全世界任何一家博物館，如果能收藏一幅米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、喬托這樣的大師之作，都會(huì)當(dāng)作莫大的榮幸�？稍阼蟮賹┪镳^，卻非常奢侈地“霸占”了這幾位大師的巔峰之作。人類(lèi)歷史上最為璀璨的那些藝術(shù)創(chuàng)作，在梵蒂岡博物館比比皆是，反而如同路邊的花草一樣稀松平常。這也是為什么這家全世界最小的博物館，卻是全世界藝術(shù)愛(ài)好者心中的圣地，也是排隊(duì)最長(zhǎng)的博物館之一。《創(chuàng)世：梵蒂岡博物館全品珍藏》收錄了1000多件館藏珍貴藝術(shù)品。按梵蒂岡博物館的八個(gè)重要展館或區(qū)域，分為八個(gè)大章，圖文展示各展廳的重要藏品。各章以作者撰寫(xiě)的3000字左右綜述開(kāi)頭，對(duì)該展館的歷史、主持修建者及參與建造者、重要收藏及所涉及藝術(shù)家，進(jìn)行大體的介紹。對(duì)重要藏品的導(dǎo)讀簡(jiǎn)明扼要，介紹藝術(shù)品背景之余會(huì)從幾個(gè)角度點(diǎn)出該藏品的特別之處，以及容易被遺漏的細(xì)節(jié)。圖片大多為高清，可辨識(shí)最微小的細(xì)節(jié)。
為方便讀者查詢(xún)，簡(jiǎn)體中文版特制作了藝術(shù)家和作品的譯名與原名對(duì)照表及索引。
附贈(zèng)102頁(yè)的隨手手冊(cè)，包含“一天一件藝術(shù)品”運(yùn)營(yíng)人，本書(shū)譯者鄭柯撰寫(xiě)的導(dǎo)讀，以及知乎藝術(shù)達(dá)人翁昕撰寫(xiě)的梵蒂岡博物館參觀攻略。914條延伸知識(shí)注解全部收錄其中，可隨手查閱，也可直接掃描二維碼在手機(jī)上查看。
作者簡(jiǎn)介：
關(guān)于作者：安雅•格雷貝在德國(guó)埃朗根—紐倫堡大學(xué)教授藝術(shù)史。她參與了多項(xiàng)國(guó)際性研究項(xiàng)目和展覽，發(fā)表了大量關(guān)于中世紀(jì)藝術(shù)史和現(xiàn)代藝術(shù)史的文章。她還參與了Louvre:AllthePaintings一書(shū)的撰寫(xiě)。關(guān)于譯者：鄭柯，微信公眾號(hào)“一天一件藝術(shù)品”創(chuàng)始人。譯著有《如何看一幅畫(huà)》《如何看一幅畫(huà)2》
《藝術(shù)的力量》。
目錄：
導(dǎo)言vii
梵蒂岡繪畫(huà)陳列館１
波吉亞寓所158
拉斐爾展廳201
西斯廷禮拜堂245
宮殿和圖書(shū)館濕壁畫(huà)308
梵蒂岡宮：濕壁畫(huà)310
梵蒂岡教廷圖書(shū)館：濕壁畫(huà)335
現(xiàn)代宗教藝術(shù)收藏343
掛毯、地圖、雕塑和古董357
掛毯展廳359
西斯廷禮拜堂掛毯367
地圖長(zhǎng)廊373
圣物博物館389
梵蒂岡教廷圖書(shū)館：收藏395導(dǎo)言vii
梵蒂岡繪畫(huà)陳列館１
波吉亞寓所158
拉斐爾展廳201
西斯廷禮拜堂245
宮殿和圖書(shū)館濕壁畫(huà)308
梵蒂岡宮：濕壁畫(huà)310
梵蒂岡教廷圖書(shū)館：濕壁畫(huà)335
現(xiàn)代宗教藝術(shù)收藏343
掛毯、地圖、雕塑和古董357
掛毯展廳359
西斯廷禮拜堂掛毯367
地圖長(zhǎng)廊373
圣物博物館389
梵蒂岡教廷圖書(shū)館：收藏395
庇護(hù)-克雷芒博物館413
吉亞拉蒙蒂博物館（新翼展廳）433
格列高利埃及博物館447
格列高利伊特魯里亞博物館459
格列高利世俗博物館471
庇護(hù)-基督教博物館477
民族學(xué)博物館481
梵蒂岡高地486
圣彼得大教堂和廣場(chǎng)488
梵蒂岡階梯和庭院507
梵蒂岡花園513
藝術(shù)家譯名與原文對(duì)照表及索引518
作品譯名與原文對(duì)照表及索引523前言如果說(shuō)地理決定命運(yùn)，那么梵蒂岡博物館擁有世界上最偉大的藝術(shù)收藏，也是順理成章。這里有達(dá)•芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾和提香等大師之作，并且一直是藝術(shù)的圣地。位于臺(tái)伯河邊的這座山坡，名字盡顯自身的詩(shī)意和創(chuàng)造力，古羅馬人將這不顯眼的小丘稱(chēng)為“梵蒂岡山坡（MonsVanticanus），意指曾在這里居住過(guò)的詩(shī)人和先知，他們留下的文字稱(chēng)為“vanticinia”，被人字斟句酌，想要從中預(yù)測(cè)未來(lái)。古羅馬學(xué)者瓦羅認(rèn)為：“vates”這個(gè)詞源于“vimentis”，意思是“心靈之力，我們今天稱(chēng)之為“創(chuàng)造性想象力（creativeimagination）。因此，梵蒂岡成為藝術(shù)的繁盛之地。
早期基督徒相信，在古羅馬時(shí)期，阿波羅是主管梵蒂岡的神，他也是詩(shī)歌與音樂(lè)之神。古老的傳說(shuō)認(rèn)為，此處曾屹立著一座供奉著阿波羅的神廟。教皇的歷史始于公元6世紀(jì)，《教宗名錄》記載：圣彼得埋葬在“阿波羅的神廟中，就在他被釘上十字架之處附近……位于梵蒂岡”。十之八九，圣彼得是在梵蒂岡轄區(qū)內(nèi)被執(zhí)行死刑，并埋葬于此。1940年，在梵蒂岡的南坡，發(fā)現(xiàn)一塊墓地，包括多排陵墓和一座古圣壇。1950年，教皇庇護(hù)十二世向世人宣稱(chēng)，這是供奉圣彼得的圣壇。然而，考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)：那里沒(méi)有供奉阿波羅或是其他任何人的神廟。
如果說(shuō)地理決定命運(yùn)，那么梵蒂岡博物館擁有世界上最偉大的藝術(shù)收藏，也是順理成章。這里有達(dá)•芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾和提香等大師之作，并且一直是藝術(shù)的圣地。位于臺(tái)伯河邊的這座山坡，名字盡顯自身的詩(shī)意和創(chuàng)造力，古羅馬人將這不顯眼的小丘稱(chēng)為“梵蒂岡山坡（MonsVanticanus），意指曾在這里居住過(guò)的詩(shī)人和先知，他們留下的文字稱(chēng)為“vanticinia”，被人字斟句酌，想要從中預(yù)測(cè)未來(lái)。古羅馬學(xué)者瓦羅認(rèn)為：“vates”這個(gè)詞源于“vimentis”，意思是“心靈之力，我們今天稱(chēng)之為“創(chuàng)造性想象力（creativeimagination）。因此，梵蒂岡成為藝術(shù)的繁盛之地。早期基督徒相信，在古羅馬時(shí)期，阿波羅是主管梵蒂岡的神，他也是詩(shī)歌與音樂(lè)之神。古老的傳說(shuō)認(rèn)為，此處曾屹立著一座供奉著阿波羅的神廟。教皇的歷史始于公元6世紀(jì)，《教宗名錄》記載：圣彼得埋葬在“阿波羅的神廟中，就在他被釘上十字架之處附近……位于梵蒂岡”。十之八九，圣彼得是在梵蒂岡轄區(qū)內(nèi)被執(zhí)行死刑，并埋葬于此。1940年，在梵蒂岡的南坡，發(fā)現(xiàn)一塊墓地，包括多排陵墓和一座古圣壇。1950年，教皇庇護(hù)十二世向世人宣稱(chēng)，這是供奉圣彼得的圣壇。然而，考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)：那里沒(méi)有供奉阿波羅或是其他任何人的神廟。即便如此，人們更愿意接受和相信神話(huà)，而不是事實(shí)。阿波羅神廟的故事深深扎根于梵蒂岡的傳說(shuō)中，并演化出自己的現(xiàn)實(shí)。1511年，在梵蒂岡宮的簽字廳中，拉斐爾完成了自己著名的濕壁畫(huà)《帕納塞斯山》。畫(huà)中的阿波羅與文學(xué)藝術(shù)名流們會(huì)聚于帕納塞斯山上，從荷馬到彼得拉克，再到薄伽丘。他將這一場(chǎng)景繪于一扇朝北窗戶(hù)的四周和上方，于是在那個(gè)年代，梵蒂岡山南坡的景色便通過(guò)窗戶(hù)盡收眼底。拉斐爾的壁畫(huà)，窗外的梵蒂岡山丘，二者的呼應(yīng)關(guān)系并非巧合。梵蒂岡山坡上也許從未有過(guò)阿波羅神廟，但梵蒂岡已經(jīng)變成了現(xiàn)代的帕納塞斯山，許多教皇和樞機(jī)主教召集、支持藝術(shù)家和作家，對(duì)藝術(shù)的資助，讓他們成為真正的阿波羅崇拜者。舉一個(gè)最明顯的例子——教皇尤利烏斯二世。他不僅委托拉斐爾裝飾教皇寢宮，委托米開(kāi)朗琪羅繪制西斯廷禮拜堂的天頂畫(huà)，還建立了梵蒂岡博物館。一系列古代雕像是當(dāng)時(shí)的鎮(zhèn)館之寶，來(lái)自于他在觀景臺(tái)別墅庭院花園的藏品。最早的藏品中，恰好有一件后來(lái)被稱(chēng)為《觀景臺(tái)的阿波羅》的古代雕塑，這件作品出土于15世紀(jì)80年代，擁有它時(shí)，尤利烏斯還是一位樞機(jī)主教。他在位期間，一個(gè)叫卡坡蒂菲羅的男人寫(xiě)了一首詩(shī)，想象這座雕像活了過(guò)來(lái)，并且宣稱(chēng)：感謝教皇，梵蒂岡已經(jīng)是阿波羅真正的家，而不是提洛島或者德?tīng)栰��？ㄆ碌俜屏_的宣傳是在逢迎尤利烏斯。不過(guò)他的話(huà)也說(shuō)對(duì)了不少，梵蒂岡確實(shí)已成為藝術(shù)的圣殿。尤利烏斯只是眾多開(kāi)明的教會(huì)出資人中的一員，正是因?yàn)樗麄冞^(guò)去的委托，梵蒂岡繪畫(huà)陳列館、西斯廷禮拜堂和梵蒂岡寢宮的墻壁和天頂，都變得美輪美奐。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，教皇、主教和教會(huì)讓眾多大師經(jīng)典之作得以實(shí)現(xiàn)。在喬托那幅宏偉的《斯特凡內(nèi)斯奇多聯(lián)畫(huà)》中，巧妙的畫(huà)中畫(huà)，充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。多聯(lián)畫(huà)原本為老圣彼得大教堂的高祭壇所作，現(xiàn)在位于梵蒂岡繪畫(huà)陳列館中，在祭壇畫(huà)背面，燦爛耀眼。喬托的資助人——斯特凡內(nèi)斯奇樞機(jī)執(zhí)事，正在驕傲地向圣彼得展示喬托完成的祭壇畫(huà)。米開(kāi)朗琪羅也以類(lèi)似方式向教皇尤利烏斯二世致敬：西斯廷禮拜堂門(mén)上方的壁畫(huà)中，先知撒迦利亞的側(cè)像明顯具有尤利烏斯的面部特征。委托藝術(shù)家創(chuàng)作的，不僅限于教皇和富有的主教。1200年前后，兩名畫(huà)家——喬萬(wàn)尼和尼科洛——受雇于一座羅馬的本篤修道院，描繪“最后的審判”場(chǎng)景。這幅迷人的作品現(xiàn)存梵蒂岡繪畫(huà)陳列館，其有趣之處在于，根據(jù)畫(huà)中的題詞，贊助人是“上帝的侍女、貝妮黛塔女士以及女修道院院長(zhǎng)康斯坦莎”。自然而然地，兩名修女也出現(xiàn)在畫(huà)中，成為得救的眾生。貝妮黛塔和康斯坦莎與兩位畫(huà)家簽訂了合同，在教會(huì)漫長(zhǎng)而卓越的藝術(shù)贊助歷史之中，她們也有了一席之地�！蹲詈蟮膶徟小樊�(huà)在一塊圓形木板上，下面還有一塊長(zhǎng)方形的附屬畫(huà)面。這幅為貝妮黛塔和康斯坦莎完成的畫(huà)，就像一個(gè)巨大的鎖孔，讓我們一窺另一個(gè)豐富的世界，那個(gè)世界生機(jī)勃勃，栩栩如生。喬萬(wàn)尼和尼科洛的畫(huà)，令我們透過(guò)一個(gè)鎖孔般的視角，一窺那充滿(mǎn)美與信仰的世界。梵蒂岡博物館館藏的大量珍寶在本書(shū)中完美再現(xiàn)，附有安雅•格雷貝簡(jiǎn)約明了的描述，具有同樣的生命力。其中最具表現(xiàn)力的，莫過(guò)于西斯廷禮拜堂天頂畫(huà)中米開(kāi)朗琪羅筆下的人物。畫(huà)中的先知約拿向后靠著，驚訝地凝視著布滿(mǎn)壁畫(huà)的拱頂，正像每天魚(yú)貫而入禮拜堂參觀的幾千名游客，他們同樣驚愕異常。行走于梵蒂岡，或者翻閱本書(shū)，我們等于接受了一次無(wú)可比擬的藝術(shù)史教育。同時(shí)給我們留下深刻印象的，是藝術(shù)家的精湛技藝和灼熱激情，還有他們精妙絕倫的“心靈之力”。羅斯•金2013年于牛津米開(kāi)朗琪羅•博納羅蒂
最后的審判
1553年，米開(kāi)朗琪羅的傳記作家阿斯卡尼奧•孔迪維寫(xiě)道：“自然界和繪畫(huà)藝術(shù)所能做到的一切，都可以通過(guò)對(duì)人體的加工得來(lái)。”這句話(huà)在《最后的審判》中成為現(xiàn)實(shí)。如此頌揚(yáng)絕不是過(guò)譽(yù)之詞。米開(kāi)朗琪羅這幅巨大的畫(huà)作中，一共有390多個(gè)人物圍繞著中間的基督，而且?guī)缀跞柯泱w。整幅作品描繪出死者的復(fù)活，他們中有些人得到拯救，有些人得到詛咒。在基督右邊，這是“公正”的一邊，被拯救的靈魂升上天堂，被詛咒的靈魂在他左邊墜入地獄。在米開(kāi)朗琪羅的筆下，傳統(tǒng)的“最后的審判”場(chǎng)景變得更加豐富，他加入許多創(chuàng)新，但其中不少內(nèi)容令畫(huà)家同代人十分不滿(mǎn)。比如滿(mǎn)眼的人物裸體，特別是圣人的裸體，很多人批評(píng)這是瀆神的做法。特倫托大公會(huì)議上，嚴(yán)苛的神學(xué)家們譴責(zé)了這幅濕壁畫(huà)。1565年，也就是米開(kāi)朗琪羅去世的次年，他們委托畫(huà)家達(dá)尼埃萊•達(dá)沃爾泰拉，請(qǐng)他為某些裸體人物畫(huà)上衣服和無(wú)花果葉子。在禮拜堂修復(fù)過(guò)程中，這些改變得以逆轉(zhuǎn)。米開(kāi)朗琪羅描繪的地獄場(chǎng)景中，他借用了但丁《神曲•地獄》（約1320年）中的元素，比如畫(huà)面右下角中卡隆的船，還有冥府判官米諾斯的形象。畫(huà)面統(tǒng)一的天青色背景，賦予作品特別明亮的感覺(jué)和景深，禮拜堂的空間似乎因此延伸到無(wú)限之中。
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