。南懷仁上奏給皇帝，并報(bào)
告了中國歷書中存在的錯(cuò)誤。議政王貝勒大臣九卿科道會(huì)議
決定，這一公案必須由親眼所見的天象來判決
第五章在觀象臺(tái)進(jìn)行的新的一次對(duì)太陽和其他行星的觀測(cè)
第六章議政王貝勒大臣九卿科道會(huì)議決定，一切有關(guān)天文學(xué)的事務(wù)序一
序二
中譯者前言
英譯者導(dǎo)言
第一章至第六章介紹
前言
第一章向皇上稟報(bào)中國歷書中的錯(cuò)誤
第二章皇上隆重地召見南懷仁和他的神父同伴，而對(duì)他們的反對(duì)派
不屑一顧。皇帝下令觀測(cè)天象
第三章在北京觀象臺(tái)進(jìn)行的三次日影觀測(cè)
第四章皇帝把中國歷書交給南懷仁審核。南懷仁上奏給皇帝，并報(bào)
告了中國歷書中存在的錯(cuò)誤。議政王貝勒大臣九卿科道會(huì)議
決定，這一公案必須由親眼所見的天象來判決
第五章在觀象臺(tái)進(jìn)行的新的一次對(duì)太陽和其他行星的觀測(cè)
第六章議政王貝勒大臣九卿科道會(huì)議決定，一切有關(guān)天文學(xué)的事務(wù)
都委托給南懷仁辦理，反對(duì)和詆毀他的人應(yīng)該被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄
第七章在遞交幾份奏折之后，南懷仁神父刪去了由他的對(duì)手添加在
歷書中的那個(gè)閏月
第八章三個(gè)部門負(fù)責(zé)有關(guān)天文的三方面的事務(wù)，每年出版三種不同
的歷書。三種不同歷書的科目
第九章每一年歷書是如何呈獻(xiàn)給皇帝和大臣的
第十章關(guān)于自然現(xiàn)象和日食、月食的預(yù)報(bào)，以及在進(jìn)行觀測(cè)時(shí)履行的
隆重而嚴(yán)格的儀式
第十一章欽天監(jiān)三個(gè)科的具體任務(wù)以及最近出版的《康熙永年歷法》
第十二章Ｃｏｍｐｅｎｄｉｕｍ（《拉丁文摘要》）介紹了我的ＬｉｂｅｒＯｂｓｅｒｖａｔｉｏｎｕｎ（《觀測(cè)志》）一書中的幅圖片，以及ＬｉｂｅｒＯｒｇａｎｉｃｕｓ（《儀象志》）一書中的幅圖片
第十三章數(shù)學(xué)科學(xué)的所有學(xué)科都向皇帝展現(xiàn)她們的技能
第十四章日晷測(cè)時(shí)術(shù)
第十五章彈道學(xué)
第十六章水文學(xué)
第十七章機(jī)械學(xué)
第十八章光學(xué)
第十九章反射光學(xué)
第二十章透視畫法
第二十一章靜力學(xué)
第二十二章流體靜力學(xué)
第二十三章水力學(xué)
第二十四章氣體動(dòng)力學(xué)
第二十五章音樂
第二十六章鐘表計(jì)時(shí)術(shù)
第二十七章氣象學(xué)
第二十八章借助上述各項(xiàng)科學(xué)的力量，在中國的傳教士獲得了崇高
的威望
原書附圖
附錄
附錄一欽定新歷測(cè)驗(yàn)紀(jì)略
附錄二關(guān)鍵詞索引
附錄三靈臺(tái)儀象志圖
附錄四南懷仁研究中心外文出版品簡介
附錄五英譯本參考文獻(xiàn)及參考書目
附錄六縮寫詞匯表
前言序一
�。保�—１７ 世紀(jì)歐洲發(fā)生了科學(xué)革命，而在歐洲與中國之間發(fā)生了西學(xué)東漸。來華耶穌會(huì)士采取適應(yīng)本土文化的傳教策略，希望利用數(shù)學(xué)、天文學(xué)的可驗(yàn)性及其他知序一１６—１７世紀(jì)歐洲發(fā)生了科學(xué)革命，而在歐洲與中國之間發(fā)生了西學(xué)東漸。來華耶穌會(huì)士采取適應(yīng)本土文化的傳教策略，希望利用數(shù)學(xué)、天文學(xué)的可驗(yàn)性及其他知識(shí)的實(shí)用性來類推天主教是可驗(yàn)的和有益于社會(huì)的，以使對(duì)相關(guān)知識(shí)感興趣的中國人能夠皈依天主教，并進(jìn)而達(dá)到使天主教化中國的最終目的。明清之際，許多中國學(xué)者關(guān)注那些有助于解決社會(huì)與民生問題的實(shí)學(xué)，對(duì)傳教士介紹的歐洲科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生了興趣。利瑪竇（ＭａｔｔｅｏＲｉｃｃｉ）、鄧玉函（ＪｏｈａｎｎｅｓＴｅｒｒｅｎｔｉｕｓ）、湯若望（ＪｏｈａｎｎＡｄａｍＳｃｈａｌｌｖｏｎＢｅｌｌ）、羅雅谷（ＧｉａｃｏｍｏＲｈｏ）和南懷仁（ＦｅｒｄｉｎａｎｄＶｅｒｂｉｅｓｔ）等耶穌會(huì)士以及徐光啟等學(xué)者將歐洲的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)以及火器、機(jī)械與水利等技術(shù)傳入中國，對(duì)這個(gè)東亞大國的社會(huì)和文化產(chǎn)生了非同尋常的影響。來華耶穌會(huì)士及其實(shí)踐的西學(xué)東漸是中外史學(xué)界持續(xù)研究的一個(gè)重要對(duì)象。作為數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家和工程師，南懷仁長期在清朝欽天監(jiān)司職“治理歷法”，曾主持制作黃道經(jīng)緯儀、赤道經(jīng)緯儀、象限儀、紀(jì)限儀、地平經(jīng)儀和天體儀等六大件儀器，編成《康熙永年歷》，設(shè)計(jì)制作歐式火炮，傳播歐洲科學(xué)技術(shù)知識(shí)，因功績卓著而先后被加封太常寺卿、通政使、工部右侍郎等銜。南懷仁在天文儀器史上的地位與歐洲但澤（Ｄａｎｚｉｇ）的天文學(xué)家赫維留（ＪｏｈａｎｎｅｓＨｅｖｅｌｉｕｓ）類似。他們是歐洲古典儀器的最后代表人物，都模仿第谷（ＴｙｃｈｏＢｒａｈｅ）的設(shè)計(jì)，幾乎同時(shí)制作了各自的成套天文儀器。南懷仁將歐洲的機(jī)械加工工藝與中國的鑄造工藝、造型藝術(shù)結(jié)合起來，在中國工匠的幫助下實(shí)現(xiàn)他的設(shè)計(jì)。傳教士的論著自然是西學(xué)東漸史研究者非常珍視的歷史文獻(xiàn)。南懷仁用漢文、拉丁文、滿文等文字記述了他所從事的科學(xué)技術(shù)活動(dòng)。他于１６７４年用中文寫成《新制靈臺(tái)儀象志》，書中詳解儀器的構(gòu)造原理，以及制造、安裝和使用方法。他強(qiáng)調(diào)將儀器“公諸天下，而垂永久之意”，“要使肄業(yè)之官生服習(xí)心喻”。后來，他又整理自己的論著，為歐洲天主教會(huì)和其他讀者編寫出《歐洲天文學(xué)》（ＡｓｔｒｏｎｏｍｉａＥｕｒｏｐａｅａ）。這部拉丁文著作的前十二章生動(dòng)回溯了南懷仁重新確立歐洲天文學(xué)在清朝編制歷法等方面的主導(dǎo)地位的歷程，介紹了欽天監(jiān)在觀測(cè)、編制歷書、預(yù)報(bào)天象等方面的工作。書中表達(dá)了一些未說給中國人的實(shí)話，表現(xiàn)出西方科學(xué)優(yōu)越感。這些與《新制靈臺(tái)儀象志》和《熙朝定案》等文獻(xiàn)具有明顯的互補(bǔ)性。除了天文學(xué)，《歐洲天文學(xué)》的第十三章至第二十七章分門別類地記述南懷仁和其他耶穌會(huì)士在北京的科學(xué)技術(shù)活動(dòng)，涵蓋數(shù)學(xué)科學(xué)（幾何學(xué)、算術(shù)、測(cè)量學(xué)、宇宙論）、力學(xué)與機(jī)械、日晷測(cè)時(shí)、彈道學(xué)與鑄炮、光學(xué)、透視畫法、水利工程、氣象學(xué)和音樂等領(lǐng)域，其中不乏中國學(xué)者過去所不熟悉的內(nèi)容。在前言和第二十八章中特別說明了科學(xué)在傳教事業(yè)中的特殊作用，強(qiáng)調(diào)傳教士借科學(xué)之力“獲得了崇高的威望”。其實(shí)，南懷仁等傳教士的科學(xué)活動(dòng)不僅在中國有開創(chuàng)性，就是在世界科技史上也是有特點(diǎn)的。例如，南懷仁敏銳地關(guān)注了伽利略等歐洲科學(xué)家和工程師所探索的彈道學(xué)、落體運(yùn)動(dòng)和單擺等前沿問題。南懷仁還是以蒸汽驅(qū)動(dòng)車和船的先驅(qū)，在北京成功進(jìn)行了蒸汽車與蒸汽船的模型試驗(yàn)。應(yīng)該說，《歐洲天文學(xué)》是研究歐洲科學(xué)技術(shù)向中國傳播史，乃至西學(xué)東漸史的學(xué)者必讀之書。比利時(shí)學(xué)者高華士（ＮｏëｌＧｏｌｖｅｒｓ）博士在南懷仁基金會(huì)和魯汶大學(xué)中歐研究所的支持下，系統(tǒng)研究并翻譯了《歐洲天文學(xué)》。這部１９９３年出版的英文譯本包含了高華士先生撰寫的導(dǎo)言和大量注釋等研究成果，幫助非拉丁語讀者突破了語言障礙。我在１９９６年為研究明清天文儀器史而拜讀過這部英譯本，當(dāng)時(shí)就覺得譯者為我們做了一件雪中送炭的善事。如今，余三樂先生將高華士先生的《歐洲天文學(xué)》英譯本翻譯成中文，使中國廣大讀者便于解讀和參考這部著作，深入理解耶穌會(huì)士在傳播科學(xué)技術(shù)方面的作為及其歷史意義。在此，謹(jǐn)向余三樂和高華士二位先生，以及策劃出版此書的張西平教授和大象出版社表示敬意和祝賀！張柏春中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員、所長２０１４年１月３日，于北京中關(guān)村 第十章關(guān)于自然現(xiàn)象和日食、月食的預(yù)報(bào)，以及在進(jìn)行觀測(cè)時(shí)履行的隆重而嚴(yán)格的儀式除了上一章提到的三種歷書一年一度的計(jì)算工作之外，還有另外一個(gè)不小的任務(wù)也交給了我。在一年中，每半個(gè)季度（也就是說每４５天之間，當(dāng)氣象條件發(fā)生了變化），我要畫出一幅天象圖［１］，這樣每年要畫８次。我還必須在每半個(gè)季度小心翼翼地預(yù)報(bào)一次未來天象的趨勢(shì)和氣象的變化，包括這些現(xiàn)象可能導(dǎo)致的諸如瘟疫或其他疾病、食物短缺等，指示出將要刮風(fēng)、下雨、閃電、降雪的日子，以及將要出現(xiàn)的其他類似的自然現(xiàn)象。這一切都必須以寫奏折的方式報(bào)告給皇帝。這些奏折后來都轉(zhuǎn)交給閣老的“學(xué)院”去存檔。任何人都知道這個(gè)任務(wù)的難度之大，知道它對(duì)毀壞一個(gè)好的占星家的聲譽(yù)將會(huì)有多么大的危險(xiǎn)［２］，除非他做事非常小心謹(jǐn)慎，特別是要妥善對(duì)待那些不懂占星學(xué)卻熟悉其他事情又很機(jī)敏的人。除了上述之外，還有另外一個(gè)并不輕松而又帶有危險(xiǎn)性的任務(wù)，這就是計(jì)算所有的日、月交食現(xiàn)象。因?yàn)檫@一龐大的帝國劃分為１７個(gè)行�。郏常荩恳淮蔚娜�、月交食現(xiàn)象都必須計(jì)算出有關(guān)各個(gè)行省的省會(huì)城市的經(jīng)度和緯度［４］，因此對(duì)一次日食的計(jì)算，就包含１７個(gè)行省的數(shù)據(jù)，匯總起來就是厚厚的一大本。在這些日、月交食中，有些現(xiàn)象是非常錯(cuò)綜復(fù)雜的。這不僅僅是因?yàn)橐蛞暡睿郏担菟a(chǎn)生的各種因素，還常常有因光線折射［６］而給人造成的誤判。特別是在清晨和夜晚發(fā)生日、月交食現(xiàn)象時(shí)會(huì)出現(xiàn)這種情況，還有就是當(dāng)日、月交食發(fā)生在貼近地平線的位置上時(shí)也會(huì)出現(xiàn)這種情況。在現(xiàn)今的中國，對(duì)日、月交食發(fā)生時(shí)將會(huì)遮蓋“多大程度”的數(shù)值（分）［７］的預(yù)報(bào)必須做得非常小心、非常仔細(xì)。另一方面，所有即將發(fā)生的日、月交食現(xiàn)象的時(shí)間都必須提前６個(gè)月［８］計(jì)算出來，報(bào)告給皇帝。這樣，有關(guān)的消息就能夠及時(shí)地傳到哪怕是最遙遠(yuǎn)的省份。這就使那里的人們可以在預(yù)報(bào)的那一天的那個(gè)時(shí)辰觀察日、月交食的天象。在帝國的首都———北京，接下來的儀式就是觀測(cè)。在日、月交食即將發(fā)生的前幾天，禮部根據(jù)欽天監(jiān)呈遞給皇帝的奏折中的預(yù)報(bào)［９］，明悉了日、月交食將在哪一天的幾時(shí)幾分、在哪個(gè)地區(qū)發(fā)生，將會(huì)遮蓋幾分，交食的初始（初虧）、中間（食甚）和結(jié)束（復(fù)圓）各自起始時(shí)間和結(jié)束時(shí)間，以及其他信息之后，就用大號(hào)字寫成公告，張貼在公眾場合。這就告誡所有的官員，在那一天的那個(gè)時(shí)辰到來之前，必須到一個(gè)既定的地點(diǎn)集中［１０］。這樣［１１］，當(dāng)觀測(cè)日、月交食的時(shí)刻來臨的時(shí)候，全城所有的官員就會(huì)聚集到事先準(zhǔn)備好的欽天監(jiān)的一個(gè)大院子里。他們身穿節(jié)日的服裝［１２］，佩帶上顯示各自品級(jí)的標(biāo)志。幾天之前，我送給所有的親王（他們也是在整個(gè)北京朝廷中最高貴、最顯赫的官員）一個(gè)顯示日、月交食的圖表［１３］和附有一系列圖片的有關(guān)日、月交食全過程［１４］的簡要圖解說明。我還把這兩樣?xùn)|西送給在外省的我的神父同僚，他們有了這些印刷品，就可以贈(zèng)予當(dāng)?shù)氐目偠胶透吖佟Ｅc此同時(shí)，當(dāng)北京的官員們?cè)谏鲜龃笤鹤永锏群蛉�、月交食來臨的時(shí)候，他們也在觀看一個(gè)顯示日、月交食的模型和圖解說明，并且相互之間討論著即將發(fā)生的自然現(xiàn)象。盡管他們對(duì)此一無所知，卻談得頗為熱烈［１５］，以此來消磨時(shí)間。當(dāng)他們一看到太陽或是月亮表面光芒開始暗淡下來時(shí)，他們就都抬起頭來，焦慮不安地凝視著天空，在漸漸變?nèi)醯墓饩�下雙膝跪倒。按照祖先的傳統(tǒng)，他們行叩頭大禮，表示對(duì)太陽和月亮神圣光芒的崇拜。這時(shí)在所有的大街上，特別是在偶像崇拜的廟宇里，頓時(shí)鑼鼓和其他樂器大作，于是喧囂的回聲響徹全城［１６］。他們想以此來表達(dá)自己要幫助太陽或月亮擺脫災(zāi)難的愿望［１７］。這是依據(jù)了中國古老的習(xí)俗，而這習(xí)俗在受過較好教育的人看來是毫無根據(jù)的［１８］。那些官員們依舊虔誠地跪在那里，只有當(dāng)跪的時(shí)間太久了的時(shí)候，才站起來休息一小會(huì)兒［１９］。這就是他們?cè)谧鸪缱嫦攘鱾飨聛淼拿孕�，甚至是錯(cuò)誤（他們顯然已經(jīng)意識(shí)到這是錯(cuò)誤的）的儀式時(shí)，所表現(xiàn)出來的異常執(zhí)著的熱情［２０］。從這些事實(shí)就可以清楚地顯現(xiàn)出，將歐洲天文學(xué)介紹給那些如此頑固地留戀自己傳統(tǒng)的民眾，以及提升他們以同樣程度尊崇的、保持了４０００年的中國天文學(xué)，將是一個(gè)怎樣艱巨的任務(wù)！在外省的各個(gè)省會(huì)城市，在總督和其他省級(jí)官員的主持下，也舉行了極其類似的觀測(cè)儀式［２１］。這就是說，在那個(gè)特定的時(shí)刻，整個(gè)帝國的幾億雙眼睛都注視著天空。與此同時(shí)，禮部的其他官員和欽天監(jiān)的監(jiān)正［２２］一起在觀象臺(tái)聚精會(huì)神地觀測(cè)日、月交食的開始（初虧）、中間（食甚）和結(jié)束（復(fù)圓）各個(gè)階段。他們認(rèn)真仔細(xì)地記錄各個(gè)階段的起始和終結(jié)的時(shí)刻，和食甚階段太陽或月亮被遮蓋程度（即“分”）的數(shù)值，以及最后，記錄哪些地區(qū)可以觀測(cè)到這一日、月交食現(xiàn)象等。他們將這些實(shí)際發(fā)生的天象與預(yù)先制作的模型和計(jì)算的結(jié)果及根據(jù)計(jì)算印制的陰影圖作比較。第二天，他們就此特殊的主題呈遞一份奏章，向皇帝報(bào)告，根據(jù)實(shí)際觀測(cè)，他們?cè)瓉淼挠?jì)算是否與天象符合。這份奏章要有他們的簽名和欽天監(jiān)的印章。按照習(xí)俗，甚至皇帝本人也要在紫禁城宮墻內(nèi)的住所中仔細(xì)地觀測(cè)這一日、月交食現(xiàn)象［２３］。
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