☆本書采用雙色印制，新穎大方，符合現(xiàn)代人的閱讀心理。
☆全書配有2個印張的彩色插圖，圖文并茂，相映成趣�！妒澜绾喪贰�(又稱《韋爾斯世界簡史》)是英國著名作家H.G.威爾斯撰寫的一部頗具特色的世界史，內(nèi)容上溯人類文明的開端，下至第二次世界大戰(zhàn)。對古代埃及、古代希臘羅馬、歐洲文藝復(fù)興、宗教改革、英國工業(yè)革命、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、法國大革命等，都有獨(dú)到的敘述。對東方文化，包括儒家和道家，均有所涉及。
威爾斯以作家身份著史，文采蔚然，因而具有很強(qiáng)的可讀性，自問世以來一直深受世界各國讀者的喜愛。
作者簡介：
H.G.威爾斯（N.G.Wells,1886-1946），英國著名科幻作家、社會思想家20世紀(jì)初英國現(xiàn)實(shí)主義小說三杰之一。出生于英國肯特郡的布朗姆利小城（位于倫敦西郊）一個下層市民家庭、威爾斯少年時是一個狂熱的讀書迷，1884年到倫敦后進(jìn)入南肯辛頓理科師范學(xué)校學(xué)習(xí)，師從英國著名博物學(xué)家托馬斯?赫吾黎；畢業(yè)后做過短期的教職和新聞工作，這期間他專門撰寫有關(guān)科學(xué)方面的又章及一些非小說類的科幻文章。
1895年，威爾斯創(chuàng)作出版了第一部中篇科幻小說《時間機(jī)器》,一舉成名。此后他又陸續(xù)創(chuàng)作了《莫羅博士島》、《隱身人》、《星際戰(zhàn)爭》等臉炙人口的科幻作品。此外，威爾斯寫作的歷史著作有《世界史綱》和《世界簡史》。
目錄：
譯者序言
前言
第1章空間里的世界
第2章時間里的世界
第3章生命的起源
第4章魚類時期
第5章沼澤威煤時期
第6章爬蟲時期
第7章最早的鳥和最早的哺乳動物
第8章哺乳動物時期
第9章猴、猿和次人
第10章尼安德特人和羅德西亞人
第11章最早的真人
第12章原始思想
第13章耕種的開始譯者序言前言第1章 空間里的世界第2章 時間里的世界第3章 生命的起源第4章 魚類時期第5章 沼澤威煤時期第6章 爬蟲時期第7章 最早的鳥和最早的哺乳動物第8章 哺乳動物時期第9章 猴、猿和次人第10章 尼安德特人和羅德西亞人第11章 最早的真人第12章 原始思想第13章 耕種的開始第14章 新石器時代原始文明第15章 蘇摩爾、古代埃及和文字第16章 原始游牧民族第17章 最早的航海民族第18章 埃及、巴比倫和亞述第19章 原始的雅利安人第20章 最后的巴比倫帝國和大流士一世的帝國第21章 早期猶太人的歷史第22章 朱迪亞的祭司和先知第23章 希臘人第24章 希臘人和波斯人的戰(zhàn)爭第25章 希臘的輝煌第26章 亞歷山大大帝第27章 亞歷山大利亞的博物館和圖書館第28章 悉達(dá)多·喬答摩生平第29章 阿育王第30章 孔子和老子第31章 羅馬進(jìn)入了歷史第32章 羅馬與迦太基第33章 羅馬帝國的成長第34章 羅馬與中國之間第35章 羅馬帝國早期人民的生活第36章 羅馬帝國宗教的發(fā)展第37章 耶穌的教義第38章 學(xué)說性基督教的發(fā)展第39章 蠻族把帝國分成了東西兩半第40章 匈奴人和西羅馬帝國的滅亡第41章 拜占庭帝國和薩珊帝國第42章 中國的隋、唐王朝第43章 穆罕默德和伊斯蘭教第44章 阿拉伯人的偉大時期第45章 拉丁基督教王國的發(fā)展第46章 十字軍與教皇統(tǒng)治時代第47章 桀驁不遜的王公貴胄及大分裂第48章 蒙古西征第49章 歐洲人的智力復(fù)活第50章 拉丁教會的改革第51章 查爾士五世皇帝第52章 政治實(shí)驗(yàn)的時代：歐洲的大王國、議會和共和主義第53章 歐洲人在亞洲和海外的新帝國第54章 美國獨(dú)立戰(zhàn)爭第55章 法國革命與法國帝制的恢復(fù)第56章 拿破侖覆滅后歐洲的不穩(wěn)定的和平第57章 物質(zhì)知識的發(fā)展第58章 產(chǎn)業(yè)革命第59章 現(xiàn)代的政治思想和社會思想的發(fā)展第60章 合眾國的擴(kuò)張第61章 德國在歐洲的崛起和稱霸第62章 輪船與火車的海外新帝國第63章 歐洲對亞洲的入侵，日本的崛起第64章 1914年的不列顛帝國第65章 歐洲的軍備時代與1914到1918年的大戰(zhàn)第66章 俄羅斯的革命和饑荒第67章 世界政治和社會的重建 在我們假定世界只存在了幾千年時，人們都認(rèn)為不同的動物和植物品種都是固定不變的，一創(chuàng)造出來就是今天這個樣子，各個品種各不相同。但是在人們發(fā)現(xiàn)和研究了巖石記錄后，這種信念卻被懷疑取代了。人們認(rèn)為：許多品種都是在漫長的時間里緩緩發(fā)展成的。然后，那想法又?jǐn)U大成為對有機(jī)物演變的一種信念。他們相信地球上的一切物種，無論是動物還是植物，都是通過緩慢而持續(xù)的過程從祖先的非常簡單的生命形式(遠(yuǎn)在所謂的無生代海洋里的某種幾乎沒有結(jié)構(gòu)的活體物質(zhì))演變成的。這個有機(jī)物演變的問題和地球壽命的問題一樣，過去原是大量激烈爭辯的話題。有一段時間，有機(jī)物演變的問題曾經(jīng)因?yàn)橄喈?dāng)奧妙的道理被看作是與正統(tǒng)天主教、基督教新教、猶太教和穆斯林的健全教義相抵觸的。好在那個時代已經(jīng)過去，最服膺正統(tǒng)天主教、基督教新教、猶太教和穆斯林教教義的人也可以自由地接受關(guān)于一切生物都有共同來源的更為新穎和寬容的信念了。地球上似乎就沒有東西是突然出現(xiàn)的。生命過去是成長的，現(xiàn)在也還在成長。生命就是從潮間帶一點(diǎn)顫動的粘液通過可以想得你頭暈的無數(shù)個世代逐漸走向自由、強(qiáng)力和意識的。生命表現(xiàn)在個體上。這些個體都是確切的東西，不像那些團(tuán)團(tuán)塊塊，甚至不像那些沒有邊界不會動作的結(jié)晶體，沒有生命的物質(zhì)。但是，它卻有兩個無生物所沒有的特點(diǎn)：它可以吸納別的物質(zhì)進(jìn)入體內(nèi)，變成自己的一部分，它還可以繁殖。就是說它們的進(jìn)食和生殖。它們可以創(chuàng)造出新的個體。這些個體大部分跟它們相像，但是永遠(yuǎn)有些差異。個體和它的后代有特定的種類性的相似。而每個親代又和它的子代都有個體上的差異。這一現(xiàn)象存在于每一物種及其生命的每一個階段。現(xiàn)在，對于子代為什么會和親代相似，卻又和親代相異的問題，科學(xué)家還無法向我們解釋。但是它們之間既相似又相異卻是誰都見到的事實(shí)。還有個情況也是常識問題，而不是科學(xué)道理：一個物種所生活的條件發(fā)生了變化，那物種就可能產(chǎn)生相應(yīng)的變化。因?yàn)樵谝粋�物種的任何一代都必然有些個體的差異更適應(yīng)那物種所必須生活的環(huán)境。而有些個體的差異卻使它們更難以生活。于是總體說來，前者的壽命就會長些，繁衍的后代也就更多些。這樣一代一代地過下去，這個物種的總體就會往更有利的方面發(fā)展。這個被叫做“物競天擇”的過程更多的是從繁殖和個體差異的事實(shí)歸納出的必然道理，而不是什么科學(xué)理論。對于物種的變化、破壞和保存起作用的力量可能很多，而這個力量，科學(xué)至今可能還沒有發(fā)現(xiàn)，或是無法確定。但是，誰要是想否定從最原始的生命起就有物競天擇的過程，他就是對于生命的基本事實(shí)無知，或是無法正常思維。許多科學(xué)家對于生命的起源曾進(jìn)行過猜測，他們的猜測往往很有趣。但是對這問題卻還絕對沒有可靠的知識和令人信服的猜測。但是幾乎所有的權(quán)威人士都已經(jīng)同意：生命的最早出現(xiàn)很可能是在有鹽味的淺水里的爛泥或沙灘上，有溫暖的陽光照射——從潮間帶直到汪洋大海。早期的世界是個潮水澎湃急流洶涌的世界。個體的生命一定會不斷遭到毀滅。有的被沖到海灘上渴死，有的被沖到大海里沉沒，再也接觸不到空氣和陽光。早期的條件鼓勵它們在外部形成皮膚或外殼，以保護(hù)擱淺的個體不至于立即渴死。在最早的年代，對口味的敏感使個體傾向于食物，對光的敏感也幫助個體爬離深�；蚨纯呃锏挠陌�，爬離危險的淺水里過分耀眼的用光。生物體最早的軀體外殼是為了避免焦渴，而不是為了避免外敵進(jìn)攻。但是，牙齒和爪子也是在早期歷史里出現(xiàn)的。我們已經(jīng)提到過早期的蝎蝽。那東西在很長的時間里都是生物界的霸王。P12-13
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