一千五百余年前，椅子隨著西人東向的腳步傳入中國(guó)。這個(gè)不速之客的到來(lái)使中國(guó)人終于伸開(kāi)了酸痛的雙腿，從跪坐中解脫，但也把中國(guó)人習(xí)以為常的跪姿變成了卑賤負(fù)罪的象征，并通過(guò)歷史的記憶影響著一代又一代人……一篇名為《椅子改變中國(guó)文化》的文章自《大科技（百科探索）》發(fā)表之后，《鄭州日?qǐng)?bào)》、《現(xiàn)代教育導(dǎo)報(bào)》、《讀者》、《民間故事選刊》、《意林故事》等十幾家報(bào)刊，以及若干家文化、家具類網(wǎng)站紛紛轉(zhuǎn)載推薦，《北大基礎(chǔ)教育文庫(kù)•新人文讀本》甚至將其作為中學(xué)生閱讀理解的范文收錄教輔讀本，很多教師也在自己的博客上為學(xué)生推薦此文……一股關(guān)于椅子的歷史文化之風(fēng)已漸漸襲來(lái)，2009年4月，該文作者澹臺(tái)卓爾，在深化原文章內(nèi)容、拓寬歷史眼界的基礎(chǔ)上，寫(xiě)下了這本講述椅子與中國(guó)不解之緣的《椅子“改變”中國(guó)》。作者身為一名年輕人，能夠靜得下心來(lái)、耐得住寂寞，多方搜集資料，終于使這本視角獨(dú)特的書(shū)問(wèn)世了。
作者簡(jiǎn)介：
王巍，字卓爾，筆名澹臺(tái)卓爾，青島人�！蹲x者》等雜志撰稿人，著有《歷史的底氣——中國(guó)制造的萬(wàn)國(guó)來(lái)朝》等。
目錄：
第一編跪坐時(shí)代（夏商至漢晉）——沒(méi)有椅子的中國(guó)
第一章跪坐時(shí)代的生活方式
第二章不卑不亢的跪坐時(shí)代禮儀
第三章簡(jiǎn)單低矮的跪坐時(shí)代家具
第四章分餐制的飲食文化
第五章手足與腹心——跪坐時(shí)代的君臣關(guān)系
第六章跪坐是一門訓(xùn)練課
第七章跪坐時(shí)代的精神風(fēng)貌
第二編過(guò)渡時(shí)代（南北朝至隋唐）——椅子登上歷史舞臺(tái)
第八章坐姿的改變——從胡床說(shuō)起
第九章椅子在中國(guó)的出現(xiàn)和流行
第十章中國(guó)椅子的神秘身世
第十一章過(guò)渡時(shí)代后期的生活方式
第十二章過(guò)渡時(shí)代末期的精神風(fēng)貌
第三編椅子時(shí)代（北宋至明清）——擁有椅子的中國(guó)第一編跪坐時(shí)代（夏商至漢晉）——沒(méi)有椅子的中國(guó)
第一章跪坐時(shí)代的生活方式
第二章不卑不亢的跪坐時(shí)代禮儀
第三章簡(jiǎn)單低矮的跪坐時(shí)代家具
第四章分餐制的飲食文化
第五章手足與腹心——跪坐時(shí)代的君臣關(guān)系
第六章跪坐是一門訓(xùn)練課
第七章跪坐時(shí)代的精神風(fēng)貌
第二編過(guò)渡時(shí)代（南北朝至隋唐）——椅子登上歷史舞臺(tái)
第八章坐姿的改變——從胡床說(shuō)起
第九章椅子在中國(guó)的出現(xiàn)和流行
第十章中國(guó)椅子的神秘身世
第十一章過(guò)渡時(shí)代后期的生活方式
第十二章過(guò)渡時(shí)代末期的精神風(fēng)貌
第三編椅子時(shí)代（北宋至明清）——擁有椅子的中國(guó)
第十三章椅子正統(tǒng)坐具地位的確立
第十四章椅子時(shí)代的家具和生活方式
第十五章合餐制與餐飲業(yè)的繁榮
第十六章形在而神不在的禮儀
第十七章君臣關(guān)系的主仆化
第十八章椅子時(shí)代的精神風(fēng)貌
跋時(shí)與宜前言作者觀點(diǎn)：在椅子出現(xiàn)之前，跪坐是社交場(chǎng)合的正坐，不論你是天子還是草民，必須跪坐�，F(xiàn)代人恐怕難以想象，那時(shí)候，皇帝與群臣議事，大臣們向皇帝跪拜時(shí)，皇帝差不多也是在跪著。這種近似的平等，拉近了皇帝與臣民的關(guān)系，那時(shí)的君臣關(guān)系更像是合作伙伴，“跪”并沒(méi)有第一編跪坐時(shí)代（夏商至漢晉）——沒(méi)有椅子的中國(guó)
這些年出土的跪坐俑，在精美絕倫之余，也向我們展示了這樣一種坐姿：人們席地而坐，兩膝著地，腳背朝下，臀部落在腳后跟上，與跪相似，但不同之處也很明顯：跪時(shí)臀部須離開(kāi)腳后跟。這就是跪坐，是北宋以前中國(guó)的正統(tǒng)坐姿，不論你是君主還是貴族，官員還是百姓，在正式場(chǎng)合必須跪坐，否則就是失禮。
中國(guó)早期為什么會(huì)出現(xiàn)這種坐姿呢？顯然，坐姿是由坐具決定的，那時(shí)還沒(méi)有椅子，人們最主要的坐具是筵和席，《詩(shī)經(jīng)》中就有“肆筵設(shè)席”的說(shuō)法。筵和席是用竹篾、葦草等編織的方片物，區(qū)別在于筵長(zhǎng)席短，筵粗糙一些，席精細(xì)一些，稱著地鋪設(shè)者為筵，鋪在筵上者為席。說(shuō)白了，與我們現(xiàn)在的席子并無(wú)太大的區(qū)別。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這些坐具還保留著濃厚的原始社會(huì)遺風(fēng)。原始社會(huì)的人們居住在山洞里，地面陰冷又潮濕，人們要鋪上獸皮、干草才能防寒隔濕，筵和席就從中逐漸發(fā)展而來(lái)。這兩種坐具的一大特點(diǎn)就是高度基本與地面持平，不能使腿腳自然垂下，人們只能采取蜷縮腿腳或伸展腿腳的坐姿，這其中就包括跪坐。
跪坐的歷史可以追溯到中華文明興起的時(shí)代：距今四五千年前的三星堆遺址出土的跪坐人像、商代婦好墓中出土的圓雕跪坐玉人，都已清晰地展示了跪坐的姿態(tài)。伴隨著文明的進(jìn)步，包括坐姿在內(nèi)，凡事就開(kāi)始要講究個(gè)規(guī)矩，而跪坐的姿態(tài)莊重又不失恭謙，非常適合正式場(chǎng)合的氣氛，“先生坐中堂，弟子跪四廂”（張籍詩(shī)），因此，成為坐禮中的正統(tǒng)坐姿也是順理成章之事。
跪坐在夏商至漢晉時(shí)代，擁有絕對(duì)的正統(tǒng)地位，其他坐姿都無(wú)法撼動(dòng)，所以，本書(shū)將這一時(shí)代稱為跪坐時(shí)代。由于坐姿是人們的基本姿態(tài)，跪坐也因此影響到了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化生活的方方面面。首先，人們根據(jù)跪坐的坐姿，采取了席地而居的生活方式和席地而作的室內(nèi)勞動(dòng)方式；其次，在文化方面，跪坐導(dǎo)致了那時(shí)的家具普遍矮小，中國(guó)人的飲食實(shí)行的是分餐制；在精神方面，中國(guó)人以士和俠為代表，展現(xiàn)出堅(jiān)韌剛毅、胸懷寬廣的精神風(fēng)貌。正因?yàn)槿绱耍粋�(gè)與椅子時(shí)代的中國(guó)差別很大的社會(huì)，展現(xiàn)在世人面前。
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