1《制度與人情：中國(guó)古代政治文化》**的特點(diǎn)是一個(gè)簡(jiǎn)字。中國(guó)古代政治制度龐雜繁冗的體系往往讓讀者望而生畏，硬著頭皮去讀也常常無(wú)法理出頭緒。本書(shū)作者抽絲剝繭，用*成熟、*簡(jiǎn)單的體系著眼于傳統(tǒng)政治*為成熟的明清兩代，勾勒出中國(guó)古代政治制度的演變軌跡和發(fā)展脈絡(luò)。2敘述文字生動(dòng)簡(jiǎn)潔，全書(shū)讀來(lái)暢快淋漓。作者是青年學(xué)者，經(jīng)常站在教學(xué)的**線，與年輕讀者有著*近距離的接觸。雖然本書(shū)內(nèi)容是政治制度這一相對(duì)枯燥乏味的主題，但作者的文字?jǐn)⑹鍪呛芙拥貧獾�。在講座的基礎(chǔ)上全書(shū)分十二個(gè)專題，從皇帝、后宮到君權(quán)相權(quán)，從中央、朝堂到地方州縣，從人才選拔到任免、升遷等，系統(tǒng)而全面地梳理了古代政治制度的發(fā)展脈絡(luò)，并揭示出其對(duì)今天的中國(guó)潛移默化的影響。3《制度與人情：中國(guó)古代政治文化》得到國(guó)內(nèi)名牌大學(xué)知名教授的認(rèn)可。王開(kāi)璽（北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師）稱贊本書(shū)“生動(dòng)講析了中國(guó)政治制度的歷史概況，既深入淺出又不乏個(gè)人的獨(dú)到見(jiàn)解”。柏樺（南開(kāi)大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師）說(shuō)：“在宏觀把握政治制度的前提下，以通俗易懂的語(yǔ)言，講述了歷代政治制度的主要變化，把重要內(nèi)容放在解析之上，這是在得到中國(guó)古代政治制度演變的大旨的情況下，盡可能地去解析制度蘊(yùn)含的智慧�！被实凼恰叭裏o(wú)人員”？宗藩、后妃和宦官的命運(yùn)由皇帝的喜怒哀樂(lè)一夕決定？皇權(quán)與相權(quán)的斗爭(zhēng)衍生出怎樣的朝堂政治？中央政務(wù)和地方變遷有哪些糾葛？科舉考試原來(lái)只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，古代官員如何被任免，又怎樣開(kāi)展自己的工作？古代中國(guó)的軍事外交跟今天大不相同？明清是傳統(tǒng)政治最為成熟的時(shí)代�！吨贫扰c人情：中國(guó)古代政治文化》著眼于古代政治制度的表與里，勾勒演變軌跡，梳理出饒有趣味的非學(xué)術(shù)體簡(jiǎn)史。全書(shū)分十二個(gè)專題娓娓道來(lái)，既厘清了古代中國(guó)的制度架構(gòu)，又找到了解讀政治的另一把鑰匙——人情。
作者簡(jiǎn)介：
張程浙江臨海人，青年學(xué)者，畢業(yè)于北京大學(xué)，研讀政治學(xué)、外交學(xué)。著有《泛權(quán)力》《衙門(mén)口》《三國(guó)大外交》等，另有譯著、編著若干。
目錄：
前言
第一講中國(guó)政治制度史講什么？
第二講為什么要學(xué)政治制度史？
第三講皇帝制度：皇權(quán)至高無(wú)上
皇帝是什么
皇帝是怎么來(lái)的
皇帝是三無(wú)人員
第四講深宮似海：宮禁、宗藩、后妃和宦官
宮禁制度
宗藩制度
后妃制度
宦官制度
第五講君臣相防：中樞決策機(jī)構(gòu)的演變
從貴族政治到賢能政治
皇權(quán)與相權(quán)的纏斗前言第一講中國(guó)政治制度史講什么？第二講為什么要學(xué)政治制度史？第三講皇帝制度：皇權(quán)至高無(wú)上皇帝是什么皇帝是怎么來(lái)的皇帝是三無(wú)人員第四講深宮似海：宮禁、宗藩、后妃和宦官宮禁制度宗藩制度后妃制度宦官制度第五講君臣相防：中樞決策機(jī)構(gòu)的演變從貴族政治到賢能政治皇權(quán)與相權(quán)的纏斗奏章的曲折人生第六講天下衙門(mén)：中央政務(wù)和朝堂官制六部是行政主體輔助行政部門(mén)第七講天下衙門(mén)：地方變遷和州縣官制中國(guó)行政區(qū)劃變遷地方官基層官府與社會(huì)第八講掄才大典：科舉是一項(xiàng)好制度科舉的由來(lái)與利弊科舉考試指南萬(wàn)里長(zhǎng)征第一步第九講宦海沉浮：古代如何任免官員官員人事硬杠杠官員任免流程古代政治的自我監(jiān)察第十講公門(mén)冷暖：古代官員如何工作錢(qián)糧賦稅是頭等大事冤案是如何釀成的教化百姓與陋規(guī)泛濫是什么吸引他們從政第十一講國(guó)之大事：古代軍事和外交制度兵權(quán)無(wú)小事天下觀念與萬(wàn)國(guó)來(lái)朝第十二講制度之力：如何看待古代政治制度古代政治制度的若干特點(diǎn)好制度、壞制度后記皇權(quán)與相權(quán)的纏斗相權(quán)是中國(guó)政治制度史當(dāng)中僅次于皇權(quán)的、第二重要的概念。什么叫作相權(quán)？從狹義上來(lái)說(shuō)，相權(quán)就是宰相的權(quán)力，從廣義上來(lái)說(shuō)，相權(quán)是以宰相為代表的官僚集團(tuán)的權(quán)力。官僚集團(tuán)和皇帝，是政治斗爭(zhēng)天平上的兩個(gè)不同的砝碼。皇權(quán)至高無(wú)上，但是相權(quán)能夠?qū)蕶?quán)構(gòu)成極大的束縛。先秦沒(méi)有“宰相”這個(gè)詞，先秦有“宰”。宰這個(gè)詞的本意是副的，宰就相當(dāng)于諸侯和國(guó)君的管家。諸侯家中亂七八糟的事情，錢(qián)怎么收怎么花，家里的出游怎么安排，由宰來(lái)負(fù)責(zé)。先秦還有“相”，相這個(gè)角色相當(dāng)于君王諸侯家門(mén)以外的行政事務(wù)負(fù)責(zé)人。雖然在封建結(jié)構(gòu)下面，諸侯直接管轄的地方很小，但是諸侯直轄地區(qū)的行政事務(wù)由相負(fù)責(zé)，相被叫作百官之長(zhǎng)。后來(lái)，宰、相合稱，成為官僚集團(tuán)的首領(lǐng)，叫作宰相。秦始皇是開(kāi)天辟地的皇帝，他奠定了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治制度的基礎(chǔ)。秦始皇設(shè)立了丞相、太尉和御史大夫，三人并稱為宰相。但在這三個(gè)人當(dāng)中，實(shí)權(quán)以丞相最大，丞相就變成了相權(quán)的代表。原來(lái)在封建時(shí)代輔佐君主的師、傅、保變成了太師、太傅、太保“三公”，實(shí)權(quán)轉(zhuǎn)移到了以宰相為首的官僚集團(tuán)的手里。權(quán)力有兩大屬性。第一個(gè)屬性是排他性。通俗的理解就是“我說(shuō)了算”，不允許其他人說(shuō)了算。如果一件事情，權(quán)力所有者說(shuō)了不算，大家還會(huì)覺(jué)得他擁有對(duì)此事的權(quán)力嗎？第二個(gè)屬性是擴(kuò)張性。這件事情我說(shuō)了算，那么下一件事情我能不能說(shuō)了算呢？權(quán)力所有者自然而然就想把現(xiàn)有的權(quán)力，擴(kuò)張到其他時(shí)間、其他地點(diǎn)去。皇權(quán)肯定帶有這兩點(diǎn)屬性，相權(quán)也是。兩者并存，肯定會(huì)產(chǎn)生矛盾。皇權(quán)和相權(quán)的矛盾，在古代如何表現(xiàn)呢？有一種極端的情況，握有大權(quán)的宰相或者權(quán)臣，把皇帝取而代之，篡位了。更多的情況是，皇帝把宰相打倒了，客氣一點(diǎn)地讓宰相退休，不客氣地就革職罷官，殘酷一點(diǎn)的呢，就刀光劍影，皇帝把宰相抄家滅門(mén)。在中國(guó)古代，基本趨勢(shì)是皇權(quán)蓋過(guò)相權(quán)�；实弁ㄟ^(guò)各種各樣的方法，尤其是通過(guò)制度設(shè)計(jì)，把相權(quán)不斷地削弱，不斷地邊緣化。西漢前期，朝堂議事，君臣席地而坐。宰相上殿，皇帝要起身相迎。散朝時(shí)，宰相告辭，皇帝也要起身相送，皇權(quán)和相權(quán)還處于一種比較平等的狀態(tài)。到了清朝，皇帝說(shuō)話，宰輔重臣要跪聽(tīng)圣訓(xùn)。宰相進(jìn)出，皇帝不僅不用起身迎送，宰相還得彎著身子、低著頭，恭恭敬敬地進(jìn)出。見(jiàn)到皇帝，大臣要屈膝跪拜。這點(diǎn)禮儀，典型地反映出皇權(quán)和相權(quán)的消長(zhǎng)趨勢(shì)。秦漢的宰相，把天下政務(wù)匯總、處理后，再向皇帝匯報(bào)。宰相覺(jué)得一些事情不需要皇帝知道，自己就拍板處理了。而且，宰相自行征辟僚屬，宰輔大臣自行“開(kāi)府”。開(kāi)府的意思是，大臣建立機(jī)構(gòu)，征聘人員，處理政務(wù)。此外，宰相定期召集九卿和其他官員，向自己匯報(bào)事情，把所有的事情都處理了一遍，定期向皇帝匯報(bào)，等皇帝最后點(diǎn)頭。宰相負(fù)責(zé)政治匯總、整理歸納，權(quán)力很大�；实酆芸炀陀幸庖�(jiàn)了�；实塾X(jué)得皇權(quán)受到限制，不能隨心所欲，很不方便。比如，皇帝看好一個(gè)人，想任命他當(dāng)北平太守�；实酆驮紫嘁徽f(shuō)，宰相說(shuō)，行啊，我把皇上的人選拿回宰相府，開(kāi)會(huì)討論一下�；实勐�(tīng)到這話，心里能高興嗎？排他性是權(quán)力的基本屬性。官員人事都得宰相同意，皇帝能不覺(jué)得權(quán)力受限嗎？這是其一。第二個(gè)問(wèn)題是，皇帝覺(jué)得相權(quán)阻礙了政令實(shí)施，效率太慢，不利于皇帝意志的貫徹落實(shí)。比如，匈奴為患邊疆，皇帝決定出擊匈奴，宰相也同意了。他領(lǐng)了圣旨后，回到府里召集官吏開(kāi)會(huì)，商量怎么落實(shí)圣旨，怎么調(diào)兵，用誰(shuí)領(lǐng)兵，使用什么戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。商量定后再把政令散發(fā)出去，送到邊關(guān)或者送到各地去調(diào)兵。兩三天后，相關(guān)軍隊(duì)能集結(jié)起來(lái)，就已經(jīng)算是快速了�；实塾X(jué)得這個(gè)效率太低了，還不如我直接下令呢！皇帝一個(gè)人想好誰(shuí)領(lǐng)兵誰(shuí)打仗，怎么打仗，立刻就把命令下發(fā)給目的地和目標(biāo)對(duì)象，第二天就能開(kāi)拔打仗。繞開(kāi)宰相，皇帝乾坤獨(dú)斷，效率不是更高嗎？
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