☆內地首部趣談古代婚俗的彩色圖文書；☆作者以三十年傳統(tǒng)文化研究經(jīng)驗，以生動筆觸解讀古代婚俗常識，值得細讀；☆以“探本溯源”為題，追溯中國古代文化的來由及起源，闡述言簡意賅，并附設典籍出處作為解說依據(jù)，讓讀者一邊讀著饒富趣味的歷史文化故事，一邊了解到中國古代婚俗文化的起源，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化入門書；☆搭配多幅故宮、敦煌研究院珍藏精美婚俗圖片，染紅書口設計，收藏、饋贈兩相宜！
本書簡介：
何謂“三書六禮”？為什么未出嫁的女子稱為“待字閨中”？為什么稱富有或高居要位的夫婿為“金龜婿”？本書以探本溯源為旨趣，追溯中國古代婚禮習俗的來由及起源，婚俗條目的闡述言簡意賅，并附設典籍出處作為解說依據(jù)，讓讀者在饒有興味的故事中，了解中國婚事習俗的起源。同時附可研讀的古代典籍，是一部中國傳統(tǒng)婚俗文化的趣味小品。
作者簡介：
李美賢畢業(yè)于香港中文大學，從事中國傳統(tǒng)文化教育及推廣工作三十余年。研究范圍包括中國少數(shù)民族(民族史與服飾)、佛像藝術、敦煌文化與藝術、絲綢與刺繡(歷史與賞析)。曾任香港大學專業(yè)進修學院之導師(2000—2010)，現(xiàn)任敦煌研究院特別研究員、中國敦煌石窟保護研究基金會理事、香港中華文化促進中心之學術顧問(民族文化)、饒宗頤文化館榮譽顧問、香港敦煌之友副主席、香港博物館之專家顧問(中國古代文物)。
目錄：
目次
代序
自序
何謂“三書六禮”？
為什么在古代的婚禮中會用上“雁”呢？
緣何女子到適婚之齡稱為“及笄之年”？
為什么稱未出嫁的女子為“待字閨中”？
婚姻、婚禮的“婚”，古作“昏”，古代常在黃昏時分舉行婚禮，為什么？
你知道“合巹交杯”的來由嗎？
“洞房花燭”的“洞房”是結婚的新房嗎？
在中式婚禮中新人同執(zhí)一紅色綢巾，中間結一花球，這是什么？
為何在迎親時常謂“幸有香車迎淑女”？又因何有“大紅花轎迎新娘”之俗？
婚禮中常見新娘戴“鳳冠霞帔”，為什么？
為什么人們愛用“永結同心”來祝賀新人？“結發(fā)夫妻”的來歷是怎樣的？
為什么有“三朝回門”之俗？目次
代序
自序
何謂“三書六禮”？
為什么在古代的婚禮中會用上“雁”呢？
緣何女子到適婚之齡稱為“及笄之年”？
為什么稱未出嫁的女子為“待字閨中”？
婚姻、婚禮的“婚”，古作“昏”，古代常在黃昏時分舉行婚禮，為什么？
你知道“合巹交杯”的來由嗎？
“洞房花燭”的“洞房”是結婚的新房嗎？
在中式婚禮中新人同執(zhí)一紅色綢巾，中間結一花球，這是什么？
為何在迎親時常謂“幸有香車迎淑女”？又因何有“大紅花轎迎新娘”之俗？
婚禮中常見新娘戴“鳳冠霞帔”，為什么？
為什么人們愛用“永結同心”來祝賀新人？“結發(fā)夫妻”的來歷是怎樣的？
為什么有“三朝回門”之俗？
人們常說“緣訂三生”、“千里姻緣一線
牽”，你要看看唐代“月下老人”的故事嗎？
為什么“媒人”又稱為“冰人”？
你知道“以虎為媒”的故事嗎？
姻緣之訂，是天意、命運還是巧合？你聽過唐代宮中巧結良緣的故事嗎？
一、戰(zhàn)袍題詩
二、紅葉題詩
古代婚姻多從“父母之命，媒妁之言”，你聽過有父輩讓子女自由擇偶的故事嗎？
一、隔窗選婿
二、幕里紅絲
三、以貌取人
你知道成語“同室操戈”是因一樁婚事引出的嗎？
為什么稱富有或高居要位的夫婿為“金龜婿”？
為什么稱皇帝的女兒為“公主”，公主的丈夫為“駙馬”？
古代公主真的不愁嫁嗎？
人們愛用“舉案齊眉”來形容夫妻相敬如賓，你知道這個典故嗎？
你知道“糟糠之妻”的來由嗎？
你見過古代的離婚書嗎？
你知道“破鏡重圓”的來歷嗎？
為什么稱男女間的妒忌為“吃醋”？
為何唐代的“妒婦”比較多？
唐代的妒婦素負盛名，你有興趣知道其中一些故事嗎？
一、白灌了一肚子尿
二、怕妻殺不敢回家
三、懼內被貶官
四、比黃巢作亂更可怕
唐代妒婦故事多發(fā)生在皇室貴族或上層社會里，那么平民婦女婚后的命運又如何？
一、色衰被棄
二、無子被棄
三、丈夫另結新歡被棄
四、婦人被棄之苦
為什么稱妻子的父親為“岳丈”、“岳父”或“泰山”？ 美賢極熱愛自己民族的文化，并為此花了巨大的心力，一絲不茍地長期進行研究，這本著作探溯了一些有趣的中國傳統(tǒng)文化風俗的本源和意義，讀來讓人感到興趣昂然，很是親切�！愀壑腥A文化促進中心主席李焯芬教授為什么稱未出嫁的女子為“待字閨中”？在古代，關于這個“字”有許多種說法，名與字是不同的。男孩子出生三月后取“名”，“名”是用來自稱的�！墩f文》：“名，自命也。”在長輩面前，是謙恭謹慎的自稱其名，在二十歲行成年的“冠禮”后則另加一“字”，表示已長大成人，在待人處世各方面要合乎成人的要求；而且也可隨時成家立室為人之父了，同輩或朋友們?yōu)榱吮硎咀鹁�，不便直呼其名，禮貌上只稱對方的“字”。古代女子不像男子般人人均有“字”，而女子的“字”都是由父親或丈夫所取。《禮記·曲禮上》：“男子二十，冠而字。”《禮記·檀弓上》：“幼名，冠字�！笨追f達疏：“始生三月而加名，故云幼名也。冠字者，人年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字�！薄抖Y記·冠義》：“冠而字之，成人之道也。”《儀禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。疏曰：君父之前稱名，他人則稱字也�！薄抖Y記·曲禮上》：“女子許嫁，笄而字�！薄秲x禮·士昏禮》：“女子許嫁，笄而醴之，稱字。”古代女子多在許嫁后才由夫家給她取“字”，如還未找到婆家的，則被稱作“待字閨中”。有關“待字閨中”，以“舉案齊眉”（請參閱第113頁）著稱的恩愛夫妻梁鴻和孟光有這樣的一個故事——樣貌丑陋但以賢德聞名的孟光，在嫁給品格高尚的梁鴻后，曾因穿著錦衣華服、刻意裝飾而惹來丈夫的不滿；但當她改穿粗衣麻布、樸素打扮后，梁鴻十分欣喜，并為她取字“德曜”�！逗鬂h書·逸民傳·梁鴻》：“（妻）乃更為椎髻，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：‘此真梁鴻妻也。能奉我矣�！种坏玛��！贝珠|中的“字”，還有另外兩種意思：一是女子許配出嫁稱為“字”，另一意思是“生辰八字”。媒人向女方提親后，會向女方索取其生辰八字，與男方的八字占卜以合八字（“問名”、“納吉”），所以“待字”是待合八字之意�！岸捶炕T”的“洞房”是結婚的新房嗎？“洞房”，本來是指幽深的內室。在漢代，“洞房”則是指宮廷及貴族們的豪華居室。“洞房”也曾被描述為僧人的居所，可見以前“洞房”是與婚姻無關的�！冻o·招魂》：“容修態(tài)，洞房些�！碧啤ね蹙S《投道一師蘭若宿》：“洞房隱深竹，清夜聞遙泉�！钡搅撕髞恚捶繚u漸引申為男女相聚之所。唐·顧況《宜城放琴客歌》：“新妍籠裙云母光，朱弦綠水喧洞房�！弊顬槿耸煜さ氖侵鞈c余在《近試上張籍水部》中的描寫，令“洞房”遂成新婚夫婦的新房了。朱慶余《近試上張籍水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”究竟唐代進行婚禮時，新人是否進入“洞房”呢？從敦煌壁畫看，那時的新娘并不是直接進入男家的，因為人們一般認為有“三煞”（即：青羊、青牛、烏雞）在門。如新人進入，會犯“三煞”，導致對尊長不利及無子嗣，所以有人要撒谷豆來避“三煞”。宋·高承《事物紀原》卷九：“漢世京房之女，適翼奉子，奉擇日迎之。房以其日不吉，以三煞在門故也。三煞者，謂青羊、烏雞、青牛之神也。凡是三者在門，新人不得入，犯之，損尊長及無子。奉以謂(為)不然，婦將至門，但以谷豆草禳之，則三煞自避，新人可入也�！庇捎谛氯宋茨苤苯舆M入屋內，所以在室外設一帳房（如今天的蒙古包）暫避“三煞”。這帳房稱為“青廬”�！扒鄰]”之設早在東漢已有，《世說新語》還記載了曹操和袁紹曾進入“青廬”把新娘劫走的事。而《孔雀東南飛》詩中也有“新婦入青廬”之句。其實，婚禮設“青廬”之俗，是受北方游牧民族居住的帳篷所影響。此外，“青廬”是由許多樹枝（如柳枝）搭建成的，所以稱為“百枝帳”�！爸Α迸c“子”諧音，故又稱“百子帳”，人們取其多子之吉祥寓意，所以婚禮用“百子帳”以期百子千孫，家業(yè)興旺。上自皇室，下至平民百姓，均喜此俗�！赌淆R書·芮芮虜傳》：“河南，匈奴種也……人民猶以氈廬百子帳為行屋�！碧啤ざ纬墒健队详栯s俎》：“北方婚禮，必用青布幔為屋，謂之青廬�！彼巍こ檀蟛堆莘甭丁肪硎骸埃ㄇ鄰]）蓋其制本出塞外，特穹廬、拂廬之具體而微者耳�！薄疤迫嘶瓒Y多用百子帳，特貴其名與昏宜。”從敦煌壁畫上所見的唐宋時期婚禮圖，多有“青廬”之設。還見到人們的喜宴都是設在戶外搭建的臨時帳篷之中，而且婚禮場面多設有系結彩帶的圍屏，充滿喜慶，與今天婚禮的布置十分相似。
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