★ 海內(nèi)外**部圓明園流散文物圖錄！★ 一代皇家御園身在何處，700余件奇珍異寶重現(xiàn)真容！★ 150余年的建造經(jīng)營，150余年的流離失所，一本書，一段歷史，共同感受一代御園的興衰榮辱�！� 700余幅高清彩色圖片精彩呈現(xiàn)，輔以稀見珍貴老照片和詳盡的文字記述，一個個流轉(zhuǎn)于海內(nèi)外的圓明園文物盡收眼底，真實可觸�！� 銅版彩印精裝書，了解圓明園的典藏之作�！� 隨書附贈彩色高清版《圓明園盛時鳥瞰復(fù)原圖》及精美藏品卡片(四種隨機送一)圓明園始建于清康熙四十六年（1707年），由圓明園、長春園、綺春園三園組成，建筑面積約16萬平方米，有園林風景百余處，是清代雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五朝皇帝在150余年間，役使無數(shù)能工巧匠、費銀億萬所建造經(jīng)營的一座大型皇家宮苑，被世人譽為“萬園之園”“東方凡爾賽宮”。
1860年10月，圓明園遭到英法聯(lián)軍的洗劫和焚毀。之后，從晚清到民國，圓明園歷經(jīng)多次盜搶、拆毀，屬于圓明園建筑的各種物件、園中藏品流散于海內(nèi)外。這些珍貴文物現(xiàn)落何處，為何人收藏，向為世人所關(guān)注。圓明園青年研究專家劉陽，集15年收藏、研究結(jié)晶，將失落在海內(nèi)外的700余件文物的相關(guān)圖片，悉數(shù)加以收集整理，輔以文字說明，首次形象再現(xiàn)了圓明園的原貌，引領(lǐng)讀者體驗一代皇家御園曾經(jīng)令世界驚嘆的輝煌勝景。
作者簡介：
劉陽，1981年生于北京，現(xiàn)就職于圓明園管理處，是中國圓明園學會學術(shù)委員會委員、北京史地民俗學會理事、中國文物學會會員、北京市文物保護協(xié)會會員。15歲起開始系統(tǒng)整理和研究清代皇家園林及北京歷史文化的相關(guān)資料，著有《昔日的夏宮——圓明園》《三山五園舊影》《萬園之園》，發(fā)表相關(guān)文章數(shù)篇。
目錄：
第一章國內(nèi)各地收藏的圓明園流散文物
[2]臺北
[3]澳門
[4]沈陽
[5]湖南
[6]上海
[7]保定
[8]天津
[9]蘇州
第二章國外各地收藏的圓明園流散文物
[1]法國
[2]英國
[3]美國
[4]日本
[5]挪威第一章國內(nèi)各地收藏的圓明園流散文物[1]北京
[2]臺北
[3]澳門
[4]沈陽
[5]湖南
[6]上海
[7]保定
[8]天津
[9]蘇州
第二章國外各地收藏的圓明園流散文物
[1]法國
[2]英國
[3]美國
[4]日本
[5]挪威
第三章私人收藏和拍賣市場上的圓明園流散文物
[1]瓷器
[2]玉器
[3]書畫
[4]琺瑯器
[5]銅器
[6]石刻
[7]鐘表
[8]其他前言圓明園是清王朝建造經(jīng)營時間最長、規(guī)模最大的皇家苑囿，擁有眾多的文物收藏，清朝皇帝幾乎把最珍貴的文物和典籍都收藏在圓明園內(nèi)。但圓明園究竟收藏了多少件文物，圓明園是清王朝建造經(jīng)營時間最長、規(guī)模最大的皇家苑囿，擁有眾多的文物收藏，清朝皇帝幾乎把最珍貴的文物和典籍都收藏在圓明園內(nèi)。但圓明園究竟收藏了多少件文物，一直以來都是個值得探討的話題。我自2004年9月進入圓明園管理處文史科工作，主要負責圓明園史料的收集和整理。每當有圓明園文物被拍賣或發(fā)現(xiàn)，都會有很多朋友和媒體問我，現(xiàn)在中國哪里還能看到圓明園的文物？現(xiàn)在世界各國的大小博物館里究竟有多少文物是圓明園的？我一時都難以回答。查閱資料，以前也從來沒有任何一個人和機構(gòu)系統(tǒng)梳理過關(guān)于圓明園流散在中國國內(nèi)和海外的文物清單，以致出現(xiàn)了大量文物“被圓明園”的現(xiàn)象，本來不是圓明園的藏品卻被以訛傳訛地當成圓明園舊藏予以介紹甚至著錄于部分文物圖錄和歷史書籍之中，如唐代畫家張萱的《搗練圖》和東晉畫家顧愷之的《女史箴圖》等名畫均非圓明園舊藏，卻被傳為是從圓明園搶得，而后帶到國外收藏的�！墩l收藏了圓明園》就是在國人對圓明園舊藏文物模糊而混亂的背景下開始整理編纂的。本書的編寫完全是由我利用業(yè)余時間自費前往各地考察，并通過各種渠道將文物流散信息收集而來的。本書的編寫可以大致分為三個階段：第一階段是2005年至2009年，這期間我主要是在國內(nèi)各地考察和尋找圓明園流散文物線索。第二階段是2009年至2011年，這期間我主要是親自到國外各大博物館考察圓明園文物情況。第三階段是2011年至2013年，這期間我主要是在前幾年考察和收集基礎(chǔ)上，把國內(nèi)外的圓明園文物資料匯總整理成書。
《誰收藏了圓明園》將圓明園流散文物分為三大部分，即國內(nèi)收藏、國外收藏、私人收藏和拍賣市場。其中私人收藏這部分資料收集的難度最大，本書主要是以各大拍賣行拍賣的圓明園文物為線索。從2000年香港蘇富比和香港佳士得兩家拍賣行拍賣圓明園海晏堂銅獸首起，國內(nèi)輿論和媒體都很關(guān)注圓明園文物的拍賣事件，圓明園文物被拍賣一直以來都是一個熱點話題。2009年巴黎佳士得拍賣行拍賣圓明園海晏堂銅鼠首和兔首期間，輿論達到了高潮，甚至出現(xiàn)了有中國律師團集體狀告巴黎佳士得拍賣行的事件。其實從圓明園被搶兩年后的1862年，就開始有大規(guī)模的圓明園舊藏文物被拍賣。圓明園文物拍賣是一個雙刃劍，我們可以從這些文物拍賣中的點滴線索一點一點地去拼湊圓明園曾經(jīng)的舊藏文物。每次涉及圓明園文物的拍賣都會印有拍賣圖錄，這些拍賣圖錄都有關(guān)于被拍文物非常詳細的數(shù)據(jù)和照片，這些資料為我們研究和探討圓明園流散文物提供了很重要的依據(jù)和參考資料。如果沒有這些拍賣行的收集和整理，我們掌握全球范圍內(nèi)圓明園文物收藏的線索就會困難得多。
《誰收藏了圓明園》一書，收錄了國內(nèi)、國外以及私人收藏和拍賣市場上的部分圓明園流散文物，“既有歷史照片、最新照片，還詳細說明了文物流散的過程”�！戮﹫�
誰收藏了圓明園》中收錄的圓明園流散文物全部都有很詳細的流傳過程，很多文物可以直接追溯到當年是英法聯(lián)軍那位軍官還是士兵拿走的，后來又是被倒賣了多少手，最后又是如何進入西方各大博物館或私人手上的詳細經(jīng)過�！陀嵕W(wǎng)
他用了十年的時間來收集流失的圓明園文物信息，他前往各地考察，并通過各種渠道收集流散的圓明園文物信息，并把圓明園流散文物分為幾個部分：國內(nèi)收藏、國外收藏、私人收藏和拍賣市場。——《新疆都市報》
1861年至1866年間，倫敦進行了大約12次包含有從北京掠奪物品的拍賣。1861年至1863年間，在法國杜魯歐拍賣行就進行了大約20次圓明園文物的拍賣。在此后若干年中，又有《誰收藏了圓明園》一書，收錄了國內(nèi)、國外以及私人收藏和拍賣市場上的部分圓明園流散文物，“既有歷史照片、最新照片，還詳細說明了文物流散的過程”。 ——新京報 誰收藏了圓明園》中收錄的圓明園流散文物全部都有很詳細的流傳過程，很多文物可以直接追溯到當年是英法聯(lián)軍那位軍官還是士兵拿走的，后來又是被倒賣了多少手，最后又是如何進入西方各大博物館或私人手上的詳細經(jīng)過。 ——和訊網(wǎng)他用了十年的時間來收集流失的圓明園文物信息，他前往各地考察，并通過各種渠道收集流散的圓明園文物信息，并把圓明園流散文物分為幾個部分：國內(nèi)收藏、國外收藏、私人收藏和拍賣市場�！缎陆际袌蟆�1861年至1866年間，倫敦進行了大約12次包含有從北京掠奪物品的拍賣。1861年至1863年間，在法國杜魯歐拍賣行就進行了大約20次圓明園文物的拍賣。在此后若干年中，又有大量的圓明園舊藏文物被拍賣、轉(zhuǎn)手�！墩l收藏了圓明園》的出版價值非凡�！渡钲谕韴蟆穲A明園不僅是一所輝煌的宮殿、園林，而且也是收藏豐富、琳瑯滿目的博物館。其室內(nèi)之陳設(shè)均為貴重木材制成的桌椅床幾，墻壁飾以精美之壁畫，懸掛著歷代名人的書法繪畫。玉器、瓷器、銅爐、漆匣、琺瑯、水晶應(yīng)有盡有。中國圓明園學會學術(shù)專業(yè)委員會委員劉陽，用了十年時間尋找圓明園文物的“收藏者”。他找到了400多件流散文物，并于近日集結(jié)成書。這些文物中的絕大部分也許現(xiàn)在還沒有機會回到圓明園。——《北京晨報》漂泊海外153年的圓明園鼠首、兔首正式回歸祖國！圓明園獸首究竟是被誰偷走的？鼠首、兔首如何幾經(jīng)易手最終回家？中國圓明園學會學術(shù)專業(yè)委員會委員劉陽講述圓明園獸首回歸背后不為人知的內(nèi)幕。 ——旅游衛(wèi)視私人收藏和拍賣市場上的慎德堂款瓷器慎德堂為圓明園內(nèi)的一組建筑，它位于圓明園九洲清晏的西面，修建于道光十年（1830），次年落成。慎德堂為三卷式建筑，分為前層、中層和后層，殿內(nèi)設(shè)有書屋及寢宮。慎德堂前院樹木花卉、園林小品配置頗為講究。此院東西回廊之間寬約40米，南北長30余米。院子中間有條橫向甬路，路北為條狀花壇，栽植杏樹、牡丹、榆葉梅、芍藥和蘋果，以牡丹為主。甬路南邊近路一線散植柏樹、羅漢松、白果松、藤蘿、馬尾松、花樹，及榆葉梅、杏樹；南邊山石高峰下邊散植杏樹、丁香和馬尾松，并配置山石盆景、石桌、石凳等。慎德堂北側(cè)西部植槐樹二株。奉三無私殿西二楹舊無額，道光帝即位后移其皇子時所得之園居賜額“養(yǎng)正”書屋于此室。原植牡丹數(shù)本。道光中葉改建成慎德堂后，道光帝怕這幾株牡丹“日久至敗棄”，特移植于慎德堂前。共七株，其中一株為墨牡丹。道光三十年（1850）正月，道光帝就病逝于慎德堂寢宮。慎德堂作為皇帝在圓明園行宮中的主要生活場所，必定需要大量陳設(shè)及日常用具，慎德堂款瓷器，就是道光皇帝在圓明園中的御用之瓷。慎德堂款瓷器，最遲于道光十三年（1833）開始燒制，燒造地點就在清代官窯瓷器燒造地——江西景德鎮(zhèn)御窯廠，其解京方式是隨每年的年貢進京。從目前發(fā)現(xiàn)的這批器物看，絕大部分器物為紅彩側(cè)鋒“慎德堂制”四字楷書款，也有用金彩書“慎德堂制”四字楷書款和“慎德堂”三字款，但后兩者的器物存世的較少。清宮檔案對“慎德堂”瓷器的款識也有記載：“道光十四年二月二十二日，主事那薩阿首領(lǐng)武進忠來說，太監(jiān)沈魁傳旨，十四年年貢起，九江呈進瓷器款，慎德堂制要紅字，欽此�！庇纱丝芍�，慎德堂瓷器的款識，之所以都是紅彩楷書，是由于道光皇帝的御旨所致。至于金彩款是因為器物內(nèi)外均以紅釉裝飾，書寫款識時無法使用紅彩，只得以金彩代替。由于道光皇帝對于慎德堂的偏愛，在慎德堂使用的許多日常用品上，均會鐫刻由道光皇帝親筆御書的“慎德堂制”和“慎德堂御用”等款識。另外在慎德堂中的毛筆、表匣、紫檀木茶盤、匣盒蓋、白玉花囊、鸂鶒木盤線燈及道光皇帝晚年喜歡把玩的葫蘆、鼻煙壺等一些日常生活用品上，都鐫刻帶有“慎德堂制”或“慎德堂御用”字樣的款識，且絕大部分為道光皇帝御書。在道光皇帝“崇儉去奢”思想下，景德鎮(zhèn)御窯廠的生產(chǎn)規(guī)模較之前朝大大縮小，據(jù)清宮檔案記載，雖然此時官窯仍在燒造，所需費用仍同乾隆、嘉慶時一樣，統(tǒng)由九江關(guān)的稅銀中報銷，但實際花費也在大大減少，以這批署慎德堂款瓷器為例，雖然它是景德鎮(zhèn)為道光皇帝特意定燒的器物，但品種較為單一，與乾隆時期華麗取巧的器物根本無法相比。在裝飾題材上這批器物與當時署“大清道光年制”款器物相比，也少了幾分龍鳳呈祥的雍容繁縟，多了幾分自然質(zhì)樸的情趣，它們充分反映出道光皇帝在圓明園內(nèi)生活的一個側(cè)面。 清嘉慶黃地粉彩暗八仙紋象耳蓋罐此罐高24厘米，系英國前參謀總長沃爾特·費恩舊藏，是他在參加第二次鴉片戰(zhàn)爭時從圓明園掠奪的，于1884年和1912年兩次轉(zhuǎn)手，罐底都有標簽，一為英文：“Given by Mrs.Walter Fane to W.V.R Fane 1912”，意思是說“1912年Walter Fane夫人贈予W.V.R Fane”；另一用法文書：“Pour Cloverlly 1884”，意思是說“1884年給Clovelly”，Clovelly是他居住的地方。清嘉慶年間生產(chǎn)的瓷器，其制瓷工藝完全繼承了乾隆時期的風格，除創(chuàng)作意識形態(tài)沒有變化外，原料配制、制坯手段、畫瓷用彩都遵循舊習，各方面的技巧都十分熟練，皇宮使用的黃釉或黃釉綠彩的生活用瓷等，從造型到釉彩，不看銘款很難與乾隆器區(qū)分開。在各式瓷器中，五彩、斗彩、粉彩均追求色調(diào)濃厚，畫面很滿，圖樣花紋繁縟堆砌，營造一種富麗堂皇的裝飾色彩。此對蓋罐形制相同，均為圓形唇口，短頸，豐肩，鼓腹下漸收，圈足外撇；罐蓋隆起，蓋頂置寶珠形鈕，描金花卉紋，肩部飾一對象首鋪耳，器型古雅，端莊俊美，十分周正。整器口沿外飾卷草紋，頸繪如意云頭一周，器身外壁及蓋面均以檸檬黃釉為地，黃釉嬌嫩欲滴，色彩晶瑩。其上以胭粉、寶藍、礬紅、脂紅繪纏枝西番蓮花、枝，色彩鮮艷，花繁葉茂，色彩粉潤艷麗，構(gòu)圖疏落有致。其間又繪葫蘆、寶劍、花笛、漁鼓等寓意“暗八仙”的道教紋飾散布其中，紋飾布局勻稱工整，精工細巧。肩部用仿石釉飾雙象首鋪耳，并描金為飾，罐身所有邊沿部分均以描金點綴；罐身內(nèi)壁及器底則施松石綠釉，并于底心礬紅彩書“大清嘉慶年制”六字三行篆書款。整器做工工藝一絲不茍，繪畫精細，色彩精細，色彩亮麗。雍容華貴，氣度不凡，帶有濃重的乾隆風格，實為嘉慶早期的官窯制品。據(jù)乾隆內(nèi)務(wù)府檔案記載，皇帝曾旨唐英“……外面俱燒五彩各彩地杖，花樣各按時令吉祥花樣……”在清宮檔案里也稱為黃地五彩，外壁以黃地五彩繪綻紋的花卉等為主題，均勻環(huán)稱一周布滿全器，運用渲染手法令花卉與花葉更妍麗，為嘉慶時期黃地粉彩中精品，具有濃厚的宮廷色彩，為宮廷御用陳設(shè)之器。傳世帶蓋保存完整，甚為珍貴。在西番蓮紋與“卍”字紋之間，所繪的暗八仙紋，屬于典型道教圖像系統(tǒng)。八仙是指八位傳說中的道教神仙，即漢鐘離、呂洞賓、李鐵拐、曹國舅、藍采和、張果老、韓湘子、何仙姑，習稱八仙紋或八仙圖。這種題材盛行于明代中期、尤以乾嘉兩朝為甚，清代沿襲該習俗，在工藝品上亦多以此紋為裝飾。因帝王和上層社會倡行道教，所以八仙紋流行于宮廷與民間，有“八仙過海”“八仙祝壽”“八仙捧壽”等圖樣。直至清康熙年間八仙紋亦很盛行，并開始流行暗八仙紋，即由八仙紋派生而來，以道教中八仙各自的持物代表各位神仙，而不出現(xiàn)人物。暗八仙以扇子代表漢鐘離、以寶劍代表呂洞賓、以葫蘆和拐杖代表李鐵拐、以陰陽板代表曹國舅、以花籃代表藍采和、以漁鼓（或道情筒和拂塵）代表張果老、以笛子代表韓湘子、以荷花或笊籬代表何仙姑。暗八仙的紋樣裝飾從清康熙年間始盛，并流行于整個清代，且為了區(qū)別“佛八寶”，又稱“道家八寶”。寓意吉祥之外，暗含道家的靈術(shù)異法。清朝官窯中不少器物借用八仙各自的法寶繪制紋飾。此器的器形在傳世品中未有所見，甚為珍罕。此器曾在2002年11月13日于倫敦蘇富比拍賣行被拍賣，拍品155號；在2008年5月27日于香港佳士得拍賣行被拍賣，拍品1548號；在2012年12月5日于北京保利拍賣行被拍賣，拍品5737號。
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