易中天中華史：中華根包含《易中天中華史：文明的意志與中華的位置》、《祖先》、《國家》、《奠基者》、《青春志》、《從春秋到戰(zhàn)國》、《百家爭鳴》共7卷。
中華民族到了關(guān)鍵的時刻。
在這個關(guān)鍵時刻，我們有必要重新審視自己的歷史。比方說，為什么在史前時代，我們跟世界各民族走著相同的道路，一到文明時代就分道揚(yáng)鑣了呢？走上獨(dú)特道路的中華，為什么會在其他古代和古典文明隕落之后或之時，反倒如日中天登峰造極，然后又盛極而衰卻衰而不竭呢？是什么在導(dǎo)引著我們的步伐，又是什么在頑強(qiáng)地支持和維系著這古老的文明？如果我們的道路命中注定有如黃河九曲十八彎，那么，大海在哪里，又是什么樣？所有這些，都可以歸結(jié)為一句話──三千七百年以來，我們的命運(yùn)和選擇。
審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價(jià)值”，明白“未來世界中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，也才能看清文明的意志，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。
至于*后的結(jié)論，也許會有，也許沒有。但即便沒有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿樂趣的事情，諸位難道沒有興趣嗎？
★知名學(xué)者易中天，顛覆傳統(tǒng)史學(xué)著作的寫作方法，以優(yōu)美詩意的語言、獨(dú)特創(chuàng)新的全球視角，將用五到六年時間，以每季度兩卷的速度，寫作36卷巨著《易中天中華史》。
★跟隨36卷《易中天中華史》，我們將進(jìn)行一場歷史尋根之旅，體驗(yàn)夏的質(zhì)樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強(qiáng)悍、唐的四海為家八方來朝，品味宋的纖細(xì)、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多歷史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風(fēng)度長什么樣？盛唐之音你聽見過嗎？當(dāng)旅程結(jié)束時，我們或?qū)⒚靼祝菏裁词侵腥A根、中華夢、中華魂。
★《易中天中華史》總序+前六卷上市后備受讀者歡迎，再度掀起起“全名讀史”風(fēng)潮，在各大網(wǎng)店歷史頻道熱賣榜上囊括前幾名，已經(jīng)成為本年度口碑**的歷史暢銷書系列。
★女媧，血脈之根；周公，制度之根；孔孟，禮儀之根；要理解中華民族的“文明基因組”，請讀“易中天中華史：《中華根》。中國圖書評論學(xué)會“大眾好書榜”隆重推薦。女媧，血脈之根；周公，制度之根；孔孟，禮儀之根；要理解中華民族的“文明基因組”，請讀“易中天中華史”第一部：《中華根》。CCTV《開講啦》湖南衛(wèi)視《天天向上》傾情熱播！
作者簡介：
易中天當(dāng)今中國知名度最高、影響力最大的明星學(xué)者、公共知識分子。1947年生于長沙，曾任教于武漢大學(xué)、廈門大學(xué)�，F(xiàn)居江南某鎮(zhèn)，潛心寫作“中華史”。已出版作品：《易中天文集》（1-16卷）。
目錄：
卷一《易中天中華史：祖先》
第一章夏娃造翻
第二章女媧登壇
第三章伏羲設(shè)局
第四章炎帝東征
第五章黃帝出場
第六章堯舜下課
后記破冰之旅
卷二《易中天中華史：國家》
第一章國家與人
第二章城市跟你說
第三章從雅典到費(fèi)城
第四章謝絕宗教
第五章告別圖騰
第六章闖他一回紅燈卷一《易中天中華史：祖先》
第一章夏娃造翻
第二章女媧登壇
第三章伏羲設(shè)局
第四章炎帝東征
第五章黃帝出場
第六章堯舜下課
后記破冰之旅
卷二《易中天中華史：國家》
第一章國家與人
第二章城市跟你說
第三章從雅典到費(fèi)城
第四章謝絕宗教
第五章告別圖騰
第六章闖他一回紅燈
后記巡航日志
卷三《易中天中華史：奠基者》
第一章生于憂患
第二章定音鼓
第三章西周大封建
第四章天下為家
第五章兩個基本點(diǎn)
第六章根本所在
后記時間開始了
卷四《易中天中華史：青春志》
第一章刺客
第二章情人
第三章戰(zhàn)士
第四章人臣
第五章使節(jié)
第六章鬼神
后記年輕就是好
卷五《易中天中華史：從春秋到戰(zhàn)國》
第一章禍起蕭墻
第二章五侯爭霸
第三章南方崛起
第四章禮壞樂崩
第五章商鞅變法
第六章合縱連橫
后記這格子不好走
卷六《易中天中華史：百家爭鳴》
第一章這世界有救嗎
第二章哪個社會好
第三章君權(quán)、民權(quán)，人權(quán)
第四章活著為什么
第五章生存之道
第六章制度與人性
后記能做河伯也不錯
我讀了《易中天中華史》，易中天對歷史的領(lǐng)悟和理解有獨(dú)到之處。
--樊樹志（著名歷史學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)歷史系博士生導(dǎo)師）
易中天把傳統(tǒng)文化來做現(xiàn)代表達(dá)，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營養(yǎng)。
--吳敬璉（著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家）
一直以來很喜歡易老師的文字。
--韓寒（著名作家）
《易中天中華史》是一顆文化原子彈。
--中華讀書報(bào)
中華民族到了最關(guān)鍵的時刻。在這個關(guān)鍵時刻，我們有必要重新發(fā)現(xiàn)自己。打鐵還得自身硬，看得清自己才看得清世界。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。
--南方周末我讀了《易中天中華史》，易中天對歷史的領(lǐng)悟和理解有獨(dú)到之處。
--樊樹志（著名歷史學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)歷史系博士生導(dǎo)師）
易中天把傳統(tǒng)文化來做現(xiàn)代表達(dá)，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營養(yǎng)。
--吳敬璉（著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家）
一直以來很喜歡易老師的文字。
--韓寒（著名作家）
《易中天中華史》是一顆文化原子彈。
--中華讀書報(bào)
中華民族到了最關(guān)鍵的時刻。在這個關(guān)鍵時刻，我們有必要重新發(fā)現(xiàn)自己。打鐵還得自身硬，看得清自己才看得清世界。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。
--南方周末
易中天和范文瀾暗暗相合，前人篳路藍(lán)縷，他涓滴入海。個人寫通史最值得鼓勵，集體寫史應(yīng)該終結(jié)了，現(xiàn)在易中天這么寫，是回歸到中國知識人的正宗上去了。
--南方都市報(bào)
《易中天中華史》是一部前所未有的中華史。
--華西都市報(bào)
《易中天中華史》是一部肩負(fù)為中華尋夢使命的歷史讀物。
--新京報(bào)
易中天，他破譯了中華文明的密碼。
--中國青年報(bào)
《易中天中華史：百家爭鳴》
為了正義，為了公平
十天十夜后，墨子到了郢都。
郢，在今湖北省荊州市，是楚國的國都。墨子千里迢迢趕到郢都，是為了救宋國。當(dāng)時，魯國著名的工匠公輸盤（也叫公輸般、公輸班、魯班），為楚國制造了一種攻城的器械──云梯，楚人準(zhǔn)備用來攻打宋國。墨子聽說后立即動身，來見公輸盤。
公輸盤問：先生有何指教？
墨子說：北方有人侮辱了在下，想請先生做了他。
公輸盤不高興。
墨子說：在下愿付黃金二百兩。
公輸盤更不高興了。他拉下臉來義正詞嚴(yán)地說：鄙人恪守正義，從不胡亂殺人。
墨子說：先生既然從不殺人，那就好說了。在下聽說先生發(fā)明了云梯，要幫助楚國攻打宋國，請問宋國有什么罪過？楚國多的是土地，少的是人民。犧牲不足的，去爭奪多余的，不能算是聰明。攻打無罪之國，不能算是仁慈。懂得這個道理，卻不據(jù)理力爭，不能算是忠誠。爭辯了不能達(dá)到目的，不能算是堅(jiān)強(qiáng)。不殺個別人卻殺很多人，不能算是明白事理。
公輸盤沒有話說。
于是，墨子又請公輸盤帶他去見楚王。
墨子說：如今有一個人，自家有豪華轎車，卻想去偷鄰居家的破車子；自家有綾羅綢緞，卻想去偷鄰居家的破衣服；自家有美味佳肴，卻想去偷鄰居家的米糠酒糟。請問，這是什么人？
楚王說：病人。這人有盜竊��！
墨子說：現(xiàn)在，楚國應(yīng)有盡有，宋國貧窮弱小，你們卻要去進(jìn)攻人家，這跟那病人有什么兩樣？
楚王也沒有話說。
然而楚王和公輸盤都不想放棄。墨子便解下腰帶圍作城池，用小木片作為器械，跟公輸盤虛擬過招。公輸演示攻城，墨子演示防守。幾個回合下來，公輸技窮，墨子的招數(shù)還綽綽有余。
公輸盤說：我還有辦法對付你，但是我不說。
墨子說：我知道先生打算怎樣對付我，我也不說。
楚王奇怪，問到底是怎么回事。
墨子說：公輸先生的辦法，無非是殺了臣下。他以為那樣一來，宋國就可以攻打了�？上С嫉牡茏忧莼ɑx如骨，讀如離）等三百人，已經(jīng)掌握了臣的方法和器械，正駐守在宋城之上，單等楚軍來送死。
楚王一聽，只好放棄攻打宋國。
成功營救了宋國的墨子，穿著草鞋步行回家。路過宋城時，天降大雨。墨子想進(jìn)城避雨，守城的不讓進(jìn)�？梢娭辽龠@時墨子并不是宋國大夫，宋人也不認(rèn)識他。他的救宋，當(dāng)然也非宋國所請。
那么，他為什么還要管這閑事？
為了公平與正義。
公平與正義，是墨子畢生的追求，也是墨家學(xué)派的核心價(jià)值觀。而且在他們看來，當(dāng)時社會最大的問題，便正在于公平與正義的缺失。
墨子說，一個人，如果溜進(jìn)人家的果園偷桃竊李，大家都說他不對，官府也要追究責(zé)任，因?yàn)樗粍诙@，損人利己。如果偷雞摸狗，罪過又重；偷牛偷馬，更重。如果殺人放火，那就罪大惡極。
這，就叫公平正義。
所以，殺一個人，就有一重罪；殺十個人，就有十重罪；殺一百個人，就有一百重罪。那么，殺一萬個人呢？是不是應(yīng)該有一萬重罪？
不，無罪。
豈止無罪，而且有功，因?yàn)檫@一萬個人是在戰(zhàn)場上殺的。于是人們都說，這叫英雄業(yè)績，叫為國爭光，完全不管那戰(zhàn)爭的性質(zhì)是什么。
那么，春秋戰(zhàn)國，有正義戰(zhàn)爭嗎？沒有，都是侵略戰(zhàn)爭。發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，跟打家劫舍有區(qū)別嗎？沒有。只不過由于明火執(zhí)仗，只能更無恥。這種無恥行徑，難道因?yàn)閯佑昧藝业拿x，就變成正義的了嗎？
更無恥的是，諸侯們不但侵略別人的國家，屠殺別國的人民，掠奪人家的財(cái)產(chǎn)，還要“書之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎”，向后代炫耀。那么請問，一個平民百姓，也去攻打鄰居家，殺人搶糧搶東西，然后也記錄在案，炫耀“誰都沒我搶得多”，行嗎？
顯然不行。
同樣的事，王公貴族就干得，平民百姓就干不得；或者王侯干了就叫“英雄業(yè)績”，小民干了就叫“為非作歹”。天底下哪有這樣的道理？
這說明什么呢？說明這個社會完全沒有公平與正義！
沒有公平正義的原因，是沒有愛；而救世之方，則只能是兼愛。兼愛，就是“兼相愛，交相利”。兼，即一視同仁；交，即有來有往。前者講平等，后者講互利。平等就公平，互利就正義。公平正義，是不是要靠兼愛來實(shí)現(xiàn)，也只有兼愛才能實(shí)現(xiàn)？
墨子認(rèn)為是。
那么，仁愛不行嗎？
不行。因?yàn)榧鎼蹮o差別，仁愛有差別。有差別，就有等級；不平等，就難公平。沒有公平，又哪有正義？其結(jié)果，只能是滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼。
因此，墨子堅(jiān)定不移地高高舉起兼愛的旗幟。這旗幟上寫著八個大字：互愛互利，公平正義。
請問，這是什么思想？
社會主義。
那就來探個究竟。
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