《易中天中華史第1卷：祖先》將和您一起探尋中華文明的源頭，發(fā)現(xiàn)我們祖先——女媧、夏娃、伏羲、炎黃、堯舜的本來面目。中華民族到了關(guān)鍵的時(shí)刻。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我們有必要重新審視歷史。 審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價(jià)值”，明白“未來世界中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，也才能看清文明的意志，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。至于結(jié)論，也許會(huì)有，也許沒有。但即便沒有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿樂趣的事情，諸位難道沒有興趣嗎？
本書簡(jiǎn)介：
看清自己，必定先要追根尋源。神話和傳說，都是民族的童年記憶，無不隱含著某種文化的秘密和夢(mèng)想。神的歷史就是人的歷史，是人類自我認(rèn)識(shí)的心靈史。只要抹去神秘的色彩，我們就能打開迷宮，依稀看見一些真實(shí)的東西�！兑字刑熘腥A史第一卷：祖先》和您一起探尋中華文明的源頭，發(fā)現(xiàn)我們祖先——女媧、夏娃、伏羲、炎黃、堯舜的本來面目。 學(xué)者易中天，顛覆傳統(tǒng)史學(xué)著作的寫作方法，以優(yōu)美詩意的語言、獨(dú)特創(chuàng)新的全球視角，將用五年時(shí)間寫作五部共三十六卷巨著《易中天中華史》：第一部《中華根》（先秦），第二部《第一帝國》（秦漢魏晉南北朝），第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近現(xiàn)代》，現(xiàn)已出版前十五卷。跟隨《易中天中華史》，我們將進(jìn)行一場(chǎng)歷史尋根之旅，體驗(yàn)夏的質(zhì)樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強(qiáng)悍、唐的四海為家八方來朝，品味宋的纖細(xì)、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多歷史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風(fēng)度長(zhǎng)什么樣？盛唐之音你聽見過嗎？當(dāng)旅程結(jié)束時(shí)，我們或?qū)⒚靼祝菏裁词侵腥A根、中華夢(mèng)、中華魂。
作者簡(jiǎn)介：
易中天1947年生于長(zhǎng)沙，曾任教于武漢大學(xué)、廈門大學(xué)�，F(xiàn)居江南某鎮(zhèn)，潛心寫作“中華史”。在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王家譜”，《資治通鑒》則是可供統(tǒng)治者借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。正因?yàn)槿绱�，他認(rèn)為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現(xiàn)代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據(jù)的基礎(chǔ)上，書寫人們“不知道和想知道”的歷史。已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中華史》(1-15卷)。
目錄：
第一章夏娃造翻
創(chuàng)世與造人
女媧的前身
走進(jìn)伊甸
為什么是裸猿
與神合謀
第一次革命
第二章女媧登壇
死對(duì)頭
靈魂是個(gè)流浪漢
蛙女神
月亮不說
作證還是作案
嫦娥的私奔第一章夏娃造翻創(chuàng)世與造人女媧的前身走進(jìn)伊甸為什么是裸猿與神合謀第一次革命 第二章女媧登壇死對(duì)頭靈魂是個(gè)流浪漢蛙女神月亮不說作證還是作案嫦娥的私奔 第三章伏羲設(shè)局日出時(shí)分天下第一廚革命就是請(qǐng)客吃飯披著羊皮的蛇做愛，以神的名義凌晨五點(diǎn) 第四章炎帝東征炎帝是誰證人狄俄尼索斯圖騰柱，豎起來牧羊鞭與指揮刀蛇的第二次出場(chǎng)謀殺與強(qiáng)奸 第五章黃帝出場(chǎng)黃帝不姓黃身世之謎拐點(diǎn)用什么擺平江湖戰(zhàn)神蚩尤風(fēng)展龍旗如畫 第六章堯舜下課真有堯舜嗎部落大聯(lián)盟禪讓還是奪權(quán)殺機(jī)暗藏死里逃生最后一班崗創(chuàng)世 夢(mèng)中驚醒后，女媧開始造人。說不清那是早晨還是黃昏。天邊血紅的云彩里，有一個(gè)光芒四射的太陽，如同流動(dòng)的金球包在荒古的熔巖中；另一邊是月亮，生鐵般又白又冷。二者之間，是忽明忽滅的星星，和來歷不明的浮云。女媧卻并不理會(huì)誰在下去，誰正上來。女媧是一只大青蛙。不對(duì)吧？女媧不是蛇嗎？在《山海經(jīng)》，在畫像石，女媧和伏羲一樣，都是“人首蛇身”。而且他們的蛇尾還纏繞在一起，分明是準(zhǔn)備傳宗接代的意思。表面上看，這沒有錯(cuò)，因?yàn)樯呖梢宰兂升�，蛙就不行。如果女媧是蛙，“龍的傳人”豈非成了“蛙的傳人”？女媧怎么會(huì)是蛙？又怎么可能是蛙？因?yàn)樗臼峭�。變成蛇，是有人暗地里做了手腳。時(shí)間，不晚于漢。媧，今人讀“蛙”，古人讀“呱”，正是青蛙的聲音。可見媧就是蛙，女媧就是女蛙，只不過是偉大的、神圣的、創(chuàng)造生命的蛙。這樣的神蛙或圣蛙，當(dāng)然不能寫成青蛙的“蛙”，必須特別創(chuàng)造一個(gè)字，專門用在她身上。盡管我們還沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)字的甲骨文或金文，但在南太平洋巴布亞新幾內(nèi)亞的蛙人圖上，卻可以依稀看見她當(dāng)年的風(fēng)采。這，又哪有一丁點(diǎn)蛇的影子？相反，女媧是蛙，卻像古埃及的荷魯斯是鷹一樣無可懷疑。更何況，是蛙才可能造人。龍和蛇，都不會(huì)。但，女媧造人，跟上帝不同。上帝造人是一次性的。在創(chuàng)造世界的最后一天，上帝先用泥土造了亞當(dāng)，又用亞當(dāng)?shù)睦吖窃炝讼耐�，然后把他們安頓在伊甸園，就完成了所有的工作。之后，是休息。哪怕他倆不聽告誡，被蛇誘惑，偷吃禁果，犯下原罪，也不管。顯然，上帝造人很輕松，甚至有點(diǎn)漫不經(jīng)心。女媧就辛苦得多。她先是用黃土和泥，把人不分男女地單個(gè)捏出來。后來實(shí)在不堪重負(fù)，才扯下一根藤條沾上泥漿甩。但即便如此批量生產(chǎn)，也不得休息。她還要向神申請(qǐng)媒人的職位，以便幫人談婚論嫁。甚至光榮退休以后，還得重新出山拯救苦難。某年，她的子孫中一個(gè)名叫共工的家伙鬧情緒，一頭撞斷了擎天柱不周山，結(jié)果天崩地裂，水深火熱。女媧只好挺身而出，煙熏火燎地?zé)捠a(bǔ)天，奮不顧身地?cái)圉椬銥橹�，這才讓世界恢復(fù)正常，讓人類重歸安寧。奇怪！女媧為什么要忙個(gè)不停，又一管到底呢？很簡(jiǎn)單，女媧不是造物主，不是創(chuàng)世神。創(chuàng)世神只需要揭開序幕，造出一男一女，就可以不聞不問，一切皆由被創(chuàng)造者好自為之，或咎由自取�？上畫z不是。除了人，天地萬物都不與她相干，就連做媒也要?jiǎng)e的神批準(zhǔn)。難怪《楚辭?天問》會(huì)質(zhì)疑：女媧有身體，她是誰造的？問得好！因?yàn)檫@其實(shí)是在問——世界是誰創(chuàng)造的？誰才是終極創(chuàng)造者？抱歉，無可奉告，因?yàn)槲覀儧]有創(chuàng)世神。盤古，只是分開了原本就有的天地；混沌，則是被開竅的。他們都不是創(chuàng)造者。真正的創(chuàng)造者是“道”，或者“易”。道，倒是跟上帝一樣無象無形，但可惜沒動(dòng)手，也不是神�！吨芤住返�“易”，就更沒有“神格”。也就是說，終極創(chuàng)造者缺位。沒有終極創(chuàng)造者，或者終極者沒有神格，是中華文明的一大特點(diǎn)。它對(duì)三千七百年命運(yùn)和選擇的深刻影響，以及成敗得失是一個(gè)必須慢慢道來的話題�，F(xiàn)在能肯定的是：在世界神話的譜系里，女媧不是第一個(gè)神，甚至不是第一個(gè)女人。第一個(gè)女人是誰？夏娃。
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