科舉曾充當(dāng)過(guò)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)和政治動(dòng)力的樞紐（[美]羅茲曼語(yǔ)），作為曾經(jīng)在中國(guó)歷史上存在近千年的一個(gè)重要產(chǎn)物，即使在科舉廢除百年以后的今天也有必要去了解它，因?yàn)橹挥辛私饬丝婆e才能讀懂曾經(jīng)的中國(guó)以及今天的中國(guó)。歷史作家十年砍柴作序推薦。應(yīng)科舉，求功名，中國(guó)讀書人的千年夢(mèng)。秀才、舉人、進(jìn)士，一條榮耀路幾多艱難；唐五代、宋金、明清，千年科考場(chǎng)無(wú)盡悲歡。
本書簡(jiǎn)介：
《科考軼聞知多少》是“鯉魚躍龍門·科舉文化叢書”的第四本，其他三本分別是《八股風(fēng)光五百年》《御用文體試帖詩(shī)》《策文：時(shí)評(píng)的鼻祖》，前三本側(cè)重于文體制式，本書則主要從千年科考場(chǎng)的各種軼聞入手，寫盡了秀才、舉人、進(jìn)士這條榮耀路上的幾多艱難，展現(xiàn)了從隋唐到明清千年來(lái)科考場(chǎng)中的無(wú)盡悲歡，不僅呈現(xiàn)了一個(gè)從細(xì)節(jié)處全面、客觀了解科舉為何存在千年的線索藍(lán)本，也暗含著科舉文化為何在廢除百年之后仍然影響著一代代中國(guó)人的深刻緣由。
作者簡(jiǎn)介：
藺德生，大學(xué)畢業(yè)，曾任《沈陽(yáng)鐵道報(bào)》副總編、主任編輯。沈陽(yáng)市“十大藏書家”之一，遼寧省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，海南省詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員，2014年榮獲全國(guó)首屆“書香之家”稱號(hào)。先后出版雜文隨筆集《綠街人語(yǔ)》《三人行漫筆》（合著），與夫人趙萍合作出版《古今圖書收藏指南》、“鯉魚躍龍門”科舉文化叢書等專著。趙萍，大專文化，中級(jí)職稱，與夫君藺德生合作出版《古今圖書收藏指南》、“鯉魚躍龍門”科舉文化叢書等專著。
目錄：
序：曾經(jīng)的“中國(guó)夢(mèng)”001
唐五代故事
托人舉薦002
發(fā)憤苦讀003
嚴(yán)懲不貸004
竹籃打水005
自信考生006
誤入府第008
當(dāng)仁不讓009
風(fēng)氣之先010
咎由自取011
湛郎及第012
知錯(cuò)就改014序：曾經(jīng)的“中國(guó)夢(mèng)”001唐五代故事托人舉薦002發(fā)憤苦讀003嚴(yán)懲不貸004竹籃打水005自信考生006誤入府第008當(dāng)仁不讓009風(fēng)氣之先010咎由自取011湛郎及第012知錯(cuò)就改014美夢(mèng)成真015忠厚得福016慧眼識(shí)才017友誼第一018誘出一賢019閃光一筆020取之無(wú)道021屢試不爽023死記硬背025彰顯盛世026榜下捉婿027人窮志長(zhǎng)028得意之作029鵬程萬(wàn)里030糊涂考官031占卜問(wèn)卦031感動(dòng)上蒼033歪打正著034復(fù)試中第035坑蒙哄騙035花樣翻新037面對(duì)考生038膾炙人口039高中狀元039天上大星040宋金故事比試文才042讖語(yǔ)應(yīng)驗(yàn)043太祖震怒043手搏狀元044如此自信045世態(tài)炎涼046公正無(wú)私047侮人自侮048如此寬容049漁人得利049倚馬可待050為了避嫌051如此禮遇052夢(mèng)中注定053必成大器053改錯(cuò)試卷054搖尾乞憐056文風(fēng)大變056年齡最小057長(zhǎng)壽狀元058命舛學(xué)子059哲宗賜詩(shī)060直言敢諫060風(fēng)華正茂061惻隱之心063避免嫌疑064欽拔狀頭064文理精妙065一鳴驚人066預(yù)言兌現(xiàn)066知遇之恩067皇恩浩蕩068壯志未酬068人情冷暖070有驚無(wú)險(xiǎn)071上殿親試072愛(ài)國(guó)詩(shī)人073物色駙馬074不屑一顧075睹文識(shí)人076果然第一077連中四元078名占兩元079明代故事應(yīng)夢(mèng)折桂082不脛而走083南北二榜084三元六首085得益策問(wèn)086奪魁之秘087圣上賜名088確為偶然089因名高中090坐懷不亂091三元及第092戲劇色彩094少年登科095封侯之兆096名不符實(shí)097得益機(jī)緣098桂冠旁落099火燒旺運(yùn)100難得人才101無(wú)心插柳103功名天定104啼笑皆非105孰是孰非106仙鬼之才107詠詩(shī)奪冠109名揚(yáng)天下110鬼使神差111化諧為莊112特殊人物113遠(yuǎn)近聞名114登上塔尖116終有一得117幸虧遲到119惡有惡報(bào)120猜中考題122時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)123破壞成規(guī)124嚴(yán)肅處理125腐儒之心126偶一動(dòng)念127吉人天助129一時(shí)好惡130仗義執(zhí)言131仆人之恩132一次機(jī)遇133教學(xué)相長(zhǎng)135買通宦官136兩種傳說(shuō)137高尚情操139神童破題140清代故事儀表異人144補(bǔ)考狀元145相待袍服146德才兼?zhèn)?47敏而好學(xué)149網(wǎng)羅人才150楷書工整151慧眼識(shí)人152論述精彩153愛(ài)才心切154“餑餑”狀元156撿個(gè)探花157不忘丑妻158兩中鼎甲160一三互換161借我之手162這是天意163沙里淘金165有辱斯文166魁星降福167百歲考生168亡羊得牛169才學(xué)過(guò)人170化險(xiǎn)為夷171僅憑一策172天遂人愿173抱病應(yīng)試175面授機(jī)宜176誤認(rèn)囑托177大圣齊天178誤受提攜179兩字探花180明爭(zhēng)暗斗181喜愛(ài)有加182一字手腳183漏網(wǎng)之魚184大魁天下185投其所好1前言曾經(jīng)的“中國(guó)夢(mèng)”
十年砍柴
有人問(wèn)過(guò)我，如果你生在二百年前，最大的夢(mèng)想是什么？我毫不遲疑地回答：“當(dāng)然是中進(jìn)士、點(diǎn)翰林。”
歷史若真的前溯一個(gè)多世紀(jì)，不僅是我 ,恐怕絕大多數(shù)讀書人都有這個(gè)夢(mèng)想。因?yàn)樵谀菚r(shí)候 ,寒窗苦讀 ,金榜題名 ,進(jìn)而釋褐為官,是一條最為理想的成功路徑 ,也是中國(guó)男人曾經(jīng)的“中國(guó)夢(mèng)”十年砍柴有人問(wèn)過(guò)我，如果你生在二百年前，最大的夢(mèng)想是什么？我毫不遲疑地回答：“當(dāng)然是中進(jìn)士、點(diǎn)翰林。”歷史若真的前溯一個(gè)多世紀(jì)，不僅是我,恐怕絕大多數(shù)讀書人都有這個(gè)夢(mèng)想。因?yàn)樵谀菚r(shí)候,寒窗苦讀,金榜題名,進(jìn)而釋褐為官,是一條最為理想的成功路徑,也是中國(guó)男人獲得榮耀、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最為和平、常態(tài)的路徑。盡管這條榮耀之路艱難而狹窄，“一入龍門,身價(jià)百倍”的“鯉魚”是極少數(shù),多數(shù)魚兒在半途中被無(wú)情的大浪所淘汰。但因?yàn)檫@個(gè)“龍門”對(duì)所有讀書人是開(kāi)放的,它是過(guò)去集幾千年內(nèi)、全球范圍內(nèi)延續(xù)時(shí)間最為長(zhǎng)久而相對(duì)公平的一種人才選拔制度。因此它影響的不僅是中國(guó)的讀書人，而對(duì)一千五百年來(lái)中國(guó)的政治制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)乃至整個(gè)民族的文化心理，有著無(wú)與倫比的巨大影響。直至今日,科舉已經(jīng)廢除105年了，但科舉和與之相關(guān)的各類名詞，如：八股文、試帖詩(shī)、魁首、狀元、入闈等，依然活在人們的話語(yǔ)中，但被賦予了新的含義。筆者猶記得在剛?cè)胄W(xué)的1977年，高考制度恢復(fù)后，我所在的那個(gè)小山村，老人們議論此事的說(shuō)法是:“聽(tīng)說(shuō)讀書人又可以進(jìn)城趕考了!冶今日高考,其考試程序、選拔目的、培養(yǎng)方向與科舉完全不一樣，但公眾乃至媒體愿意將各地考分最高的學(xué)生比附為“狀元”。在各大電視臺(tái)的古裝連續(xù)劇中，落難公子得到富家小姐資助,進(jìn)京趕考,高中皇榜,歷經(jīng)曲折終于和小姐完婚這類故事比比皆是,延續(xù)的仍然是傳統(tǒng)話本和戲曲的俗套,但許多觀眾卻欣賞得津津有味。說(shuō)明這種“俗套”至今還符合許多國(guó)人的審美情趣,也可以說(shuō),中國(guó)人的“科舉情結(jié)”至今猶在,還在影響著我們這個(gè)社會(huì)。但同時(shí),因?yàn)檫@種制度壽終正寢了,與之相關(guān)聯(lián)的政治制度、教育制度,以及承載它的農(nóng)業(yè)社會(huì)中最重要的耕讀秩序,也不復(fù)存在。比起105年前,中國(guó)的各方面變化實(shí)在太大了,因此國(guó)人對(duì)科舉往往是熟悉其“名”而不解其“實(shí)”。不用說(shuō)尋常老百姓,即使是從事文化、教育、傳媒等行業(yè)的人士,也多半不具有科舉常識(shí),如考試分幾個(gè)層次、考試科目、考試程序、興起和消亡的歷史背景等。更不用說(shuō)對(duì)考試的科目如八股文、試帖詩(shī)、策論等文體的基本特點(diǎn)有所了解了。以“八股文”為例,今日它基本上成為一個(gè)用來(lái)形容行文僵化老套的貶義詞,用之者甚廣,可又有幾人讀過(guò)一兩篇甚至一兩段八股文？知道何謂“破題”“起講”“提比”“中比”？而在1905年以前,各類八股文的范文選集(即所謂“程墨冶)猶如今日高考模擬試卷一樣泛濫,凡決心應(yīng)舉業(yè)者,哪個(gè)不備有幾本？一種曾經(jīng)讓中國(guó)人為之狂熱追捧的考試制度,幾種流行中國(guó)幾百年甚至上千年的文體,一下子就在這塊土地上消失得如此徹底,這不應(yīng)該是正常的歷史演進(jìn)過(guò)程,也不應(yīng)是民族文化傳統(tǒng)重要一環(huán)所遭受的命運(yùn)。盡管,當(dāng)下已不需要科舉取士了,“八股文”“試帖詩(shī)”“策論”已沒(méi)有了實(shí)際功能,但若想要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有比較全面的了解和中肯的評(píng)價(jià),進(jìn)而能以歷史的眼光來(lái)看待過(guò)去幾百年的學(xué)術(shù)變遷、思想潮流和文風(fēng)士風(fēng),科舉常識(shí)是繞不過(guò)的內(nèi)容,而且以科舉作為切入點(diǎn),或許更能精準(zhǔn)地探其脈絡(luò)，導(dǎo)其源流。近年來(lái),科舉又引起了文化界一些人的興趣，在2005年科舉廢除100周年時(shí),《新京報(bào)》等媒體以相當(dāng)大的篇幅介紹了科舉,一些有關(guān)科舉的圖書也接連出版�？墒�,媒體的熱炒往往有如一陣風(fēng),風(fēng)過(guò)無(wú)痕。而相關(guān)圖書也多是一些業(yè)已過(guò)世的老學(xué)者的著作出版或再版,如齊如山、鄧云鄉(xiāng)、啟功、張中行等,這些老先生距科舉時(shí)代不遠(yuǎn),有些甚至親歷過(guò)科舉,撰文多從個(gè)人記憶出發(fā),顯得真切而有趣。但今日已距科舉一個(gè)多世紀(jì),讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和審美趣味已有相當(dāng)?shù)淖兓?應(yīng)該有一套以現(xiàn)代人的眼光來(lái)綜合、全面介紹科舉文化的普及型讀物。藺德生、趙萍伉儷合著的《“鯉魚躍龍門”——中國(guó)科舉文化常識(shí)》叢書（五本）,就是這類普及型讀物。其敘述的語(yǔ)言風(fēng)格充分考慮了現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣,明白通曉,然卻無(wú)穿鑿附會(huì)或妄加論斷的毛病,而是言之有據(jù),持論公允。這套叢書分別從“八股文”“試帖詩(shī)”“策文”“科舉軼事”“鼎甲小傳”五個(gè)層面,全方位地對(duì)中國(guó)科舉考試的源流、發(fā)展、特點(diǎn)以及對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響做了精到的評(píng)價(jià),知識(shí)性、趣味性和資料性兼具。兩位作者并非科舉史研究的專業(yè)人士,但因?yàn)殚L(zhǎng)期收集古籍,遂對(duì)科舉這項(xiàng)中國(guó)皇權(quán)社會(huì)最為重要的制度之一發(fā)生興趣,浸淫其中多年,收集了大量有關(guān)科舉的資料,又經(jīng)過(guò)數(shù)年的筆耕,才寫就這五本書,可見(jiàn)作者態(tài)度的嚴(yán)肅和認(rèn)真。由收集古籍而涉獵科舉史研究,這是一條很自然的路徑。中國(guó)歷代流傳下來(lái)的古籍浩如煙海,從大的功能而言,當(dāng)然是承載、傳播了中華文化。但若從較為功利的角度分析,其中許多典籍是因科舉而被長(zhǎng)期重視,所以才能一代代翻印,傳至后世�！端臅贰段褰�(jīng)》自不待言,即便是其他的經(jīng)、史、子、集或歷代王朝的誥令、律例、奏章匯編,幾乎都是科舉的參考書。若無(wú)“科舉”這一功利性極強(qiáng)的制度運(yùn)行近一千五百年,以典籍作為重要承載形式的中華文化能否如此生命力頑強(qiáng),歷久彌新,我以為要打個(gè)問(wèn)號(hào)。閱讀古人寫的詩(shī)文,再對(duì)照今人的行文,許多人有這種感覺(jué):今人行文不夠雅訓(xùn)精準(zhǔn)。同樣一件事,古人敘述顯得美妙典雅,今人說(shuō)出來(lái),意思是到了,但總覺(jué)得是差點(diǎn)什么。如中華初民所吟詠的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”,若翻譯成白話文,索然無(wú)味。今天大多數(shù)的讀書人,顯然已不可能找回古代那種言說(shuō)方式,因?yàn)檫@種言語(yǔ)交流的共同體已消失了,不能不說(shuō)是一種缺憾。究其原因,當(dāng)然有人會(huì)說(shuō)這是白話文運(yùn)動(dòng)使然,上世紀(jì)初伴生于“新文化運(yùn)動(dòng)”的“白話文運(yùn)動(dòng)”,其歷史功績(jī)已受到肯定。推行白話文有利于普及教育,但白話文和古文不是非此即彼不可相容的關(guān)系,古文功底好的人,其白話文也會(huì)寫得好。我們看魯迅、周作人、沈從文、郁達(dá)夫等人的有些白話文篇章,那種意境、格調(diào)和《世說(shuō)新語(yǔ)》及明朝人小品文很像,無(wú)古文功底的人是寫不出來(lái)的。那么,白話文怎么能一下子就讓古文退出國(guó)人的日常交流的話語(yǔ)體系呢？歸根結(jié)底,還是1905年的廢科舉�？婆e時(shí)代的教育,可以說(shuō)就是為參加科考準(zhǔn)備的,而不是僅僅識(shí)幾個(gè)字。如蒙學(xué)教育中要求朗讀課文拖長(zhǎng)聲調(diào),要求學(xué)生明白字之源流及其同義詞,重視字的音韻,訓(xùn)練對(duì)對(duì)子,用《三字經(jīng)》這樣的開(kāi)蒙讀物灌輸圣賢所主張的價(jià)值觀……一切的一切,都有利于寫八股文、試帖詩(shī)和策文。盡管科考獲得功名的是少數(shù),但這種教育體系出來(lái)的人,他們的言說(shuō)行文講究形式美、音韻美和典故的運(yùn)用,論述事物注重起承轉(zhuǎn)合、層層遞進(jìn)、余味悠長(zhǎng)。士子是社會(huì)精英階層,他們的言說(shuō)行文風(fēng)格當(dāng)然就是整個(gè)社會(huì)的范式了。科舉制度一廢除,從西方舶來(lái)的現(xiàn)代教育制度在中國(guó)生根,過(guò)去那種“語(yǔ)言文字氣場(chǎng)”沒(méi)有了,僅僅加大語(yǔ)文課的古文內(nèi)容是于事無(wú)補(bǔ)的,因?yàn)檎Z(yǔ)言文字總是活在日常使用之中。以上所說(shuō)是科舉制度廢除對(duì)中國(guó)文化的影響,科舉制度同樣也對(duì)中國(guó)政治制度和歷史社會(huì)發(fā)展路徑產(chǎn)生了巨大的影響。到了清末,面對(duì)西方技術(shù)上的船堅(jiān)炮利、經(jīng)濟(jì)上的商品貿(mào)易全球化、政治上的民主憲政,中國(guó)社會(huì)處于“千年之未有大變局”。清帝國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,不得不進(jìn)行一些變革,但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、變法維新和君主立憲等諸多舉措,幾乎是收效不大,反復(fù)頗多,最終失敗。只有1905年的廢科舉改新學(xué)制算是完全成功了,而廢科舉的成功又反過(guò)來(lái)加快清王朝的覆亡,這是哪怕孔孟在世也難改變的歷史路徑。為什么太平天國(guó)規(guī)模那么大,清朝的財(cái)政、軍事幾乎到了山窮水盡的地步,但王朝依然維持下去。經(jīng)過(guò)所謂的“同治中興”,到了宣統(tǒng)朝,朝廷的財(cái)政狀況好于太平天國(guó)時(shí)期,境內(nèi)也沒(méi)有大規(guī)模的民變,而“武昌起義”一聲槍響,清帝國(guó)就如紙房子倒了呢？原因當(dāng)然是多方面的,但不容忽視的一大原因是科舉的廢除。參加太平天國(guó)的多是底層人士——其領(lǐng)袖洪秀全是秀才考不上的老童生,其他核心人員多是燒炭工,起事后遭到了以士人為核心的精英團(tuán)體巨大的反擊。撲滅太平天國(guó)的湘軍,領(lǐng)導(dǎo)人物曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟、羅澤南都是科舉出身的士大夫(曾、胡是進(jìn)士,左是舉人,彭、羅是秀才)。而在1905年廢除科舉以后,作為社會(huì)精英的讀書人,相沿千百年的出路斷了,而現(xiàn)代知識(shí)分子的專業(yè)化就業(yè)體系還未建立——如當(dāng)醫(yī)生、律師、職業(yè)經(jīng)理、科研人員、大學(xué)教師等。于是,讀書人整體和王朝離心離德,去尋求另外的出路,有的去留洋,有的進(jìn)入新軍——而這兩批知識(shí)分子正是參加辛亥革命推翻清王朝的主力�？婆e廢除后的一個(gè)世紀(jì)內(nèi),中國(guó)知識(shí)分子幾乎天然地和“革命”捆綁在一起,其影響之深遠(yuǎn),怎么評(píng)價(jià)都不過(guò)。今天,我們對(duì)科舉的認(rèn)識(shí)和研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,許多人還停留在簡(jiǎn)單的褒貶判斷上。掌握管理社會(huì)的公權(quán)力人士的產(chǎn)生方式,迄今為止主要是以下四種：一種是靠選票“選出來(lái)”的制度,這種選拔制度必須建立在民主憲政的政治構(gòu)架內(nèi)；一種是在許多民族存在過(guò)的“生出來(lái)”的制度,如中國(guó)春秋以前,天子、諸侯、卿、大夫幾乎都是世襲；一種就是社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期“打出來(lái)”的制度,如靠武力取勝,掌握權(quán)力；一種就是“考出來(lái)”的制度,如中國(guó)的科舉。官員靠“生出來(lái)”,社會(huì)一定僵化無(wú)活力,寒門子弟上升通道堵塞,社會(huì)不可能繁榮穩(wěn)定；官員靠“打出來(lái)”,整個(gè)社會(huì)付出的代價(jià)太大。在“選出來(lái)”的制度沒(méi)有建立之前,“考出來(lái)”的制度無(wú)疑是最為公平和文明的。如果一個(gè)社會(huì)還沒(méi)有建立起一種真正“選出來(lái)”的制度,那么誰(shuí)有底氣否定和批判科舉制度？如果一個(gè)社會(huì)已經(jīng)建立起一種真正“選出來(lái)”的制度,那么也應(yīng)看到,一千五百年前中國(guó)人能創(chuàng)建一種“考出來(lái)”的制度是多么的偉大。愿藺氏伉儷這套叢書能引起更多的讀者對(duì)科舉文化產(chǎn)生興趣。這一曾經(jīng)的“中國(guó)夢(mèng)”,是我們民族的記憶和榮耀,豈能湮沒(méi)于歷史的塵埃之中。 閱讀古人寫的詩(shī)文,再對(duì)照今人的行文,許多人有這種感覺(jué):今人行文不夠雅訓(xùn)精準(zhǔn)。同樣一件事,古人敘述顯得美妙典雅,今人說(shuō)出來(lái),意思是到了,但總覺(jué)得是差點(diǎn)什么。如中華初民所吟詠的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”,若翻譯成白話文,索然無(wú)味。今天大多數(shù)的讀書人,顯然已不可能找回古代那種言說(shuō)方式,因?yàn)檫@種言語(yǔ)交流的共同體已消失了,不能不說(shuō)是一種缺憾。究其原因,當(dāng)然有人會(huì)說(shuō)這是白話文運(yùn)動(dòng)使然,上世紀(jì)初伴生于“新文化運(yùn)動(dòng)”的“白話文運(yùn)動(dòng)”,其歷史功績(jī)已受到肯定。推行白話文有利于普及教育,但白話文和古文不是非此即彼不可相容的關(guān)系,古文功底好的人,其白話文也會(huì)寫得好。我們看魯迅、周作人、沈從文、郁達(dá)夫等人的有些白話文篇章,那種意境、格調(diào)和《世說(shuō)新語(yǔ)》及明朝人小品文很像,無(wú)古文功底的人是寫不出來(lái)的。那么,白話文怎么能一下子就讓古文退出國(guó)人的日常交流的話語(yǔ)體系呢？歸根結(jié)底,還是1905年的廢科舉�？婆e時(shí)代的教育,可以說(shuō)就是為參加科考準(zhǔn)備的,而不是僅僅識(shí)幾個(gè)字。如蒙學(xué)教育中要求朗讀課文拖長(zhǎng)聲調(diào),要求學(xué)生明白字之源流及其同義詞,重視字的音韻,訓(xùn)練對(duì)對(duì)子,用《三字經(jīng)》這樣的開(kāi)蒙讀物灌輸圣賢所主張的價(jià)值觀……一切的一切,都有利于寫八股文、試帖詩(shī)和策文。盡管科考獲得功名的是少數(shù),但這種教育體系出來(lái)的人,他們的言說(shuō)行文講究形式美、音韻美和典故的運(yùn)用,論述事物注重起承轉(zhuǎn)合、層層遞進(jìn)、余味悠長(zhǎng)。士子是社會(huì)精英階層,他們的言說(shuō)行文風(fēng)格當(dāng)然就是整個(gè)社會(huì)的范式了�？婆e制度一廢除,從西方舶來(lái)的現(xiàn)代教育制度在中國(guó)生根,過(guò)去那種“語(yǔ)言文字氣場(chǎng)”沒(méi)有了,僅僅加大語(yǔ)文課的古文內(nèi)容是于事無(wú)補(bǔ)的,因?yàn)檎Z(yǔ)言文字總是活在日常使用之中。以上所說(shuō)是科舉制度廢除對(duì)中國(guó)文化的影響,科舉制度同樣也對(duì)中國(guó)政治制度和歷史社會(huì)發(fā)展路徑產(chǎn)生了巨大的影響。到了清末,面對(duì)西方技術(shù)上的船堅(jiān)炮利、經(jīng)濟(jì)上的商品貿(mào)易全球化、政治上的民主憲政,中國(guó)社會(huì)處于“千年之未有大變局”。清帝國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,不得不進(jìn)行一些變革,但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、變法維新和君主立憲等諸多舉措,幾乎是收效不大,反復(fù)頗多,最終失敗。只有1905年的廢科舉改新學(xué)制算是完全成功了,而廢科舉的成功又反過(guò)來(lái)加快清王朝的覆亡,這是哪怕孔孟在世也難改變的歷史路徑。為什么太平天國(guó)規(guī)模那么大,清朝的財(cái)政、軍事幾乎到了山窮水盡的地步,但王朝依然維持下去。經(jīng)過(guò)所謂的“同治中興”,到了宣統(tǒng)朝,朝廷的財(cái)政狀況好于太平天國(guó)時(shí)期,境內(nèi)也沒(méi)有大規(guī)模的民變,而“武昌起義”一聲槍響,清帝國(guó)就如紙房子倒了呢？原因當(dāng)然是多方面的,但不容忽視的一大原因是科舉的廢除。參加太平天國(guó)的多是底層人士——其領(lǐng)袖洪秀全是秀才考不上的老童生,其他核心人員多是燒炭工,起事后遭到了以士人為核心的精英團(tuán)體巨大的反擊。撲滅太平天國(guó)的湘軍,領(lǐng)導(dǎo)人物曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟、羅澤南都是科舉出身的士大夫(曾、胡是進(jìn)士,左是舉人,彭、羅是秀才)。而在1905年廢除科舉以后,作為社會(huì)精英的讀書人,相沿千百年的出路斷了,而現(xiàn)代知識(shí)分子的專業(yè)化就業(yè)體系還未建立——如當(dāng)醫(yī)生、律師、職業(yè)經(jīng)理、科研人員、大學(xué)教師等。于是,讀書人整體和王朝離心離德,去尋求另外的出路,有的去留洋,有的進(jìn)入新軍——而這兩批知識(shí)分子正是參加辛亥革命推翻清王朝的主力�？婆e廢除后的一個(gè)世紀(jì)內(nèi),中國(guó)知識(shí)分子幾乎天然地和“革命”捆綁在一起,其影響之深遠(yuǎn),怎么評(píng)價(jià)都不過(guò)�！�
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