東胡是我國古代北方少數(shù)民族之一，與匈奴同時(shí)興起于戰(zhàn)國末期（公元前三世紀(jì)），至漢初（公元前206年）被匈奴冒頓單于擊破，部眾逃散，其中主要的兩支分別逃至烏桓山和鮮卑山，從此便以烏桓族和鮮卑族出現(xiàn)于史冊，而東胡之名遂湮沒無聞。由于現(xiàn)時(shí)留存下來的東胡文獻(xiàn)資料奇缺，故歷來治東胡者多從烏桓鮮卑開始，對開東胡早期的歷史，即被匈奴擊破以前的歷史，均難于詳述。本書根據(jù)近三十年來國內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的東胡遺跡，對它進(jìn)行初步探索，試圖把東胡的歷史向前追溯到它的起點(diǎn)。
在中國古代北方民族中，根據(jù)文獻(xiàn)資料和考古資料，根據(jù)各族的語言和活動(dòng)地區(qū)，及根據(jù)各族的風(fēng)俗習(xí)慣，大體上可以把它們分為三個(gè)系統(tǒng)（族系）：一是匈奴系統(tǒng)；二是突厥系統(tǒng)；三是東胡系統(tǒng)。這是指狹義的北方民族，即指主要活動(dòng)在大漠南北（清初以來稱為內(nèi)外蒙古的草原地帶）的各族而言；若從廣義，還應(yīng)包括活動(dòng)在今東北三省的肅慎系統(tǒng)和活動(dòng)在今新疆的西域各族。
東胡族系，源遠(yuǎn)流長。除兩漢時(shí)的烏桓和鮮卑外，魏晉以后有由鮮卑分化出的段部（徒何）、慕容（吐谷渾在內(nèi)）、宇文、拓跋、禿發(fā)、乞伏等部；北魏時(shí)又有柔然；唐末五代十國時(shí)繼起的還有契丹、庫莫奚、室韋，及遼、金時(shí)興起的蒙古，都是屬于東胡一系。本書斷限，即上起早期東胡，下訖1840年鴉片戰(zhàn)爭以前的蒙古，內(nèi)容遍及東胡各族的經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政權(quán)組織、文化習(xí)俗、部落興衰、政治演變，及與他族、特別是漢族的關(guān)系，均擬作一比較全面而系統(tǒng)的敘述，因貫通上下左右，實(shí)際上是一部“東胡通史”。
國內(nèi)學(xué)者對于東胡系統(tǒng)中的各族，曾經(jīng)分別進(jìn)行過研究，其中以馬長壽的《烏桓與鮮卑》一書，最為史學(xué)界所矚目。隨后出版的周偉洲的《敕勒與秉然》、《吐谷渾史》、《南涼與西秦》；陳述的《契丹社會(huì)經(jīng)濟(jì)史稿》、《契丹政治史稿》，孫秀仁、孫進(jìn)己等的《室韋史研究》，及國家民委民族問題五種叢書之一的《蒙古族簡史》等，也都是探討東胡各族的重要著作。但貫通東胡各族歷史為一書的專著則尚未見，僅國外日本學(xué)者白鳥庫吉早年(本世紀(jì)初)所著的《東胡民族考》曾被譯成中文。此書雖包羅甚廣，但內(nèi)容并非敘述東胡各族的史事，而是用比較語言學(xué)的方法以考訂東胡各族中的族名、地名、人名、稱謂及其它術(shù)語等，實(shí)際上是一本“東胡民族語言考”。此書雖在學(xué)術(shù)上有一定的價(jià)值，但我們今天要求的卻是一本運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)、詳細(xì)敘述東胡各族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)史實(shí)的系統(tǒng)之作。
本書是繼《匈奴史》（1979年再版）和《突厥史》1988年出版）之后，第三本關(guān)于中國古代北方民族史的專著，故撰寫體例基本上與上述二書同，即為了兼顧學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和通俗性，并考慮專業(yè)人員與一般讀者的不同要求，內(nèi)容力求簡明扼要，深入淺出，以正面介紹知識(shí)為主，不作繁瑣考證；對國內(nèi)外學(xué)術(shù)界爭論的問題雖亦注意辨明，但避免糾纏。
本書由內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)專家林干所著，內(nèi)蒙古人民出版社1990年出版。
作者簡介：
劉漢民，1962年11月生于山東青島，分別于1983年、1988年、2001年畢業(yè)于山東大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院研究生院和南開大學(xué)。2001-2003年在天津大學(xué)博士后流動(dòng)站從事博士后研究。現(xiàn)為暨南大學(xué)管理學(xué)院教授，廣東省人民政府發(fā)展研究中心第6屆特約研究員兼體制改革組召集人。2007年受
目錄：
附錄一
附錄二
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