翻開這本小書，時光倒回一百多年前的中國，模糊、漸遠(yuǎn)的舊日影像，映出遲暮國度蘊(yùn)藏的生機(jī)。夜色漸退，光明在前，不斷地回望和理解過去，我們才能更好的關(guān)注現(xiàn)在，思考未來。
本書簡介：
本書初版于1911年，是辛亥革命爆發(fā)之前西方人觀察中國的代表作。本書涉及的內(nèi)容很豐富，從談中國人的體格、民族精神，到描繪中國工業(yè)的前景、禁煙斗爭，再到婦女的解放、當(dāng)時的新式教育，等等。作者詳細(xì)記錄了東西方文化沖突在當(dāng)時的中國所引起的變化。今天閱讀此書，仍能感到作者為我們打開了另一扇窗，用西方人的眼睛回望一個東方大國在百余年前的社會百態(tài)。羅斯對中國當(dāng)時各方面的狀況進(jìn)行了獨(dú)到的觀察，并提出了一些有趣的見解。其對中國人口、環(huán)境以及禁煙等問題的討論，極富預(yù)見性和史料價值。
作者簡介：
：E.A.羅斯（1866-1951）是美國社會學(xué)的奠基人。1893年至1900年在斯坦福大學(xué)教授經(jīng)濟(jì)學(xué)期間，他對社會學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣，認(rèn)為它是進(jìn)行社會改革的一種武器，并力圖使之與生活、社會改革密切結(jié)合。1906年他到美國威斯康辛大學(xué)任教，以激進(jìn)的教學(xué)觀點(diǎn)著稱。1910年前后，羅斯開始旅居中國，并在這里生活了20年之久，因此對中國有較為公允的評價。他曾于課堂上公然反對使用中國民工修筑鐵路，亦可見其對這個東方國度的同情之理解。譯者簡介：李上，北京大學(xué)歷史系碩士，現(xiàn)任北京十一中學(xué)歷史教師。
目錄：
第一章中國掠影
第二章中國人的體質(zhì)
第三章中國人的民族精神
第四章為生存而掙扎
第五章中國工業(yè)的未來
第六章中國的禁煙斗爭
第七章中國的婦女解放
第八章基督教在中國
第九章中國的西部地區(qū)
第十章中國的新式教育前言前言
那些對中國情況很熟悉的“中國通”們十分肯定地認(rèn)為，僅僅通過6個月的旅行和調(diào)查是很難完全了解中國的。一位高級工程師說：“我在中國生活了30年了，我感覺在這里住得越久，就越不理解這里的人們�！绷硪晃簧倘艘舱f：“原來以為在中國生活過幾年之后我就能弄明白中國人的特點(diǎn)，但是生活得時間越長，我就愈發(fā)感到自己并不了解他們�！比魏我晃坏街袊疾斓耐鈬眯姓�，但凡咨詢和請教過通商口岸的常住居民，就會發(fā)現(xiàn)自己沒有勇氣寫下任何關(guān)于中國的文字。
實際上，對于那些充分意識到東西方人思維方式差異的人來說，理解中國人并不是一件困難的事情。他們會注意到中國人所處的文化階段或者具有的社會組織類型是與西方截然前言
那些對中國情況很熟悉的“中國通”們十分肯定地認(rèn)為，僅僅通過6個月的旅行和調(diào)查是很難完全了解中國的。一位高級工程師說：“我在中國生活了30年了，我感覺在這里住得越久，就越不理解這里的人們�！绷硪晃簧倘艘舱f：“原來以為在中國生活過幾年之后我就能弄明白中國人的特點(diǎn)，但是生活得時間越長，我就愈發(fā)感到自己并不了解他們�！比魏我晃坏街袊疾斓耐鈬眯姓�，但凡咨詢和請教過通商口岸的常住居民，就會發(fā)現(xiàn)自己沒有勇氣寫下任何關(guān)于中國的文字。
實際上，對于那些充分意識到東西方人思維方式差異的人來說，理解中國人并不是一件困難的事情。他們會注意到中國人所處的文化階段或者具有的社會組織類型是與西方截然不同的。把雙方在知識結(jié)構(gòu)和根本價值觀念方面的差異考慮在內(nèi)的話，就會發(fā)現(xiàn)，如果西方人處在和中國人同樣的環(huán)境下，我們也會做出同樣的舉動。東方的一些學(xué)者很重視這樣一種理論：由于思維方式具有差異，黃種人和白種人永遠(yuǎn)不可能彼此理解和相互同情。但是那些對中西方社會做過比較研究的人對此卻并不認(rèn)同，他們考察了中國的閉關(guān)自守狀態(tài)、嚴(yán)峻的生存狀況、祖先崇拜、家長制權(quán)威、女性的附屬地位、尚武精神的衰微以及士人階層的社會影響力，并從中得出了一些自己的見解。譯 序
本書是美國社會學(xué)家E?A?羅斯于1911年出版的一部作品。作者曾在20世紀(jì)初游歷了中國，足跡遍布大江南北的城市與鄉(xiāng)村，所接觸的對象亦涵蓋中國社會各個階層，因此本書涉及的范圍非常廣泛。羅斯以“東西方文化在中國的沖突”為觀察視角，力求站在一個客觀的立場去描述和記錄他所看到的中國社會。透過他對大量細(xì)節(jié)的具體描繪，我們可以對百年前的中國社會有一個更直觀的感受。
E?A?羅斯是一位社會學(xué)家，但在書中他并沒有使用過多的概念或原理去進(jìn)行學(xué)術(shù)性的分析和研究，而是通過生動形象的語言記述了辛亥革命之前中國的環(huán)境問題、工業(yè)的前景、新式教育的興起、南北方的風(fēng)俗人情、中國人的體格和民族精神、現(xiàn)代體育運(yùn)動的發(fā)展以及中國的婦女解放等方面的情況。因此，與嚴(yán)格的學(xué)術(shù)著作相比，本書的受眾面更廣，相信讀者在閱讀時可以找到自己感興趣的主題。
本書作者憑借其視獨(dú)的特角和卓越的洞察力，提出了一些在當(dāng)時極具前瞻性的觀點(diǎn)。例如，作者在當(dāng)時已經(jīng)意識到中國面臨著嚴(yán)峻的環(huán)境問題，很多地方都存在著濫伐森林以及由此引發(fā)的水土流失情況。因此，中國急需“一項長期的、科學(xué)的、有助于環(huán)境恢復(fù)的方案”來避免環(huán)境問題對人們的生存造成更大的威脅。作者還指出，比濫砍濫伐更讓人擔(dān)憂的是清政府官員的無作為甚至借機(jī)漁利的現(xiàn)象。羅斯在書中舉例說明，伐木工砍伐了大量優(yōu)質(zhì)的松木，“但人們卻選擇用彎曲的柳樹架設(shè)電線，把這些優(yōu)質(zhì)木材丟棄一邊任其腐爛。毫無疑問的是，官員們從砍伐這些樹木中撈到了好處，然而，他們卻完全不在乎這些樹以后能派上什么用場�！�
談及禁煙運(yùn)動，人們往往在腦海中形成這樣的印象，即中國人民堅定地反對西方列強(qiáng)從事罪惡的鴉片貿(mào)易，然而，真實的情境往往比單純的想象更為復(fù)雜和多面。因此，閱讀過本書的相關(guān)內(nèi)容之后，讀者必將會對禁煙問題有一個更加全面、深入的了解：一方面，雖然中國人民為禁煙做了諸多努力，但仍有不少煙農(nóng)為了利益不惜鋌而走險。作者在書中提到，禁煙令發(fā)布之后，部分種植鴉片的農(nóng)民會選擇偏僻的地方繼續(xù)種植，或者賄賂當(dāng)?shù)毓賳T以請求“額外開恩”。當(dāng)賄賂不管用時，他們甚至?xí)M(jìn)行武力對抗。另一方面，關(guān)于傳教士和英國人民在反對鴉片貿(mào)易方面的努力也是不應(yīng)該被忽略的，例如作者在本書第六章記述的英國基督徒把《天津條約》簽署生效50周年的紀(jì)念日定為國恥日來祈求鴉片貿(mào)易盡早結(jié)束的這一情節(jié)，頗具價值。此外，盡管本書的每一章節(jié)均設(shè)不同的主題，但是作者十分注意各個主題之間的聯(lián)系性。仍以禁煙運(yùn)動為例，這場持續(xù)的斗爭引發(fā)了作者對于中國社會中存在的各種弊端和新趨勢的評論。作者認(rèn)為，由于政府嚴(yán)格限制私人團(tuán)體的成立以及中國的市民社會的不發(fā)達(dá)，導(dǎo)致“中國社會缺少這種自我保護(hù)的機(jī)制”，當(dāng)軟弱腐敗的政府對鴉片泛濫無能為力之時，民間團(tuán)體和組織不能采取有效的應(yīng)對措施。但同時羅斯也發(fā)現(xiàn)了振奮人心的新氣象：通過傳教士的勸解，新式學(xué)校的教育，改革者和愛國者的宣傳，當(dāng)時社會已經(jīng)逐漸“形成了一種有利于禁煙的公共輿論氛圍”，“通過禁煙，中國人中普遍存在的冷漠、自私、缺乏公共精神以及在關(guān)鍵時刻不能開展有效合作的現(xiàn)象得到了明顯改善。”羅斯還表示，如果中國婦女不是被嚴(yán)格限制在家庭之內(nèi)的話，她們本可以像在禁酒運(yùn)動中發(fā)揮了重要作用的西方婦女一樣為中國的禁煙斗爭做出重要貢獻(xiàn)。
在閱讀時讀者還可以發(fā)現(xiàn)，作者始終對中國社會和中國民眾抱有一種同情和理解的態(tài)度，他認(rèn)為黃種人和白種人具有“旗鼓相當(dāng)?shù)哪芰λ健�，中國之所以出現(xiàn)貧窮和落后的狀況也不應(yīng)該歸罪于文明和制度上的缺陷，而“是因為有限的土地養(yǎng)活了過多的人口”；他還對西方流行的“黃禍論”進(jìn)行了批駁。在談到迷信現(xiàn)象時，他把當(dāng)時的中國民眾與生活在14到17世紀(jì)的西方人加以對比，指明迷信的盛行只是因為中國的自然科學(xué)還不發(fā)達(dá)，并不是由于中國人的思維異常。在總結(jié)游歷中國的感想時，羅斯寫到，“中國人是十分可愛的，與他們相處時間越久就會越喜歡他們。而那些對中國人進(jìn)行無理誹謗的人們大部分都是粗俗、狹隘和偏執(zhí)的人�！钡瑫r也應(yīng)注意到，任何一位學(xué)者都不能做到完全的客觀，羅斯也會時不時擺出一副先進(jìn)文明代表的姿態(tài)，做出一些帶有偏見性和歧視性的論斷。所以，種族之間或者民族之間要想達(dá)到真正的互相理解和相互尊重需要艱難的努力，否則羅斯也不會因為在公共演講中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的種族仇視傾向而被斯坦福大學(xué)免職。相信讀者在閱讀時一定都會做出自己的鑒別和判斷。
距離本書英文版的發(fā)行已經(jīng)過去了一個世紀(jì)的時間，現(xiàn)在讀來，書中有很多地方仍然饒有趣味且引人深思。羅斯在當(dāng)時做出的某些預(yù)言已經(jīng)或是正在被印證。義務(wù)教育得到了普及，婦女地位不斷提高，“本世紀(jì)的后半期中國將開始與我們（西方）進(jìn)行經(jīng)濟(jì)競爭，那時，整個世界的政治形勢也會隨之發(fā)生改變”——這一切都讓人感到欣慰和贊嘆。但是，作者提到的“裙帶關(guān)系”、“吃回扣”等等現(xiàn)象似乎在當(dāng)下的中國社會也依然存在，畢竟轉(zhuǎn)變是一個漫長的過程�？梢姡纯赐鈬说难壑形覀冏约旱男蜗蠼K歸是件有益的事情，即便對于“外人”的某些觀點(diǎn)無法認(rèn)同，但我們依然可以從中獲得某種意義的啟發(fā)，以便更全面地看待自己民族的歷史。
能夠有機(jī)會承擔(dān)本書的翻譯工作，首先要感謝電子工業(yè)出版社的校友李欣師姐對我的信任。此外，在翻譯過程中譯者還得到了很多老師和同學(xué)的熱情幫助。由于暑假忙于緊張的翻譯工作，疏于與家人的聯(lián)系，在此也非常感謝父母的理解和支持。同時，哥哥的鼓勵和協(xié)助更是給了我莫大的信心和動力。摯友景欣悅一直以來的關(guān)心則讓我倍感溫暖。而鑒于譯者的水平，疏漏之處在所難免，懇請廣大讀者批評指正。
李上
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