深度解讀以“制度”為核心的帝國(guó)兩千年。
“無(wú)須戲說(shuō)，照樣引人入勝”的政治歷史。
公元前221年，大秦帝國(guó)誕生，帝國(guó)制度從此建立。
公元1911年，在治亂循環(huán)中折騰了兩千多年的中國(guó)人，終于下決心，革了制度的命，迎來(lái)帝國(guó)的終結(jié)。
《帝國(guó)的終結(jié)》（2014增訂版）以辛辣幽默的筆調(diào)，生動(dòng)詳實(shí)的故事，栩栩如生地再現(xiàn)了延續(xù)兩千多年的帝國(guó)制度背后的政界博弈、權(quán)力角逐，抽絲剝繭、入木三分。讀者可以從既嚴(yán)謹(jǐn)又恣意的文字中，感受易中天教授的學(xué)者魅力，習(xí)得來(lái)自古人的智慧和謀略�！暗蹏�(guó)是自己把自己殺死的。帝國(guó)制度被廢除后，我們民族并沒(méi)有立即走向共和，而是走過(guò)了艱難曲折的道路，并為此付出了沉重的代價(jià)。我們要反省的還不僅是大秦王朝或大清王朝，而是整個(gè)帝國(guó)制度，是帝國(guó)的邏輯與命運(yùn)。當(dāng)然，事情還得從大秦帝國(guó)的建立說(shuō)起。”
大秦帝國(guó)誕生，中國(guó)進(jìn)入權(quán)力社會(huì)。
大清王朝倒下，帝國(guó)制度退出舞臺(tái)。
帝國(guó)看似強(qiáng)悍，實(shí)則脆弱。
它既會(huì)因內(nèi)憂外患而滅亡，也會(huì)因繁榮富強(qiáng)而腐朽。
整個(gè)帝國(guó)制度，是帝國(guó)的邏輯命運(yùn)。
兩千一百三十二年間，這制度經(jīng)歷了怎樣的變遷，又是怎樣導(dǎo)致了帝國(guó)的終結(jié)？
“易中天先生的《帝國(guó)的終結(jié)》，就是他對(duì)于中國(guó)歷史的一種解讀方式，或者說(shuō)是對(duì)于中華帝國(guó)從形成、發(fā)展到終結(jié)的歷史的一種獨(dú)特理解。讀者諸君如果靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味，便不難發(fā)現(xiàn)，他對(duì)于“封建”本意的理解，對(duì)于“天下為公”的“公天下”的理解，都有一些獨(dú)到的看法，顯現(xiàn)了對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的睿智與敏感�！�
——復(fù)旦大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師樊樹志
作者簡(jiǎn)介：
易中天
1947年生于長(zhǎng)沙，曾在新疆工作。
任教于武漢大學(xué)、廈門大學(xué)。
現(xiàn)居江南某鎮(zhèn)，潛心寫作“中華史”。
已出版作品：
《易中天文集》（1～16卷）
《易中天中華史總序：文明的意志與中華的位置》
《易中天中華史：祖先》
《易中天中華史：國(guó)家》
《易中天中華史：奠基者》易中天
1947年生于長(zhǎng)沙，曾在新疆工作。
任教于武漢大學(xué)、廈門大學(xué)。
現(xiàn)居江南某鎮(zhèn)，潛心寫作“中華史”。
已出版作品：
《易中天文集》（1～16卷）
《易中天中華史總序：文明的意志與中華的位置》
《易中天中華史：祖先》
《易中天中華史：國(guó)家》
《易中天中華史：奠基者》
《易中天中華史：青春志》
《易中天中華史：從春秋到戰(zhàn)國(guó)》
《易中天中華史：百家爭(zhēng)鳴》
《易中天中華史：秦并天下》
《易中天中華史：漢武的帝國(guó)》
《易中天中華史：兩漢兩羅馬》
《易中天中華史：三國(guó)紀(jì)》
目錄：
序言（樊樹志）
引言轟然倒塌的帝國(guó)
第一章天下一統(tǒng)
來(lái)之不易的勝利
制度之爭(zhēng)
邦國(guó)與城邦
封建的秘密
集權(quán)是一種必然
帝國(guó)的前夜
第二章中央集權(quán)
君臨天下
軟硬兼施
焚坑事業(yè)要商量
盛極而衰
集權(quán)，再集權(quán)序言（樊樹志）
引言轟然倒塌的帝國(guó)
第一章天下一統(tǒng)
來(lái)之不易的勝利
制度之爭(zhēng)
邦國(guó)與城邦
封建的秘密
集權(quán)是一種必然
帝國(guó)的前夜
第二章中央集權(quán)
君臨天下
軟硬兼施
焚坑事業(yè)要商量
盛極而衰
集權(quán)，再集權(quán)
王朝的氣數(shù)
第三章倫理治國(guó)
非法之法
無(wú)德之德
家天下與泛倫理
文化大戰(zhàn)略
一箭雙雕
沉重的代價(jià)
第四章官員代理
代理與授權(quán)
如此牧民
權(quán)力的贖買
自殺政策
龍爭(zhēng)虎斗
帝國(guó)的掘墓人
第五章內(nèi)在矛盾
天下為公
產(chǎn)權(quán)問(wèn)題
無(wú)法與無(wú)天
誰(shuí)為帝國(guó)簽單
變法與動(dòng)亂
出路何在
第六章共和之路
歌未竟，東方白
來(lái)者不善與徒勞無(wú)益
錯(cuò)失良機(jī)
缺失的傳統(tǒng)
民主與憲政
最后一問(wèn)
附錄好制度，壞制度
一帝國(guó)制度
二中央機(jī)關(guān)
三地方行政
四官員選拔
五問(wèn)題所在
后記后記
寫完《終結(jié)》最后一個(gè)字，才發(fā)現(xiàn)全書一共六章，每章六節(jié)，六六三十六，正好是秦始皇最喜歡的數(shù)字。也好，那就用這個(gè)數(shù)字來(lái)祭奠這位千古一帝，以及由他開創(chuàng)又被我們埋葬的帝國(guó)制度吧!
在此，首先要感謝著名歷史學(xué)家樊樹志先生專為本書撥冗撰寫了序言。在這篇序言中，樊先生表達(dá)了一個(gè)觀點(diǎn)：歷史需要不斷解讀。因?yàn)榘凑沼?guó)歷史學(xué)家卡爾和荷蘭歷史學(xué)家蓋爾的說(shuō)法，歷史不過(guò)是“現(xiàn)在與過(guò)去之間永無(wú)止境的對(duì)話”（卡爾），或者“一場(chǎng)永無(wú)休止的辯論”（蓋爾）。既然如此，則不同的作者，從不同的視角，用不同的方法，對(duì)歷史作出不同的解讀，也就理所當(dāng)然，而且非常必要。
問(wèn)題是如何解讀。
解讀需要審視，而審視需要懷疑，特別是要懷疑那些流行的說(shuō)法。實(shí)際上，流行未必正確，比如“封建專制主義”就很可疑。為什么？因?yàn)榉饨ū夭粚Ｖ�，專制必非封建。什么是封建？封，就是劃定疆域，分配領(lǐng)地；建，就是建立政權(quán)，指定領(lǐng)主。天子把天下分成若干國(guó)，劃定一個(gè)范圍，指派一個(gè)國(guó)君（諸侯），然后世襲，叫“封土建國(guó)”。諸侯再把國(guó)分成若干家，也劃定一個(gè)范圍，指派一個(gè)家君（大夫），然后世襲，叫“封土立家”。這就是封建，是周代的政治制度和國(guó)家制度，我稱之為“邦國(guó)制”。
秦漢以后的制度，則是“帝國(guó)制”。帝國(guó)與邦國(guó)的不同，首先就在于是否封建。邦國(guó)是一定要封建的，天子封建諸侯，諸侯封建大夫。帝國(guó)則一定是不封建的。就算封王封侯，那也是榮譽(yù)稱號(hào)；就算封了土地，王侯們也只是地主，不是領(lǐng)主。他們對(duì)那塊土地，只有財(cái)權(quán)，沒(méi)有主權(quán)，也沒(méi)有治權(quán)。這，充其量只能叫做“封而不建”。
實(shí)際上，帝國(guó)實(shí)行的是郡縣制，邦國(guó)實(shí)行的才是封建制。天子封建諸侯以后，諸侯如何治國(guó)，天子是不管的。諸侯封建大夫以后，大夫如何齊家，諸侯也不管。然而在帝國(guó)時(shí)代，州官如何治州，縣官如何治縣，皇帝或朝廷可是要管的。就連誰(shuí)去當(dāng)那縣官州官，也歸皇帝或朝廷任命，不能世襲。所有的權(quán)力，仍然歸于中央，州縣不過(guò)代理。
顯然，帝國(guó)制或郡縣制，是集權(quán)制。邦國(guó)制或封建制，是分權(quán)制。真正的封建社會(huì)，連集權(quán)都做不到，又哪來(lái)的專制主義？同樣，把秦漢唐宋元明清，都稱之為封建社會(huì)，也成問(wèn)題。因?yàn)榍貪h以后就不封建了，怎么還是封建社會(huì)？
所以，今后遇到這類說(shuō)法，我們至少也得問(wèn)一句：是這樣嗎？
其實(shí)就連帝國(guó)時(shí)代，也未必都專制，也有不專制的。大體上說(shuō)，明清以前，是有時(shí)候?qū)Ｖ疲袝r(shí)候不專制，或者專制得開明。比如按照唐代制度，一道命令，如果不經(jīng)政事堂會(huì)議通過(guò)，加蓋中書門下之印，就直接由皇帝發(fā)出，是不合法的。雖然也有皇帝這么做，但要么是蠻不講理（如武則天），要么會(huì)不好意思（如唐中宗）。連帶強(qiáng)行任命的官員，也會(huì)被人看不起。所以，“集權(quán)必專制”的說(shuō)法，恐怕還值得推敲。
當(dāng)然，明清以后，廢宰相，建廠衛(wèi)，大興文字獄，就完全是專制了。這也并不奇怪：因?yàn)閺募瘷?quán)到專制，原本只有一步之遙；從專制到獨(dú)裁，也同樣順理成章：就算那皇帝是個(gè)娃娃，或者弱一點(diǎn)，如果太后厲害（比如慈禧），還不是照樣專制，照樣獨(dú)裁？
這就是“帝國(guó)的胎毒”了。也就是說(shuō)，帝國(guó)制度的本性，就是要從集權(quán)走向?qū)Ｖ�，從專制走向�?dú)裁的。這筆賬，甚至要從商鞅變法算起。因?yàn)樯眺弊兎ǖ闹饕獌?nèi)容，就是變封建為郡縣，變分權(quán)為集權(quán)。所有的權(quán)力，都要集中在國(guó)君手里。人民群眾，包括貴族和士人，都沒(méi)有言論自由，也沒(méi)有思想自由，只能以法為教。以吏為師。
顯然，秦政就是專政。即便不是暴政，也是苛政。專政是不能持久的，因此秦帝國(guó)二世而亡。這才有了后世的開明專制，甚至不專制。當(dāng)然，也絕不會(huì)民主。
不民主的結(jié)果是什么呢？是帝國(guó)不可避免地由集權(quán)走向了專制。這當(dāng)然有一個(gè)逐漸變化的過(guò)程。研究這個(gè)過(guò)程，也是一件有意思的事情。其實(shí)，按照原來(lái)的計(jì)劃，我這“帝國(guó)系列”本是三部曲�！躲皭潯泛汀督K結(jié)》之后，還會(huì)有一本書談制度的演變。但這個(gè)計(jì)劃因?yàn)樽呱稀鞍偌抑v壇”而被中斷，還不知將來(lái)是否可能再寫。留下的，只有一篇提綱性的文字，這就是原本收入《惆悵》一書，現(xiàn)在移到本書的《好制度，壞制度》。
是為記。
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