概觀中國千年學(xué)術(shù)歷史，闡釋技術(shù)和工藝在中國文化中的角色擔當！重審中國科學(xué)思想發(fā)展史，深究中國知識生成傳統(tǒng)中的隱秘思想淵源！以宋應(yīng)星的知識遺產(chǎn)為出發(fā)點，深入考察十七世紀中國學(xué)者探究自然和文化時求理、求真、求信的方式和方法！
本書簡介：
本書以宋應(yīng)星的《天工開物》等著作為切入點，通過發(fā)掘和探究這些文本內(nèi)容的知識脈絡(luò)，重新審視中國科學(xué)思想的發(fā)展史，揭示文人以書面文字記錄工藝技術(shù)的目的所在，這一做法在中國知識傳統(tǒng)中的角色及其影響。作者條分縷析地展開了宋應(yīng)星私人生活和文化生活的不同層面，逐一勾勒了那些促其將實踐知識轉(zhuǎn)化為書面知識的諸多因素。作者也考察了宋應(yīng)星如何獲取、評估以及最終如何表述這些知識，同時闡發(fā)十七世紀中國學(xué)者們在探究自然和文化時求理、求真、求信的方式和方法。作者還對宋應(yīng)星的成果與其他中國哲人、文人著作進行縱向與橫向比較，并從中得出結(jié)論：宋應(yīng)星對知識與技術(shù)的探究方式雖游離于當時知識界的話語主流，卻并非中國知識生成傳統(tǒng)中的特例，而是與其他學(xué)者的著作有一脈相承的思想淵源。這些著作以一種特有的、不同于西方的知識認知方式，讓工藝技術(shù)知識登臨學(xué)術(shù)與哲學(xué)的大雅之堂，成為學(xué)術(shù)探索中一個獲得認可的領(lǐng)域。全書提供了中國千年學(xué)術(shù)歷史的概觀，闡釋了技術(shù)和工藝在中國文化中擔當?shù)慕巧�。在作者看來，技術(shù)與工藝知識是中國古老文明史中一個組成部分，它曾經(jīng)為工業(yè)革命時代歐洲的技術(shù)發(fā)展輸送了不可小覷的影響。
作者簡介：
薛鳳：德國馬普科學(xué)史研究所所長、教授。主要研究領(lǐng)域為宋代和明清的知識文化、技術(shù)與政治的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)思想發(fā)展中物質(zhì)性與管理實踐所擔當?shù)慕巧?br/> 目錄：
導(dǎo)論
求知“物與事”——在前現(xiàn)代的中國
自然、技藝和求知第一章家世與處境——學(xué)而優(yōu)難仕
明王朝與宋應(yīng)星的家世
童年與教育
驅(qū)動力——一介武夫的越位升職
宋應(yīng)星的寫作活動第二章立言于亂世——讀書人義在難辭
以“氣”求知：普遍規(guī)則與理性
“氣”：歷史上的思想軌跡以及相關(guān)思想家
讀書人的角色：規(guī)整天、地、人的世界
“天”之真與“氣”之制
天的權(quán)能——征兆與日月食
價值體系：圣王·遠古權(quán)威·人之角色
技藝中的知識第三章國計與官務(wù)
匠藝與明代的國家導(dǎo)論
求知“物與事”——在前現(xiàn)代的中國
自然、技藝和求知第一章家世與處境——學(xué)而優(yōu)難仕
明王朝與宋應(yīng)星的家世
童年與教育
驅(qū)動力——一介武夫的越位升職
宋應(yīng)星的寫作活動第二章立言于亂世——讀書人義在難辭
以“氣”求知：普遍規(guī)則與理性
“氣”：歷史上的思想軌跡以及相關(guān)思想家
讀書人的角色：規(guī)整天、地、人的世界
“天”之真與“氣”之制
天的權(quán)能——征兆與日月食
價值體系：圣王·遠古權(quán)威·人之角色
技藝中的知識第三章國計與官務(wù)
匠藝與明代的國家
人的天性與天賦
能力與教育
社會滲透性與商業(yè)化社會：商人
風俗與習慣第四章妙筆著文章——致知與立言
知識探求的修辭：文本與經(jīng)驗
視圖·技術(shù)·論點
觀察“氣”之自然本性：知識建構(gòu)中的理論與實踐
“氣”轉(zhuǎn)化之復(fù)雜性：“氣”的合成與構(gòu)成因素第五章變“形”記——造化“形”與“氣”
追尋“陰陽氣”的蛛絲馬跡：甲烷·鹽·風·雨
“長”與“消”：木料·尸身·陰陽比例關(guān)系
“氣”理論格局中的瑕疵：灰與塵的概念灰
塵第六章大音有聲
“聲”的機理
人的聲音
音量與速率
應(yīng)與合結(jié)語退離舞臺
余響篇枯榮身后事
友誼：襄助學(xué)術(shù)活動
定位：外圍者與反對派
盡忠：道德責任
一物相承：《天工開物》的不同版本
中國文人對實用知識的書面記錄致謝附錄1《天工開物》的不同版本
中文版
日文版
英文版附錄2宋應(yīng)星生平年表參考文獻
西文參考文獻
日文參考文獻
中文參考文獻
中西文對照人名列表譯者后記《工開萬物》一書透過宋應(yīng)星的生活和思想——他是一位生活在十七世紀的偶像顛覆者，一位對于宇宙之進程及其與人之天性之間的關(guān)聯(lián)持有極端觀點的學(xué)者，揭示了知識生成過程中的豐富層面。作者薛鳳為宋應(yīng)星描繪了一幅既能引發(fā)思考、又令人信服的畫像：這是一位不隨波逐流、深思熟慮的思想者，因為一樁政治丑聞而震怒，從而將一套復(fù)雜而具有內(nèi)在連貫性的理論——其思考對象是宇宙進程與人之行動的關(guān)系——付諸筆端，融入到一系列關(guān)于天、人的技藝、聲音、政治、倫理等思考的文字當中，而這些超凡脫俗的思想又都無可規(guī)避地是中國自然哲學(xué)中的組成部分。對從事科學(xué)與技術(shù)的文化史、思想史、世界史以及中國研究的專業(yè)學(xué)者和大學(xué)生來說，這本出色的著作會引發(fā)他們的閱讀興趣，令他們感到開卷有益。
當宋應(yīng)星的《天工開物》在二十世紀初期被重新發(fā)現(xiàn)之際，日本、中國和歐美的現(xiàn)代主義學(xué)者迫不及待地將這本書歸入到那些所謂能見證晚期帝制中國科學(xué)技術(shù)史命運多舛的《工開萬物》一書透過宋應(yīng)星的生活和思想——他是一位生活在十七世紀的偶像顛覆者，一位對于宇宙之進程及其與人之天性之間的關(guān)聯(lián)持有極端觀點的學(xué)者，揭示了知識生成過程中的豐富層面。作者薛鳳為宋應(yīng)星描繪了一幅既能引發(fā)思考、又令人信服的畫像：這是一位不隨波逐流、深思熟慮的思想者，因為一樁政治丑聞而震怒，從而將一套復(fù)雜而具有內(nèi)在連貫性的理論——其思考對象是宇宙進程與人之行動的關(guān)系——付諸筆端，融入到一系列關(guān)于天、人的技藝、聲音、政治、倫理等思考的文字當中，而這些超凡脫俗的思想又都無可規(guī)避地是中國自然哲學(xué)中的組成部分。對從事科學(xué)與技術(shù)的文化史、思想史、世界史以及中國研究的專業(yè)學(xué)者和大學(xué)生來說，這本出色的著作會引發(fā)他們的閱讀興趣，令他們感到開卷有益�！尊ヌm（FrancescaBray），愛丁堡大學(xué)社會人類學(xué)教授
當宋應(yīng)星的《天工開物》在二十世紀初期被重新發(fā)現(xiàn)之際，日本、中國和歐美的現(xiàn)代主義學(xué)者迫不及待地將這本書歸入到那些所謂能見證晚期帝制中國科學(xué)技術(shù)史命運多舛的文獻資料當中。這些學(xué)者預(yù)設(shè)了中國錯失發(fā)展出“現(xiàn)代科學(xué)”的框架，并在這一框架內(nèi)對宋應(yīng)星的著作發(fā)表了過份武斷的論點。如今，這一頭腦簡單的目的論觀點受到了薛鳳的挑戰(zhàn)。薛鳳將宋應(yīng)星的全部著作語境化，將《天工開物》這部篇幅最大、最為著名的作品與宋應(yīng)星的其它著作放在一起，讓那些具有文化嵌入性本質(zhì)的實踐活動在我們眼前變得栩栩如生，讓我們了解在明代中國那個商業(yè)化和商品化進入早熟階段的時代，宋應(yīng)星是如何從事知識產(chǎn)出活動的。——艾爾曼（BenjaminA.Elman），普林斯頓大學(xué)歷史學(xué)教授
薛鳳以明代學(xué)者和下層官員宋應(yīng)星那些不同凡響的著作為材料，將明代知識精英當中通行的傳統(tǒng)與創(chuàng)新的哲學(xué)性價值與玉器、絲綢、農(nóng)作等物質(zhì)文化形式以及許多其它工藝聯(lián)在一起。作者對所有這些考察對象都有著細致的了解：它們?nèi)绾伪患庸ぁ⒅谱骱弯N售；在一個森嚴而精細的等級秩序當中，它們在構(gòu)建個人身份時所擔當?shù)慕巧�；它們在制作與銷售方面的經(jīng)濟學(xué)維度；加之于它們身上的象征性與哲學(xué)性用途。在作者的筆下，宋應(yīng)星那獨具一格的宇宙論觀點成為一面透鏡，讓人們得以從一個新視角來看待明代的理論文化與實踐文化。——羅蕊安達斯騰（LorraineDaston），德國馬普科學(xué)史研究所所長、教授
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