《中國(guó)古代的士人生活》從讀書(shū)生活、住與行、衣與食、聚會(huì)結(jié)社等方面詳細(xì)論證了中國(guó)古代士人的組成結(jié)構(gòu)及其分化，闡述了古代士人與仕途密不可分的聯(lián)系，分析了中國(guó)古代士人自身存在的弱點(diǎn)及為我國(guó)思想、文化、科技的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。
作者簡(jiǎn)介：
孫立群，百家講壇主講，南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院教授，現(xiàn)任歷史系中國(guó)古代史教研室副主任，中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)理事。主要從事中國(guó)古代史的教學(xué)與研究工作，所開(kāi)設(shè)的課程有“中國(guó)古代史”、“魏晉南北朝史”、“中國(guó)古代士人史”等，曾參與編寫(xiě)教材及專(zhuān)著十多部，主要有：《中國(guó)古代史》(1979年，人民出版社)，《中國(guó)古代圖書(shū)事業(yè)史》(1990年，上海人民出版社)，《史記選》(1990年，中華書(shū)局)等。
目錄：
第一章中國(guó)古代士人概說(shuō)
一、士的構(gòu)成及其分化
二、中國(guó)古代士人的品格
（一）、強(qiáng)烈的歷史使命感和憂(yōu)患意識(shí)
�。ǘ�、儒家的理想人格
�。ㄈ�、道家的理想人格
第二章士人的讀書(shū)生活
一、讀書(shū)的甘苦
二、讀書(shū)的樂(lè)趣
三、辛勤的藏書(shū)人
四、精心抄書(shū)、護(hù)書(shū)
五、不倦的筆耕者
第三章士人與仕途第一章中國(guó)古代士人概說(shuō)
一、士的構(gòu)成及其分化
二、中國(guó)古代士人的品格
（一）、強(qiáng)烈的歷史使命感和憂(yōu)患意識(shí)
�。ǘ�、儒家的理想人格
�。ㄈ�、道家的理想人格
第二章士人的讀書(shū)生活
一、讀書(shū)的甘苦
二、讀書(shū)的樂(lè)趣
三、辛勤的藏書(shū)人
四、精心抄書(shū)、護(hù)書(shū)
五、不倦的筆耕者
第三章士人與仕途
一、入仕與士人生活
二、中舉士人的榮耀
三、艱辛的入仕之途
四、落第士人的出路
第四章士人的衣與食
一、士人的服飾
二、士人與飲食
(一)、名士與名吃
(二)、古代士人的飲食觀(guān)
三、士人與酒
�。ㄒ唬昂我越鈶n(yōu)，唯有杜康”
（二）“酒正使人人自遠(yuǎn)”
�。ㄈ白碇械镁淙麸w來(lái)”
四、士人與茶
�。ㄒ唬┦咳伺c飲茶之風(fēng)的流行
�。ǘ┢凡柚�
（三）品茶之道
五、士人與藥
第五章士人的住與行
一、士人與家居
二、士人與園林
三、士人與游歷山川
第六章士人與聚會(huì)、結(jié)社
一、士人與聚會(huì)
二、士人與詩(shī)文社
三、士人與其它形式的社
第七章士人與琴棋書(shū)畫(huà)
一、士人與琴
二、士人與棋
三、士人與書(shū)法
四、士人與繪畫(huà)
……
第八章士人與青樓女子
第九章魏晉士人的生活
一、讀書(shū)的甘苦
說(shuō)起古人讀書(shū)，便不由得想起許多家喻戶(hù)曉的故事，如匡衡“鑿壁借光”、“孫康映雪”、“車(chē)胤囊螢”，還有蘇秦“錐刺骨”、孫敬“頭懸梁”等等。這些故事都生動(dòng)地反映了古人以頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝困難，刻苦學(xué)習(xí)的精神，對(duì)今人也有一定的教育意義。
其實(shí)，古人讀書(shū)，目的并不相同，就相當(dāng)多的人而言，具有強(qiáng)烈的功利性色彩。在儒家文化的影響下，“修身、齊家、治國(guó)平天下”是古代士人最理想的人生追求，欲實(shí)現(xiàn)這一理想，必須走讀書(shū)入仕之路，即“學(xué)而優(yōu)則仕”。正如一首古詩(shī)所說(shuō)：“少年須勤學(xué)，文章可立身，滿(mǎn)朝朱紫貴，盡是讀書(shū)人�！睔v代統(tǒng)治者采取各種措施吸引士人參政。如漢武帝時(shí)，設(shè)太學(xué)，實(shí)行讀經(jīng)入仕，將讀書(shū)與仕途結(jié)合起來(lái)，故漢代便流傳“遺子黃金百籝，不如教子一經(jīng)�！保ā稘h書(shū)?夏侯勝傳》）隋唐以后實(shí)行科舉制，無(wú)論何等出身，均可經(jīng)過(guò)考試授官�？婆e制擴(kuò)大了官吏來(lái)源的渠道，極大地刺激了人們的讀書(shū)熱情，尤其那些家境貧寒者，更是夜以繼日地刻苦攻讀，爭(zhēng)取入仕，改變自身的社會(huì)地位，以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
古人對(duì)讀書(shū)可以改變命運(yùn)，并帶來(lái)豐厚的利益直言不諱。據(jù)傳宋真宗趙恒曾寫(xiě)過(guò)一首《勸讀詩(shī)》，形象地描述了讀書(shū)的功利性：
富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋。娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中有女顏如玉。出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車(chē)馬多于簇。男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。
元人孔齊在《至正直記》中也講到了讀書(shū)的功利作用：
諺云：“日進(jìn)千文，不如一藝防身”。蓋言習(xí)藝之人可終身得托也。藝之大者，莫如讀書(shū)而成才廣識(shí)，達(dá)則敬君澤民，流芳百世；窮則隱學(xué)受徒，亦能流芳百世。其次農(nóng)桑最好，無(wú)榮無(wú)辱，惟尚勤力耳。其次工，次商，皆可托以養(yǎng)身。為子孫計(jì)，舍此之外，惟務(wù)假勢(shì)力以取富，雖日進(jìn)千文之錢(qián)，亦不免于衰敗零落者，此理之必然也。故曰：“讀書(shū)萬(wàn)倍利”，此之謂也。
在強(qiáng)烈的功利目的驅(qū)動(dòng)下，古代許多士人克服各種困難，堅(jiān)持苦讀。西漢人倪寬入太學(xué)讀書(shū)，因家貧，資用有困難，便為同學(xué)燒飯以自給。還替別人干農(nóng)活，“帶經(jīng)而鋤，休息則讀誦�！保ā稘h書(shū)?倪寬傳》）后被漢武帝啟用，任御史大夫�？锖夂脤W(xué)，家貧，為讀書(shū)，他不僅“鑿壁借光”，還“庸作以供資用”。（《漢書(shū)?匡衡傳》）漢元帝時(shí)為博士，后任丞相。
為實(shí)現(xiàn)人生理想，古代許多讀書(shū)人都經(jīng)歷了艱苦的磨難�！逗鬂h書(shū)?承宮傳》記載：承宮自幼父母早喪，八歲時(shí)替人放豬，當(dāng)趕著豬群路過(guò)學(xué)塾時(shí)，便放棄豬偷偷地聽(tīng)課。主人得知后非常生氣，用鞭子抽他。學(xué)塾的老師徐子盛出來(lái)講情，才使承宮解脫。承宮向老師提出給學(xué)塾拾柴，勞動(dòng)之余和學(xué)生一起聽(tīng)課，老師答應(yīng)了。從此，承宮“執(zhí)苦數(shù)年，勤學(xué)不倦”，后來(lái)成為遠(yuǎn)近聞名的學(xué)者，漢明帝時(shí)征為博士。
南朝人顧歡因家貧無(wú)法入學(xué)讀書(shū)，便站在學(xué)舍的墻壁后聽(tīng)講。他立志成才，白天勞動(dòng)，夜晚燃糠照明誦讀，堅(jiān)持不懈，終于成為知名學(xué)者。（《南齊書(shū)?顧歡傳》）江泌家中貧窮，白天干活，夜里讀書(shū)。為省錢(qián)，遇到有月亮的日子，便“隨月光握卷升屋”，（《南齊書(shū)?江泌傳》）爬到屋頂，在月光下讀書(shū)。
古人讀書(shū)除了克服客觀(guān)條件的困難，還要不斷戰(zhàn)勝自我，甚至忍受皮肉之苦，以磨煉意志。明朝人張溥強(qiáng)聞博記，每讀一部書(shū)都抄寫(xiě)一遍，再誦讀一遍，然后燒掉；接著再讀再抄再燒，如此反復(fù)七次，書(shū)便背熟了。張溥日夜抄書(shū)，手指磨出了繭子，冬天手凍裂了，鮮血直流，就在熱水里泡一會(huì)兒，繼續(xù)抄寫(xiě)。他有這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，便稱(chēng)自己的書(shū)房為“七錄齋”，其作品取名《文錄齋集》。（《明史?張溥傳》）
古代書(shū)籍?dāng)?shù)量少，貧寒之家很少有書(shū)，愛(ài)讀書(shū)之人便不辭勞苦，四處借書(shū)讀。東漢著名思想家王充游學(xué)洛陽(yáng)時(shí)，因家貧買(mǎi)不起書(shū)，便到書(shū)肆去讀。他讀書(shū)認(rèn)真，看一遍就能背誦，“遂博通眾流百家之言�！保ā逗鬂h書(shū)?王充傳》）東漢史學(xué)家荀悅也因“家貧無(wú)書(shū)，每之人間，所見(jiàn)篇牘，一覽多能誦記�！蔽鲿x人皇甫謐酷愛(ài)讀書(shū)，常常廢寢忘食，人稱(chēng)“書(shū)淫”。他曾向晉武帝借書(shū)看，晉武帝派人給他送來(lái)一車(chē)。（《晉書(shū)?皇甫謐傳》）清朝人閻正衡酷愛(ài)讀書(shū)，但家鄉(xiāng)偏僻貧窮，找不到書(shū)看。一次，他偶從友人處借到《文選》，如獲至寶，晝夜研讀，幾個(gè)月后就全部背熟了。他得知一同鄉(xiāng)家中有《史記》，便去借閱，同鄉(xiāng)不肯，他提出在同鄉(xiāng)家中閱讀，還不同意。后來(lái)，閻正衡發(fā)現(xiàn)同鄉(xiāng)家缺少柴草，便提出每天背去一捆柴，換讀一天《史記》，同鄉(xiāng)才答應(yīng)。從此閻正衡每天早上打一捆柴，并帶著筆墨到同鄉(xiāng)家去，邊讀邊抄，幾個(gè)月后將《史記》全部抄完了。（《清朝野史大觀(guān)》卷10）
古代許多人在青少年時(shí)代都有刻苦讀書(shū)的經(jīng)歷，這為他們后來(lái)成才立業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。漢代大儒董仲舒讀書(shū)曾“十年不窺園”。唐代著名詩(shī)人元稹在《誨侄等書(shū)》中回憶說(shuō)，自己15歲以后，潛心讀書(shū)，幾乎到了不看外面花園和井臺(tái)的程度，這樣過(guò)了十年，才獲得了一個(gè)能文的名聲。唐代大文學(xué)家韓愈博學(xué)多才，終生手不釋卷。韓愈三歲喪父，由兄嫂撫養(yǎng)，七歲開(kāi)始讀書(shū)，非常刻苦，實(shí)在困倦了，就把書(shū)當(dāng)枕頭睡一會(huì)兒，吃飯沒(méi)有菜，就邊看書(shū)邊下飯。他每天背誦幾百字到幾千字的文章，除了精通五經(jīng)外，對(duì)各家雜著，只要能借到的，都廣泛閱讀。韓愈從政后，仍保持著愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣�！胺俑嘤鸵岳^晷，恒兀兀以窮年”。他一生篤志好學(xué)，并以此勉勵(lì)后生晚輩，他說(shuō)“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”，（《進(jìn)學(xué)解》）是勸學(xué)名言。北宋政治家范仲淹，幼年喪父，家境貧困，后來(lái)到南郡求學(xué)，生活十分艱苦，他在這里苦讀了五年，沒(méi)有脫衣服睡過(guò)一個(gè)安穩(wěn)覺(jué)，夜晚讀書(shū)疲勞時(shí)就用涼水洗臉，每天靠稀粥充饑，后來(lái)終于成為一代名臣。
古人讀書(shū)，除了功利性的目的外，還有閑適性讀書(shū)。閑適性讀書(shū)全憑興趣引路，所注重的不是讀書(shū)的目的，而是讀書(shū)的過(guò)程。士人在生活中，功利性讀書(shū)和閑適性讀書(shū)往往兼而有之。青年時(shí)期以功利性讀書(shū)為主，為的是立足于社會(huì)，施展抱負(fù)；成年以后，或功成名就，仕宦順利，或功名無(wú)望，隱退鄉(xiāng)間，于是，讀書(shū)便成為一種陶冶情操，增加知識(shí)、豐富精神生活的重要手段。古代許多士人不僅青少年時(shí)刻苦好學(xué)，至老年依然手不釋卷。三國(guó)人向朗，“潛心典籍，孜孜不倦，年逾八十，猶手自校書(shū)，刊定謬誤，積聚篇卷，于時(shí)最多�！保ā度龂�(guó)志?蜀書(shū)?向朗傳》）南齊人沈驎士，幼時(shí)家貧，酷愛(ài)讀書(shū)，常常邊干活邊讀書(shū)。他學(xué)識(shí)淵博，但不愿出仕，生活的最大樂(lè)趣就是安靜地讀書(shū)。80多歲時(shí)，不幸家中失火，他精心保存的數(shù)千卷書(shū)被燒光。沈驎士非常傷心，決心自己抄書(shū)，彌補(bǔ)損失。經(jīng)過(guò)幾年不懈的努力，居然抄了幾千卷，“卷滿(mǎn)數(shù)十篋”。（《南史?沈驎士傳》）梁朝著名學(xué)者王筠，自幼聰明，16歲時(shí)便寫(xiě)出優(yōu)美幼人的《芍藥賦》，受到著名文學(xué)家沈約的贊賞。王筠酷愛(ài)讀書(shū)，他說(shuō)：“余少好書(shū)，老而彌篤，……幼年讀《五經(jīng)》，皆七八十遍。愛(ài)《左氏春秋》，吟諷常為口實(shí)，廣略去取，凡三過(guò)五抄。余經(jīng)及《周官》、《儀禮》、《國(guó)語(yǔ)》、《爾雅》、《山海經(jīng)》、《本草》并再抄。子史諸集皆一遍。未嘗倩人假手，并躬自抄錄，大小百余卷�！蓖躞捱�說(shuō)，他這樣做并非為傳揚(yáng)出去，是因?yàn)樽约合矚g書(shū)，“蓋以備遺忘而已”。（《梁書(shū)?王筠傳》）
明清之際的著名思想家顧炎武生活中手不釋卷，暮年出門(mén)旅行，也不忘用騾馬馱書(shū)伴行。行至邊塞關(guān)隘就招呼守關(guān)老兵到路邊酒店，對(duì)坐痛飲，咨詢(xún)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土，考察地理形勢(shì)。顧炎武騎在馬上，還全神貫注地背書(shū)，由于思想專(zhuān)一，途遇老友打招呼，他竟忘記姓名，甚至信馬由韁，跌進(jìn)崖谷。
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