從大歷史的廣闊視野，梳理琉球作為獨立王國存在與消亡的過程。
史料詳實，立場中正，邏輯清晰。
對于廣大讀者了解琉球的歷史和現(xiàn)實，及其在更廣闊的世界歷史和現(xiàn)實中的地位和作用，可以提供一種有益的視角。
琉球群島是東中國海上的一串珍珠，因其特殊的地理位置而極具戰(zhàn)略價值。從歷史上來看，琉球長期作為東北亞和東南亞貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，富庶繁榮，自明朝起即被譽為“萬國津梁”。
明洪武五年（1372年）琉球國與明朝建立了朝貢關(guān)系，成了中國的藩屬國。清朝繼立，琉球國延續(xù)了與中國的朝貢、藩屬關(guān)系，長達500多年。在朝貢體制下，琉球國派遣留學(xué)生到中國留學(xué)，中華文化逐漸在琉球國傳播和發(fā)展。琉球國從中國獲得各種物資，再北上朝鮮、日本，南下今南洋各國進行轉(zhuǎn)口貿(mào)易，琉球國的社會經(jīng)濟、文化得到迅猛發(fā)展，琉球國進入了自己歷史上的黃金時代。
日本自明治維新以來，向外推行擴張政策。1879年，強行將琉球國改設(shè)為“沖繩縣”，還妄圖與清政府通過談判取得中國對日本吞并琉球國的認(rèn)可。然而，當(dāng)時中日兩國并沒有就“球案”達成任何協(xié)議。因此，“球案”是名副其實的懸案。第二次世界大戰(zhàn)期間發(fā)布的《開羅宣言》、《波茨坦公告》等國際條約明確規(guī)定，剝奪日本所掠奪的太平洋島嶼，這當(dāng)然包括琉球在內(nèi)。琉球的有識之士，自1879年至今，從來沒有放棄復(fù)國的強烈愿望，反對美軍占領(lǐng)、反抗日本政府的斗爭也沒有停止過。
本書基于大歷史的廣闊視野，通過扎實的史料、中正的立場和清晰的邏輯，梳理了琉球國作為一個獨立王國存在與消亡的過程。對于廣大讀者了解琉球的歷史和現(xiàn)實，及其在更廣闊的世界歷史和現(xiàn)實中的地位和作用，可以提供一種有益的視角。
作者簡介：
張崇根
1938年12月生，江蘇溧陽人。歷史學(xué)碩士。1965年參加工作，1999年退休。曾長期任職于國家民族與宗教委員會。專事臺灣早期史和臺灣世居少數(shù)民族研究，并多次應(yīng)邀到臺灣進行學(xué)術(shù)訪問和交流。
出版著作有：《臺灣世居少數(shù)民族研究》（民族出版社，2002年），《臺灣四百年前史》（九州出版社，2005年，獲部委社會科學(xué)研究成果獎著作二等獎），《臺灣研究新視野》（中央民族大學(xué)出版社，2012年），《臨海水土異物志輯�！罚ㄅ_北，海峽學(xué)術(shù)出版社，2013年）。最新著作《萬國津梁：大歷史中的琉球》自2013年開始動筆，至2015年5月得以完成并出版。
曾受聘為海峽兩岸關(guān)系研究中心駐會研究員，中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族研究中心兼職教授、臺灣少數(shù)民族研究所顧問等。
目錄：
說明
前言
第一章古流求非今琉球群島
第一節(jié)有關(guān)古流求的記載
第二節(jié)隋代古流求指臺灣島
第三節(jié)中山王國假冒古流求的原因
第二章東海明珠琉球群島
第一節(jié)地理位置
第二節(jié)氣候與物產(chǎn)
第三節(jié)琉球國簡史
第四節(jié)傳統(tǒng)社會文化
第三章海洋貿(mào)易之萬國津梁
第一節(jié)中琉早期商貿(mào)往來說明
前言
第一章古流求非今琉球群島
第一節(jié)有關(guān)古流求的記載
第二節(jié)隋代古流求指臺灣島
第三節(jié)中山王國假冒古流求的原因
第二章東海明珠琉球群島
第一節(jié)地理位置
第二節(jié)氣候與物產(chǎn)
第三節(jié)琉球國簡史
第四節(jié)傳統(tǒng)社會文化
第三章海洋貿(mào)易之萬國津梁
第一節(jié)中琉早期商貿(mào)往來
第二節(jié)明朝的海洋政策
第三節(jié)萬國津梁
第四章中華藩屬國
第一節(jié)冊封與進貢
第二節(jié)特殊的貿(mào)易形式——朝貢
第三節(jié)中日兩屬下的琉球國
第五章日本南進政策的嘗試——牡丹社事件與吞并琉球國
第一節(jié)日本的“南進政策"
第二節(jié)牡丹社事件
第三節(jié)《北京專約》與“球案”
第六章亡于日本之痛
第一節(jié)薩摩藩的武裝侵略
第二節(jié)明治政府的廢藩設(shè)縣
第三節(jié)清朝廷的妥協(xié)外交
第七章琉球人的復(fù)國夢
第一節(jié)廢藩置縣后的復(fù)國活動
第二節(jié)美軍托管下的獨立夢
第三節(jié)1972年以來的復(fù)國運動
附錄：向德宏給李鴻章的兩封求援信
后記
琉球群島大事記
參考文獻
前言前言
琉球，就是今天日本的沖繩群島，介于中國臺灣島和日本九州島間的一個地區(qū)，面積2265平方千米，人口1364781人1。大約在中國南宋時，這里誕生了獨立的琉球王國。到了明代，開國皇帝朱元璋派使者楊載招諭琉球王國，從此，琉球國與中國建立了朝貢關(guān)系。這種朝貢關(guān)系說明，琉球王國是中國的藩屬國。直到1879年（清光緒五年，日本明治十二年），日本明治政府吞并琉球，推行“廢藩設(shè)縣”，改琉球國為沖繩縣，并將琉球國王強行擄掠到東京。琉球從此亡國，與中國清朝的朝貢關(guān)系由此中斷。
但是，琉球國人民反抗日本統(tǒng)治，要求恢復(fù)琉球國的斗爭一直持續(xù)到今天。第二次世界大戰(zhàn)期間的1943年，由美、英、中、蘇四國首腦參加的開羅會議，約定由美中共同托管琉球群島。1945年日本宣布無條件投降，接受《波茨坦公告》和《開羅宣言》。1945年10月，聯(lián)合國正式成立，安全理事會（安理會）決議，同樣決定由中美兩國托管琉球。由于當(dāng)時國民黨政府忙于打內(nèi)戰(zhàn)，無暇參與對琉球的托管。因此，由美國單方面托管琉球。
1950年9月，49國在美國舊金山召開對日和會，簽訂對日和約，其中規(guī)定：“日本放棄琉球群島，交付聯(lián)合國托管”。1972年5月15日，美國以日本對琉球有“剩余主權(quán)”，單方前言
琉球，就是今天日本的沖繩群島，介于中國臺灣島和日本九州島間的一個地區(qū)，面積2265平方千米，人口1364781人1。大約在中國南宋時，這里誕生了獨立的琉球王國。到了明代，開國皇帝朱元璋派使者楊載招諭琉球王國，從此，琉球國與中國建立了朝貢關(guān)系。這種朝貢關(guān)系說明，琉球王國是中國的藩屬國。直到1879年（清光緒五年，日本明治十二年），日本明治政府吞并琉球，推行“廢藩設(shè)縣”，改琉球國為沖繩縣，并將琉球國王強行擄掠到東京。琉球從此亡國，與中國清朝的朝貢關(guān)系由此中斷。
但是，琉球國人民反抗日本統(tǒng)治，要求恢復(fù)琉球國的斗爭一直持續(xù)到今天。第二次世界大戰(zhàn)期間的1943年，由美、英、中、蘇四國首腦參加的開羅會議，約定由美中共同托管琉球群島。1945年日本宣布無條件投降，接受《波茨坦公告》和《開羅宣言》。1945年10月，聯(lián)合國正式成立，安全理事會（安理會）決議，同樣決定由中美兩國托管琉球。由于當(dāng)時國民黨政府忙于打內(nèi)戰(zhàn)，無暇參與對琉球的托管。因此，由美國單方面托管琉球。
1950年9月，49國在美國舊金山召開對日和會，簽訂對日和約，其中規(guī)定：“日本放棄琉球群島，交付聯(lián)合國托管”。1972年5月15日，美國以日本對琉球有“剩余主權(quán)”，單方面向日本移交琉球群島的施政權(quán)，并把不屬于琉球群島而屬于中國的釣魚島列島也一并交給日本管理。由此可見，當(dāng)前中國東海產(chǎn)生的領(lǐng)土爭端，完全是美國枉顧事實，為了其霸權(quán)利益一手造成的。同時，此舉也正中日本擴張領(lǐng)土之下懷。
對日和會把中華人民共和國政府和臺灣當(dāng)局都排除在外，美日兩國又私相授受，中華人民共和國政府和臺灣當(dāng)局都表示強烈反對。1972年3月10日，中華人民共和國常駐聯(lián)合國代表安致遠在聯(lián)合國海底委員會會議上，駁斥日本代表謬論，重申釣魚島等島嶼是中國領(lǐng)土，不容日本霸占。2同年5月20日，中華人民共和國常駐聯(lián)合國代表黃華致聯(lián)合國秘書長和安理會主席的信嚴(yán)正聲明：“特別應(yīng)該指出的是，美日兩國政府在1971年6月17日關(guān)于琉球群島和大東群島的協(xié)定中，公然把中國領(lǐng)土釣魚島等島嶼劃入‘歸還區(qū)域’，這是侵犯中華人民共和國領(lǐng)土主權(quán)的嚴(yán)重行為。釣魚島等島嶼自古以來就是中國的領(lǐng)土，美日兩國政府竟然拿中國的領(lǐng)土私相授受，這完全是非法的、無效的，中國政府和中國人民決不承認(rèn)�！�3全世界的華僑華人也掀起了轟轟烈烈的保衛(wèi)釣魚島主權(quán)的運動（簡稱“保釣運動”）。
早在20世紀(jì)20年代，著名愛國詩人聞一多在《七子之歌·臺灣》中寫道：“我們是東海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我就是臺灣。我胸中還氤氳著鄭氏的英魂，精忠的赤血點染了我的家傳。母親，酷炎的夏日要曬死我了；賜我個號令，我還能背城一戰(zhàn)。母親！我要回來，母親！”臺灣自古以來就是中國領(lǐng)土，而琉球是臺灣的“群弟”之一�！澳赣H！我要回來，母親！”的呼聲，理應(yīng)得到國際法的保證。
美、中、英三大盟國訂立的《開羅宣言》（并經(jīng)征詢斯大林的意見，他表示“完全”贊成“宣言及其全部內(nèi)容”），1943年12月1日，中、美、英三國在重慶、華盛頓、倫敦同時發(fā)表《開羅宣言》，規(guī)定：
“三國之宗旨在剝奪日本自從1914年第一次世界大戰(zhàn)開始以后在太平洋所奪得或占領(lǐng)之一切島嶼，在使日本所竊取于中國之領(lǐng)土，例如滿洲、臺灣、澎湖群島等，歸還中華民國。日本亦將被逐出于其以暴力或貪欲所攫取之所有土地。我三大盟國軫念朝鮮人民所受之奴役待遇，決定在相當(dāng)期間，使朝鮮自由獨立。
“我三大盟國抱定上述之各項目標(biāo)，并與其他對日作戰(zhàn)之聯(lián)合國家目標(biāo)一致，將堅持進行為獲得日本無條件投降所必要之重大的長期作戰(zhàn)�！�4
1945年7月，美、中、英三大盟國首腦及有關(guān)官員在波茨坦舉行會議，26日發(fā)表《波茨坦公告》，第8條規(guī)定：“《開羅宣言》之條件必將實施，而日本之主權(quán)必將限于本州、北海道、九州、四國及吾人所決定其可以領(lǐng)有之小島在內(nèi)。”
美、中、英三大盟國要“剝奪日本”侵占的土地，分四大類：
一、剝奪日本自從1914年第一次世界大戰(zhàn)開始后在太平洋上所奪得或占領(lǐng)之一切島嶼。
二、使日本所竊取于中國之領(lǐng)土，例如滿洲、臺灣、澎湖群島等，歸還中華民國。
三、其他日本以暴力或貪欲所攫取之土地，亦務(wù)將日本驅(qū)逐出境。
四、使朝鮮自由與獨立。
1945年8月14日，日本明治天皇裕仁發(fā)布無條件投降詔書，宣布接受《波茨坦公告》。這就說明，日本已同意并接受了上述規(guī)定。
眾所周知，日本明治政府借口琉球國漂流民事件，1874年悍然出兵侵略臺灣，迫使清朝廷簽訂《北京專約》，從而找到了吞并琉球國的借口。此后，日本采取種種手段，攫取琉球國領(lǐng)土，并想與清廷通過談判取得中國對日本吞并琉球國的認(rèn)可，但是，當(dāng)時中日兩國并沒有就“球案”達成任何協(xié)議，也沒有簽訂任何條約。因此，“球案”是名副其實的懸案。
早在1948年，吳壯達先生在其著作《琉球與中國》一書的“結(jié)論”中，就明確提出：“日本帝國被傾覆了，舊日的琉球國領(lǐng)土，將如何處理？七十年來中日間懸而未決的舊案，應(yīng)否重提？這是一個亟待解答的國際問題�！�2002年9月29日，時任臺灣當(dāng)局“監(jiān)察院長”的王作榮先生，針對李登輝的“釣魚臺是日本領(lǐng)土”出賣國家主權(quán)的言論，及日本外務(wù)省發(fā)言人高島肇久“釣魚臺是日本固有領(lǐng)土”的說法，在《釣魚臺與琉球》一文中指出：
其一，根據(jù)《開羅宣言》，剝奪日本所掠奪的太平洋島嶼，當(dāng)然包括琉球在內(nèi)。
其二，1972年美國把琉球群島交給日本，違反了《開羅宣言》、違反了琉球人民的愿望、違反了聯(lián)合國憲章、違反了《舊金山和約》、違反了托管者的責(zé)任，更違反了美國經(jīng)常宣示的國際外交傳統(tǒng)政策——民族自決。另外，“剩余主權(quán)”是個什么東西？王作榮先生隨后從歷史上、國際法上，國際道義上判斷了日本第二次7取得琉球是否具有正當(dāng)性。
其三，《舊金山和約》規(guī)定：“日本放棄琉球群島，交付聯(lián)合國托管”，受托管國為美國。依據(jù)《聯(lián)合國憲章》規(guī)定，托管的最終目的為使被托管地人民達到自治與獨立的愿望。琉球于1952年4月成立中央政府，首任主席是比嘉秀平，依法依理，琉球已經(jīng)走上了獨立國的大道。因此，“琉球是否就是日本的，則問題頗大�！�
其四，釣魚島是中國領(lǐng)土，為臺灣所管轄，則中國政府、臺灣地方政府、日本中央政府的檔案資料，以及中日兩國民間文獻都應(yīng)該有記載，都應(yīng)該提出來作為判斷的依據(jù)。如果日本連第二次取得琉球都缺乏正當(dāng)性，釣魚島問題就不必談了。
1879年，日本第一次以武裝侵略占領(lǐng)琉球；1972年，又因美國的心懷鬼胎，私相授受，日本再次得到琉球。然而，這既不符合歷史事實，也有違國際法的原則。王作榮先生說：“釣魚臺是中國的殆屬毫無疑問。琉球是否就是日本的，則問題頗大。”8
2012年9月18日，中國政策科學(xué)研究會國家安全政策委員會發(fā)表“九一八”宣言，宣言中再次對日本統(tǒng)治琉球的合法性提出了質(zhì)疑：“釣魚島不屬于琉球，琉球也從來不屬于日本。日本竊取琉球沒有任何法律依據(jù)，完全是非法的。日本必須無條件執(zhí)行《開羅宣言》、《波茨坦公告》等國際法，立即結(jié)束對琉球的武裝占領(lǐng)和殖民統(tǒng)治。我們堅決支持琉球人民謀求獨立自主，擺脫日本殖民統(tǒng)治的正義斗爭。”
《人民日報》曾刊登署名文章，闡述日本如何利用武力吞并琉球王國，同時“竊占”中國領(lǐng)土釣魚島。文章最后強調(diào)，“1941年中國政府對日宣戰(zhàn)，廢除《馬關(guān)條約》。隨后《開羅宣言》、《波茨坦公告》做出了戰(zhàn)后處置日本的規(guī)定，日本天皇接受了這些規(guī)定。依照這些規(guī)定，不僅臺灣及其附屬諸島（包括釣魚島列嶼）、澎湖列島要回歸中國，歷史上懸而未決的琉球問題也到了可以再議的時候。”
上述各家的見解，符合《開羅宣言》的相關(guān)條款。琉球群島屬于《開羅宣言》規(guī)定要剝奪被日本侵占的太平洋上的島嶼之一。美日兩國私相授受，缺乏國際法的根據(jù)，因此“可以再議”。
2014年4月17日，中央研究院近代史研究所舉行了“多元視野下的釣魚臺問題新論”國際學(xué)術(shù)研討會。臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九在開幕式上發(fā)表演講，再次強調(diào)對琉球的一貫主張：“琉球主權(quán)未定”。琉球是東海上的一串珍珠，對我們中國人而言，看似熟悉實則陌生。我們?yōu)楹螌ζ淠钅畈煌�？為什么說“琉球是否就是日本的，則問題頗大”，為什么說“歷史上懸而未決的琉球問題也到了可以再議的時候”？為什么說安倍晉三等人的言論枉顧事實，徹徹底底地錯了？
本書力求在大歷史的視域中，對琉球歷史真相進行一番實事求是的解讀，還原琉球問題的真相。
此外，中國史籍記載中，有兩個流求（琉球），一個指今中國的臺灣島，一個指今沖繩群島；有兩個三十六島，一個指今中國臺灣的附屬島嶼澎湖列島，一個指今沖繩群島。對于這兩個流求（琉球）、兩個三十六島，也需要辨別清楚，才不至于張冠李戴。
本書在敘述中，根據(jù)不同的語境分別使用“琉球”或“沖繩”作為地名。
至于釣魚島列島，本來就是中國的領(lǐng)土，與歷史上的琉球王國沒有任何關(guān)系，故不涉及。
早在1874年，日本第一次出兵侵略臺灣期間，日本報紙就有這樣的言論：假如天下知道歐洲以東，有英國控制的各屬國；亞洲以東，也要以日本為魁首，才能挽回時勢，以限制歐洲的侵入。12140多年后，日本右翼的歷史修正主義抬頭，仍然堅持這樣的邏輯：“大日本帝國發(fā)動大東亞戰(zhàn)爭是為了將亞洲人民從西方帝國主義的枷鎖下解放出來。它‘無私的目標(biāo)’是將明治日本開明的現(xiàn)代化帶給極其
落后的亞洲兄弟姐妹�！�
歷史有時確有驚人的相似之處。2014年5月30日在新加坡舉行的香格里拉對話會上，日本首相安倍晉三提出所謂“新日本人”的新說辭，并說日本是在法治基礎(chǔ)上維護亞洲和平與穩(wěn)定的新管理者。14140年前,日本要成為為亞洲“魁首”，140年后，安倍晉三所謂的“新日本人”要當(dāng)亞洲的“管理者”。安倍與他的列祖列宗毫無二致，都妄想成為騎在亞洲各國人民頭上作威作福的統(tǒng)治者。
本來就是侵略別國領(lǐng)土，還要冠冕堂皇地說是為了限制歐洲人侵入東亞。今天，日本要修改和平憲法，解禁自衛(wèi)隊集體防御權(quán)，是不是要故伎重演？這種可能性是存在的。安倍晉三已重申他要把日本從歷史、特別是從二戰(zhàn)失敗的歷史束縛中解脫出來。他的擴張主義野心，從2014年4月日本外務(wù)省發(fā)布的一幅地圖中得到了體現(xiàn)。地圖顯示的范圍延伸到了國際公認(rèn)的日本邊界之外，并將這些區(qū)域統(tǒng)稱為“領(lǐng)土”，而其中許多島嶼的主權(quán)卻遭到鄰國的聲索。日本的理由是，這些島嶼對于日本自身的存在是不可或缺的。
但是，正如日本明治大學(xué)教授大沼保昭說：“日本過去曾提出‘大東亞共榮’的思想，向以歐美為中心的國際秩序發(fā)起挑戰(zhàn)，結(jié)果反而給亞洲各民族造成了莫大傷害，自己也陷入亡國的邊緣�！�16
安倍晉三妄圖顛覆二戰(zhàn)后的國際秩序，重走侵略亞洲鄰國老路，那是萬萬辦不到的。日本右翼歷史修正主義的言行，已引起美、歐、中、韓、日等國家的政治家、歷史學(xué)家、理論家的重視、警惕和批判。
2013年5月26日，中國總理李克強參觀了位于德國勃蘭登堡州的波茨坦會議舊址，并冒著小雨發(fā)表了講話。李克強指出，歷史是客觀存在，也是一面鏡子，中國古語說，“以銅為鑒，可以正衣冠�！敝挥姓暁v史，才能開創(chuàng)未來。任何否認(rèn)或企圖美化那段法西斯侵略歷史的言行，不僅中國人民不能答應(yīng)，世界各國愛好和平的正義力量都不能接受。琉球人自稱其地為“阿兒奈波”。這一中文名稱，因公元753年，唐朝的鑒真和尚東渡到“阿兒奈波”之島，而被載入《唐大和尚東征傳》之中。1日語譯作おきなわ，拉丁文轉(zhuǎn)寫作Okinawa，至今依然使用著。筆者2013年11月30日至12月4日到?jīng)_繩，所到之處，無論是街面店鋪，還是文字資料，都可以看到Okinawa一詞。
江戶幕府的儒學(xué)家新井白石在《南島志》（1719年）上把おきなわ用漢字寫為“沖”。美國學(xué)者馬士也在其名著《中華帝國對外關(guān)系史》中特別指出，海外依據(jù)琉球與中國的歷史淵源，在地圖標(biāo)注時一般用Liuchiu，Luchu，Loochoo，Lewchew或Liukiu。日本也受此影響，將其稱之為Riukiu，是因為日語發(fā)音中沒有“L”。公元835年，日本僧人空海的弟子真濟在其所編的《性靈集》中，將琉球讀作“Ryukyu”。
由于古代人對東海的地理情況了解得不夠準(zhǔn)確，有時記載的東海古流求是今日的臺灣島，有時又把從臺灣島到日本列島之間的島嶼都包括在流求（琉球）之內(nèi)。但自明代起，琉球群島上的中山王國，把原來的名稱“阿兒奈波”（明清冊封使著作，有的譯作“屋其惹”，有的譯作“倭急拿”）放棄了，而欣然接受本來不屬于自己的名號“琉球”，其中的原因是什么呢？
據(jù)琉球中山國學(xué)者尚象賢《中山世鑒》說：“流虬，隋使羽騎尉朱寬至國，于萬濤間見地形如虬龍浮水中，始曰流虬�！卑凑f，朱寬的命名，應(yīng)該在隋唐著作中有所記載，而且從中國關(guān)于古流求的記載中也應(yīng)該有資料可以印證，可惜未找到相關(guān)資料。相反，《隋書·流求國傳》記載的古流求國，卻在學(xué)術(shù)界引起了爭議：這個流求指的是臺灣島還是沖繩島？對歷史上的兩個流求（琉球）的辨別，明代的冊封使，朝鮮、琉球王國的外交使節(jié)，就已經(jīng)展開過探討，試圖證明古流求（琉球）是不是當(dāng)時的琉球王國。對于這個問題，現(xiàn)代學(xué)術(shù)界的爭論已有一百多年，至今沒有定論。同時，還有宋代以來關(guān)于東海三十六島的記載，是指沖繩群島還是澎湖群島？據(jù)筆者所看到的論著，似乎還沒有學(xué)者回答過。
第一節(jié)有關(guān)古流求的記載
在中國的史籍記載中，東海有兩個流求（琉球），一個是隋唐史籍記載的流求，另一個是與明朝建立了朝貢關(guān)系的琉球。同時，明朝還把琉球群島稱作“大琉球”，把臺灣稱作“小琉球”。這兩個流求（琉球）是不是先后相承襲的關(guān)系？有的學(xué)者在研究臺灣歷史時，論證隋代流求是今臺灣島；有的學(xué)者在討論琉球王國歷史時，認(rèn)為隋代流求是與明朝建立了朝貢關(guān)系的琉球王國。這兩種觀點，孰是孰非？筆者愿提供一得之見，參與討論。
中國史籍關(guān)于流求的記載，現(xiàn)在所見到的資料可以追溯到隋唐時代，如《隋書·陳棱傳》、《隋書·流求國傳》，唐張《朝野僉載》、韓愈《送鄭尚書序》、柳宗元《嶺南節(jié)度饗軍堂記》。唐宋元時代的文獻，還記載流求與嶺南（今廣東、海南）、福建有貿(mào)易往來，以及關(guān)于漂流人口問題。
第一，《隋書·流求國傳》，是記載古流求國的最早文獻，與本書有關(guān)的主要內(nèi)容有：
�。ㄒ唬┧鍩塾诖髽I(yè)元年（605年）、三年（607年）和四年（608年），三次經(jīng)略流求。海師何蠻等說，每當(dāng)春秋季節(jié)，天清風(fēng)靜之時，向大海東方看去，仿佛能看到煙霧之氣，不知道這個地方有幾千里遠。其次，朱寬到流求時，帶了流求人穿的“布甲”回來。當(dāng)倭國使者看到后說，這是“夷耶久國人”使用之物。
�。ǘ┝髑笕说纳鐣闆r。流求人的社會發(fā)展到部落聯(lián)盟階段，有聯(lián)盟大酋長和部落首領(lǐng)，有軍事首領(lǐng)指揮作戰(zhàn)�？赡苁菫榱藬U張或保衛(wèi)本部落及部落聯(lián)盟的土地，也可能是為了獵頭或防止本部落及部落聯(lián)盟的成員被獵頭，因此，選拔戰(zhàn)斗中的勇敢者擔(dān)任隊帥。《隋書·流求國傳》說，流求國在海島之中，水行五日而至。其王姓歡斯氏，名渴刺兜，不知其由來。有國代數(shù)也。彼土人呼之為可老羊，妻曰多拔荼。流求國人經(jīng)�；ハ嘈刀贰Ｐ刀窌r，兩相對陣，有勇敢者三五人上前跳躍呼叫對罵，然后以弓箭、標(biāo)槍互相射擊。敗者退出，派人協(xié)商和解。收取斗死者，共聚而食之，而把髑髏送到王那里。
王獎勵一頂帽子，任命他擔(dān)任械斗隊隊長。
（三）流求的賦稅、刑法�！读髑髧鴤鳌窙]有賦稅，有事就均攤。沒有枷鎖，只用繩子捆綁。處決死刑犯時，用筷子一樣粗、長一尺多的鐵錐，從頭頂砸進去殺死。輕罪處杖刑。
�。ㄋ模┝髑笕藳]有文字，根據(jù)月亮圓缺判斷時節(jié)，候草木發(fā)芽、枯萎計算年歲。
�。ㄎ澹┝髑蟮淖匀毁Y源與經(jīng)濟生產(chǎn)。有熊、羆、豺、狼，尤多豬、雞，無牛、羊、驢、馬。田地肥沃，實行燒墾農(nóng)業(yè)，作物有稻、粟、黍、麻和各種豆類。
�。┝髑笕说纳鐣�(xí)俗和宗教信仰。男子拔去髭鬢，身上有毛之處都拔掉。婦人以墨黥手，為蟲蛇之文。男子用鳥羽為冠，裝以珠貝，飾以赤毛。婦人以羅紋白布為帽，其形正方。飲宴時，一定要聽到喊自己的名字后才能喝酒。給王敬酒，同樣要喊王的名字。有時還同飲一杯酒。
死者即將斷氣，抬到院子里，親賓哭泣相吊。浴其尸，以布纏之，裹以葦草，親土而殯，上不起墳。子為父者，數(shù)月不食肉。南境風(fēng)俗少異，人有死者，邑里共食之。械斗中被殺死的人，用來祭神。其髑髏或放在依茂樹蓋的小屋中，或掛在樹上。王之所居，壁下多聚髑髏以為佳。人間門戶上必安獸頭骨角。
以上是《隋書·流求國傳》關(guān)于流求社會、經(jīng)濟、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰的記載。
第二，唐宋元時期其他史籍的有關(guān)記載。如韓愈《送鄭尚書7序》說，其海外雜國，若耽浮羅、流求、毛人、夷亶之州等都是海外蠻夷。這條史料不僅記載了流求的海外國家和地區(qū)的名稱，更重要的是韓愈的見解透露出來的信息。他說，這些國家的商人航行于大海之中。如果選用合適的人主管嶺南事務(wù)，那么，該地不僅得到有效治理，沒有寇盜賊殺，也沒有狂風(fēng)暴雨之災(zāi)，水旱厲毒之患，而且，每天都有外國的貨物進來，珠、香、象、犀、玳瑁等奇貨，中國就多到用不完了。柳宗元任永州司馬時所著《嶺南節(jié)度饗軍堂記》，稱流求等國到來后，歸押蕃舶使管理。韓愈、柳宗元這兩篇文章告訴我們，當(dāng)時的流求，已與嶺南有貿(mào)易往來。
北宋蔡襄的《荔枝譜》說，福建種植的荔枝很多，商人按片承包收購（“斷林鬻之”），然后用船運送到新羅、日本、流求等國去賣。這些國家的人都很愛吃。說明有商人把福建的荔枝販運到了流求國。
北宋李復(fù)《與喬叔彥通判書》說，流求國為了接待中華之客，在海邊建有館舍。他聽說流求距離泉州不太遠，一定會有海船往來，可以到那里尋訪流求國的情況并記錄下來，給他看看。
宋代的官方文書，仍寫作“流求”。如《宋史》說，流求在泉州之東。
南宋的幾位官員兼詩人，在他們的詩中，都提到住在福州沿海可以看到流求，如陸游、樓鑰。后來，也有人說登福州鼓山可以看到流求。這些說法，可能都是沿襲《隋書·流求國傳》何蠻的說法，
所指為臺灣島，因不可能看到現(xiàn)在的沖繩群島。
宋朝人對于東海外的流求記載有所不同，有的沿襲《隋書·流求國傳》，有的增添了當(dāng)時人的見聞，因此引起陳亮的疑問：“大小幾琉球？”
到了元代，延祐四年（1317年）十月發(fā)生了這樣一件事：婆羅公人到國外做生意，遇風(fēng)濤翻船，活著的人漂流到溫州永嘉縣。元仁宗責(zé)成江浙行省給予資助，幫助他們回到家鄉(xiāng)。
明萬歷《溫州府志》記載婆羅公人漂流事件比較詳細：元延祐四年（1317年）六月十七日黃昏時分，有無柁小船漂流到永嘉縣地名叫“燕宮”的海島。小船中有14人。5人身穿青黃色衣服，另外9人都穿白色衣服。其中一人攜帶木簡35根，上面有刻記圈畫，長短不等，看上去不像字。他們說的話也沒有人懂。
江浙行省溫州路官員就找畫工把這些人和船彩繪下來，差官將他們一行起解到江浙行省。當(dāng)年十月，朝廷中書省把這件事報告給皇帝。元仁宗下令尋找懂得他們語言的人。經(jīng)詢問才知道，這些人是海外婆羅公管轄下的密牙古人。共60多人分乘大小船各一艘出海到撒里即去做生意。中途遇風(fēng)，大船被毀，只有14人乘小船漂流到這里。于是，元仁宗下令，把他們送到福建泉州路，等有人到婆羅公國去時，順便把他們帶回去。
這起婆羅公密牙古人的漂流事件，給我們透露了以下信息：
�。ㄒ唬对贰放c萬歷《溫州府志》新記載了三個海外地名：婆羅公、密牙古和撒里即。
�。ǘ┟苎拦湃伺c撒里即地方有貿(mào)易往來。
�。ㄈ┰卸妹苎拦耪Z言的人。
�。ㄋ模┰首诨实郏�1312～1320年在位）及朝廷官員知道婆羅公密牙古與福建地方有來往，所以把漂流來的密牙古人送到福建，等有人到婆羅公去時，順便把這14人帶回去。
宮古島的拉丁文轉(zhuǎn)寫為Miyako，可知“密牙古”就是今宮古島�！捌帕_公”可能就是琉球群島上的中山、山南、山北三王國之一。
據(jù)日本學(xué)者藤田豐八考證，撒里即是馬來語“海峽沿岸之地”的意思。這里指新加坡（原文“新嘉埠”）海峽。宋元時期稱作“龍牙門”，即今新加坡海峽東南之林加群島。這說明，早在元代，琉球人與中國泉州及新加坡等東南亞地區(qū)就有了貿(mào)易往來。
至正元年（1341年），元朝人楊翮寫的《送王庭訓(xùn)赴惠州照摩序》說：嶺南諸郡臨近南海，每年都有真臘（今柬埔寨）、流求等國的海舶到來，象、犀、珠璣、金貝、明香、寶布等珍異之物，都集中在這里。
元朝人宋本寫的《舶上謠》之二說，“流求真臘接阇婆，日本辰韓濊貊倭。番船去時遣矴石，年年到處海無波�！�
研究臺灣早期史的曹永和教授認(rèn)為，宋本是到過流求的。當(dāng)時販賣的商品有胡椒、膃肭齊等。
但是，元代的官方文書，已把流求改寫為“瑠求”了。20
綜合上述，唐宋元時期，流求、婆羅公與閩粵沿海，是有商貿(mào)往來的。難怪元仁宗降旨，將婆羅公的漂流人口先送到泉南（福建泉州），等有去婆羅公的船時，就把他們帶回去。
另一方面，唐宋元時期關(guān)于流求的記載，如《宋史·流求國傳》、馬端臨的《文獻通考》，多轉(zhuǎn)抄《隋書》。其他典籍又據(jù)《文獻通考》輾轉(zhuǎn)相抄。但是，與《隋書》相比，也增加了一些新的內(nèi)容，如將流求的方位，由“當(dāng)建安郡（今福州）東”，改為“在泉州之東”；增加了宋孝宗時關(guān)于毗舍邪人到泉州沿海之事，以及中國沿海廣東、福建與流求通商等資料；南宋趙汝適《諸蕃志》流求國條，同樣節(jié)錄《隋書·流求國傳》，但增加了“無他奇貨，尤好剽掠，故商賈不通”等內(nèi)容。
此外，還有關(guān)于三十六島的記載。北宋徽宗宣和二年（1120年），泉州知州陸藻《修城記》說，泉州海外有36島，城內(nèi)畫坊80，人口不下50萬。
清康熙末年，徐葆光出使琉球回來，在《中山沿革志》書中，按照東四島、正西三島、西北五島、東北八島、南七島和西南九島六組，記琉球國三十六島。這些島嶼的名稱、物產(chǎn)，都是琉球國王讓紫金大夫程順標(biāo)注的琉球語名稱。
當(dāng)代學(xué)者研究認(rèn)為，在琉球群島的160多個島嶼中，有人居住的島嶼只有三十六個。“琉球國三十六島”的記載可能由此而來。
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