1.解讀霸主的敗亡，囚徒的逆襲；探秘兵圣的身份，商圣的結(jié)局；品味先秦的歷史，江南的風(fēng)物……
2.結(jié)春秋的尾，開戰(zhàn)國的頭。不了解吳越爭霸史，就不算讀懂先秦。
3.春秋末諸侯爭霸，爾虞我詐；楚吳越三國演義，縱橫捭闔；眾謀士各為其主，大展雄才；悲喜劇輪番上演，異彩紛呈……先秦史實力派作家林屋公子繼《先秦古國志》之后的又一力作。
本書簡介：
內(nèi)容簡介：
春秋末期，吳越古國如橫空出世，它們崛起于蠻荒之地，與諸侯爭戰(zhàn)不已�！断惹毓艊局畢窃酱呵铩芬罁�(jù)古典文獻(xiàn)和今人的研究，以通俗筆法敘述吳越代興、爭霸中原的歷史。這是一部英雄、謀士、美女、奸佞共同演繹的驚險傳奇，這里有冷血的爭戰(zhàn)，這里有荒誕的人生……
目錄：
第一章斷發(fā)紋身
一、炎帝罰吳剛砍桂
二、姜嫄踩腳印生后稷
三、太伯兄弟不受亶父喜
四、文王長相有炒作嫌疑
五、一鋤頭砸碎宜侯夨簋
六、神秘的虞山
七、霸權(quán)迭興
八、吳國小孩敲掉乳牙從軍
九、夏征舒箭射陳靈公
十、巫臣為夏姬叛逃
第二章崛起在東南
一、巫臣教吳人戰(zhàn)車射箭
目錄：
第一章斷發(fā)紋身
一、炎帝罰吳剛砍桂
二、姜嫄踩腳印生后稷
三、太伯兄弟不受亶父喜
四、文王長相有炒作嫌疑
五、一鋤頭砸碎宜侯夨簋
六、神秘的虞山
七、霸權(quán)迭興
八、吳國小孩敲掉乳牙從軍
九、夏征舒箭射陳靈公
十、巫臣為夏姬叛逃
第二章崛起在東南
一、巫臣教吳人戰(zhàn)車射箭
二、子重子反一年七奔
三、鄢陵之戰(zhàn)子反醉酒
四、子重心臟病發(fā)而死
五、壽夢欲傳位給季札
六、晉悼公拒絕為諸樊伐楚
七、諸樊痛定思痛
八、舒鳩國的滅亡
九、血流在巢城之下
十、吳王余祭收留齊臣慶封
第三章季札掛劍
一、徐君愛季札佩劍
二、季札周游列國
三、慶封死前罵楚靈王
四、瘋狂的楚靈王
五、蔡公棄疾變造翻先鋒
六、吳人立余眜之子州于
七、長岸之戰(zhàn)反敗為勝
八、楚平王奪子之妻
九、奮揚(yáng)放太子建逃走
十、太子建為晉頃公策反
十一、伍子胥過昭關(guān)
第四章血濺吳宮
一、令尹陽匄病死前線
二、雞父之戰(zhàn)俘虜沈胡兩君
三、一棵桑樹引起的戰(zhàn)爭
四、彗星襲月
五、季札在王僚墓前痛哭
六、把吳鉤看了
七、被離說伯嚭不可親近
八、要離說椒丘訢三處無能
九、將在外，君命有所不受
十、大水反灌徐國都城
第五章破楚
一、豫章之戰(zhàn)：大戰(zhàn)的前奏
二、囊瓦向唐蔡兩君索賄
三、沈尹戌計劃包抄吳軍
四、柏舉之戰(zhàn)夫概一馬當(dāng)先
五、鍼尹固驅(qū)象拒吳軍
六、日暮途窮、倒行逆施的伍子胥
七、藍(lán)尹亹拒絕為楚昭王擺渡
八、昭王用子期的血與隨君盟誓
九、申包胥連續(xù)哭七天七夜
十、子期與子西辯火燒吳軍
十一、夫概據(jù)說為扶余國先祖
附伍子胥：“其實孫武是我的馬甲”
第六章絕境
一、太子終累相思病死
二、靈姑浮砸中闔閭腳趾
三、越人不穿鞋戴冠
四、太康好田獵而失位
五、無壬出生即會說話
六、范蠡裝瘋賣傻等伯樂
七、石買為帥濫殺無辜
八、伍子胥斷絕越軍水源
九、文種用金錢美女行賄伯嚭
十、勾踐舉杯一言不發(fā)
十一、范蠡拒絕為吳臣
第七章漂泊者的末日
一、蔡昭侯被大臣射死
二、勾踐為夫差嘗糞
三、夫差向魯哀公要百牢
四、微虎預(yù)謀刺殺夫差
五、齊悼公妻子與季魴侯亂倫
六、勾踐向青蛙行禮
七、吳國造邗溝欲伐齊
八、季札勸子期退兵勿伐陳
九、夫差令石番砸死公孫圣
十、夫差砍下國書頭顱
十一、伍子胥死前要求眼珠掛城門
第八章姑蘇，龍蛇決
一、衛(wèi)出公學(xué)吳人說話
二、夫差螳螂捕蟬
三、勾踐黃雀在后
四、夫差與西施
五、石乞拒說白公尸體下落
六、笠澤之戰(zhàn)吳軍大敗
七、趙無恤為夫差飲食降等
八、勾踐請求封甬東給夫差養(yǎng)老
九、文種用屬鏤劍自盡
十、周元王冊封勾踐為霸王
十一、越人三弒其君
十二、楚懷王滅越殺無彊
附錄一吳、越國君世系表
附錄二吳越大事年表
附錄三吳越人物譜
附錄四吳越主題景點(diǎn)地圖
參考書目
關(guān)于吳國的崛起和破滅，通常人們只是知道大致的概念，而更重要的在諸侯時代，吳國歷任君主的創(chuàng)業(yè)歷程，其中的艱苦卓絕，體現(xiàn)出的是當(dāng)時先民不屈的進(jìn)取精神，以及中間令人贊嘆的大小成績，乃至最后被越國壓倒的詳細(xì)過程，這是有些讀者并不熟悉的。這本《先秦古國志之吳越春秋》，是了解這段百年歷史之作，它考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，敘事輕松明了，結(jié)構(gòu)上設(shè)置巧妙，實在是每個喜歡先秦歷史的人，都應(yīng)該必看的一本書。——瀟水（著有《青銅時代的戰(zhàn)爭》《秦殤》）
如果說歷史真相的還原，是個如修補(bǔ)破損文物般繁瑣的工作，那么林屋公子正是這其中一位心思機(jī)巧的繡工，沒有金邊銀線的粉飾，更不曾以光怪圖案取寵，卻在精細(xì)刻骨的雕琢中，不知不覺渾然天成，讓那原本靜固的記憶，就這樣在每個明月朗朗的品讀之夜，石上清泉般激蕩心頭�！獜垗拢ㄖ小恫蝗萸嗍繁M成灰》）
全書以史為據(jù)，文筆生動地勾勒出了兩千多年前南部聯(lián)盟的潮起潮落及北進(jìn)爭霸之路。這部“吳越春秋”，實則真春秋也。——柳馥（著有《先秦穿越生存手冊》）
第一章斷發(fā)紋身
�。�？—前586年）
吳太伯、太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，紋身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千余家，立為吳太伯。
——《史記·吳太伯世家》
一、炎帝罰吳剛砍桂
小時候讀到魯迅先生的《阿長與〈山海經(jīng)〉》，對其中“畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當(dāng)作眼睛的怪物”充滿了好奇與幻想，盡管長大后知道這萬象折射的是上古部族林立的形態(tài)，但仍然對古人瑰麗的想象贊賞不已。
不知道大家對《山海經(jīng)》熟悉如何，我暫且先提三個問題吧：
1.《大荒西經(jīng)》中有一種手臂后長的奇異人種，他們叫什么？
2.《海內(nèi)北經(jīng)》中有一種日行千里的五色長尾虎，它們叫什么？
3.《大荒東經(jīng)》和《海外東經(jīng)》中有一種人頭虎身，更詭異的是還有八個頭、八條腿腳、八條甚至十條尾巴的怪獸，它們又叫什么？
答案揭曉了。第一種奇異人種叫“天虞”，又叫“尸虞”，名氣不大。第二種怪物叫“騶（音‘鄒’）吾”，又叫“騶虞”，是有名的仁獸。西晉就用“白虎幡”表示作戰(zhàn)，同時用“騶虞幡”表示休戰(zhàn)。八王之亂轟轟烈烈進(jìn)行之時，楚王司馬瑋帶兵進(jìn)京造翻，晉惠帝派人拿著“騶虞幡”在楚王營前一招，楚王的小嘍啰們便紛紛作鳥獸散，楚王自己也只好哭喪著臉束手就擒。第三種怪物則叫“天吳”，別看它嚇人，它可是水神。
顧頡剛先生說“古人對于神和人原沒有界限”，認(rèn)為人與神、人與獸、神與獸在先民思維中都是混同的，所以這三種怪獸可以視為代表三支部族的族徽或族神，他們分別叫天虞（尸虞）、騶吾（騶虞）和天吳。有人認(rèn)為騶吾原型是白虎，有人認(rèn)為是熊貓，但都無法探究出真相了。不過，細(xì)心的讀者一定發(fā)現(xiàn)了，那就是這三支部族都帶有“吳”字。
我們就來看看“吳”這個字�，F(xiàn)在的寫法上面是“口”字而下面是“天”字，其實在先秦時代的寫法不同，當(dāng)時的寫法是上“口”下“夨（音‘冊’）”，有點(diǎn)像“吳”�！皦鳌逼鋵嵕褪且粋�歪著頭的人，而“口”則是他的嘴。這樣合起來就是個“吳”字。這個人后來還想趕時髦，披了張虎皮，于是便成了“虞”。周代的林業(yè)局長就叫“虞人”。
這樣我們的腦子里就大概能浮現(xiàn)這么一個人的樣子了，這是一個披著高檔虎皮大衣的原始古人在高聲吶喊著。據(jù)說中國最早的詩歌《彈歌》就生動地描繪了這一場景：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。”翻譯過來就是：折斷竹子，編成弓箭，揚(yáng)起土彈，追逐那坨肉啊。我們可以想象，這是一個吶喊奔跑著飛彈捕獵的勇士。
那么，這個所謂的吳部落是在什么地方呢？吳這個部族名，最早并不見于太湖流域，而是位于秦晉大地。因為太湖流域水網(wǎng)密布，食物來源以捕魚為主，一邊呼叫一邊驅(qū)逐獵物的情況相比北方大地自然更少；而秦晉大地千巖萬壑，飛禽走獸也較為多樣，“吳人”這一行業(yè)自然也就產(chǎn)生了。
后來這個“吳”字也因此引申為善于狩獵的部族。最早有記載的吳部落首領(lǐng)不是別人，正是大名鼎鼎的民工祖師爺吳剛。吳剛又叫吳權(quán)，因為離家三年忙于修仙學(xué)道，結(jié)果學(xué)位證沒拿到，老婆反而和逢部落首領(lǐng)伯陵勾搭成奸，孩子都可以打醬油了。賠了夫人又折兵的吳剛無比氣憤地把伯陵從床上揪下來，一刀給砍了。
這一砍不要緊，這位逢兄可是十足真金的衙內(nèi)，當(dāng)時部落聯(lián)盟老大炎帝就是他爺。炎帝果斷出手，把吳剛給拋上了月球。我們也可以理解為吳剛是被炎帝殺了，為了忽悠吳家人，謊稱把他發(fā)配月球去勞改了。
后來到帝嚳擔(dān)任聯(lián)盟首領(lǐng)的時代，也有吳部落首領(lǐng)吳回，還兼職做了高辛氏的火炬手（火正）；有犬戎首領(lǐng)吳將軍，這個吳將軍被一條狗咬死，狗叫盤瓠，娶了帝嚳的女兒，據(jù)說就是盤古的原型。之后有虞部落的首領(lǐng)舜取代了堯，成為五帝的最后一個。
不過，吳回是楚人的祖先，吳將軍是犬戎的祖先，虞舜是陳人的祖先，或許和開篇的三種怪獸有關(guān)，但都和后世的吳姓沒有關(guān)系。中華吳氏一致認(rèn)定的始祖，也就是本文所說吳國的開創(chuàng)者，是商朝末年周族首領(lǐng)亶父的長子太伯和次子仲雍。而太伯、仲雍兄弟的先祖，則是周族的祖宗棄。
每個部族的始祖，都是一個神化的人，棄后來也成為了全國的食物神——后稷。既然他是位半仙，那么他誕生的場景也一定是非同凡響的，那么，棄出生的時候發(fā)生了什么故事呢？
二、姜嫄踩腳印生后稷
棄，母親是有邰氏女子姜嫄，名義上的父親是五帝之一的帝嚳。之所以說是名義上的，是因為根據(jù)史料記載，姜嫄有一次外出游玩，看見黃土地上出現(xiàn)一個巨大的腳印，這么大的腳印讓姜嫄覺得很驚訝，得多大碼的腳才能踩成這個模子？好奇心讓姜小姐不由自主地把自己的小腳填了進(jìn)去，想比比看這只腳要比自己的金蓮大多少倍。
沒想到這一好奇心就讓姜嫄妊娠了！說起來不可思議，可是事實就是如此，眼看自己的肚皮一天天鼓起來，姜嫄越來越急，終于有一天在萬分無奈與不愿中把孩子生下來了，姜嫄就成媽媽了。可是，自己怎么也是盟主夫人啊，這個不明不白的孩子可要不得！
姜嫄咬咬牙，就開始了棄嬰行動：先是把孩子扔到了巷子里，可是來來回回的牛馬看到這個小嬰兒都繞道而走；后來她又打算把孩子扔到樹林里，沒想到當(dāng)時砍樹的農(nóng)民很多，姜嫄怕被人看到，也就只好作罷；最后她把孩子扔到了河溝的冰上，想把這孽子凍死得了。沒想到她剛離開幾步，就發(fā)現(xiàn)有大鳥飄過來詭異地用翅膀保護(hù)這個小嬰兒并幫他取暖。
俗話說事不過三，對天意的恐懼終于戰(zhàn)勝了對孩子的仇恨，于是姜嫄相信這孩子是天帝賜給她的了，然后她便抱回家告訴老公帝嚳，帝嚳也是嘆為觀止，自己一不小心就喜當(dāng)?shù)６驗檫@個孩子慘遭多次遺棄，所以干脆被取名叫棄，因為出生特征是先秦命名法則之一（如孔子額頭像山丘而取名丘）。
這個奇異的故事被太史公記載了下來，用現(xiàn)代人的眼光看確實不合理。我們知道，中國古代長期存在對帝王粉飾的“感生說”，如漢高祖劉邦是他媽和青龍交配懷孕而生的，吳大帝孫權(quán)就是他媽懷孕時夢見太陽落到肚子里，等等。后世帝王的做法，目的都為了強(qiáng)調(diào)自己是上帝的兒子，所謂君權(quán)神授嘛。
不過在先秦時代，卻不能完全說這是對先祖的美化。根據(jù)文獻(xiàn)學(xué)和民族學(xué)的研究，我們試圖還原這件事的真相：
高辛氏和有邰氏本是相互通婚的部族，在某個時間和地點(diǎn)族眾被集中起來，他們先一起祭祀天神，這種儀式稱為“禘祭”。“禘”字拆開來是“礻”和“帝”，而“帝”字從甲文看就是燒柴的樣子。因為祭祀的神圣性，部落酋長同時也擔(dān)任最高祭司，這也就是“皇帝”的“帝”意思的由來。祭祀完畢后，兩個部落的男男女女就集體野合、就地而戰(zhàn)了，這種儀式稱為“郊禖”。
這種風(fēng)俗其實到春秋時期還有的，比如鄭國的溱洧、楚國的云夢、齊國的社稷、宋國的桑林、燕國的有祖都是當(dāng)時有名的歡樂谷。魯國受周禮教化影響頗深，國內(nèi)沒有這種好節(jié)目，國君魯莊公還曾偷渡到齊國，就是為去社稷看場真人演出。不過周朝的時候隨著神權(quán)的逐漸淡化，就只有“郊禖”而沒有“禘祭”，變成純娛樂項目了。而在世界范圍內(nèi)，這種風(fēng)俗卻到近代都依然存在，美洲、非洲、澳大利亞、印度都有一些民族，在固定的節(jié)日聚集在一起搞“郊禖”。
這其實就是文獻(xiàn)中所謂“知母不知父”的時代，故高辛男子名義上都是有邰女子的丈夫，高辛妹子名義上也都是有邰漢子的老婆，姜嫄這個不知其父的寶貝自然就可以認(rèn)為是帝嚳的兒子了。那她為什么要屢次遺棄兒子呢？
棄子傳說在世界其實也極為常見，這又有兩種情況，一是也是為先祖涂上神圣色彩，如猶太傳說中的摩西、羅馬傳說中的羅慕路斯和勒莫斯等；二是殺首子風(fēng)俗似是群婚制進(jìn)入對偶婚時期的體現(xiàn)，因為長子的血統(tǒng)被認(rèn)為不純正，戰(zhàn)國秦漢的羌胡、南蠻都有殺首子的傳統(tǒng)。
不過棄還是活下來了，所以他一定會卓爾不凡。每個孩子從小都有愛好，他卻是從孩提時代開始就鶴立雞群，志向非常獨(dú)特專一：做一名農(nóng)業(yè)學(xué)家。這娃也的確有這方面的天賦，哪里的土地適合種什么作物，看一看土地顏色、嗅一嗅土地氣味就能犀利地分辨出來。據(jù)說他還發(fā)明了稷和麥的種植技術(shù)，對于當(dāng)時社會的貢獻(xiàn)可是不下于當(dāng)代的袁隆平。
等到后來帝嚳之子堯擔(dān)任部落盟主的時候，提拔這位弟弟當(dāng)了農(nóng)業(yè)部長（農(nóng)師）。因為他發(fā)明了“稷”的種植方法，所以后來帝舜執(zhí)政的時候更是專門給他設(shè)了一個官名：后稷，同時后稷這個官職也成了他家的世襲職務(wù)。在大禹治水時期，后稷和兄弟商契（商人祖先），還有嬴姓族長伯益共同和建設(shè)部長（司空）大禹一起搞防洪工程，其中契負(fù)責(zé)宣傳教育，伯益負(fù)責(zé)帶領(lǐng)牧獵，而后稷就負(fù)責(zé)教導(dǎo)大壩移民如何在其他的土地上撒種耕地。
一般說富不過三代，但后稷家族還是有點(diǎn)真材料的，堯舜禹輪流坐莊，他們也還是干他們的農(nóng)業(yè)部長。直到夏朝末年的時候，政府不景氣裁汰冗員，最后一個名叫不窋?shù)暮箴⒈怀戳唆滛~，于是他帶領(lǐng)著族人遷徙到了西北的戎狄地區(qū)。不窋?shù)膶O子叫公劉，公劉繼續(xù)跑到了豳（今山西臨汾，一說陜西彬縣），公劉在豳地一帶廣施仁政，勸民生產(chǎn)，連花花草草也不忍踩踏，是個受民眾愛戴的好領(lǐng)導(dǎo)。公劉的第九代孫子，就是太伯和仲雍的父親公亶父。
亶父以自己的祖宗后稷和公劉深深自豪，繼續(xù)推行他們的善政，漸漸成了豳地的政治明星，以致當(dāng)?shù)夭簧偃值彝纪蟽簬畾w附于他。戎狄酋長一看：搶生意的來了？于是糾集一伙人操家伙攻打亶父；亶父也很會來事，先是用牲口行賄酋長，未遂；后來用絲毛行賄，仍然未遂；最后用金玉行賄，還是未遂。戎狄酋長鉚足了勁要收拾亶父。亶父為了避開戎狄憲兵隊的鋒芒，只好遷居到岐山（今陜西岐山）的周原一帶，周族的名字才正式產(chǎn)生。
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