中華民族到了關(guān)鍵的時(shí)刻。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我們有必要重新審視歷史。
審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價(jià)值”，明白“未來世界中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，也才能看清文明的意志，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。
至于結(jié)論，也許會(huì)有，也許沒有。但即便沒有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿樂趣的事情，諸位難道沒有興趣嗎？
★《易中天中華史：祖先》和您一起探尋中華文明的源頭，發(fā)現(xiàn)我們祖先——女媧、夏娃、伏羲、炎黃、堯舜的本來面目。看清自己，必定先要追根尋源。神話和傳說，都是民族的童年記憶，無不隱含著某種文化的秘密和夢(mèng)想。神的歷史就是人的歷史，是人類自我認(rèn)識(shí)的心靈史。只要抹去神秘的色彩，我們就能打開迷宮，依稀看見一些真實(shí)的東西。
《易中天中華史：祖先》和您一起探尋中華文明的源頭，發(fā)現(xiàn)我們祖先——女媧、夏娃、伏羲、炎黃、堯舜的本來面目。
作者簡(jiǎn)介：
易中天
1947年生于長(zhǎng)沙，曾任教于武漢大學(xué)、廈門大學(xué)�，F(xiàn)居江南某鎮(zhèn)，潛心寫作“中華史”。在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王家譜”，《資治通鑒》則是可供統(tǒng)治者借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。正因?yàn)槿绱�，他認(rèn)為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現(xiàn)代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據(jù)的基礎(chǔ)上，書寫人們“不知道和想知道”的歷史。
已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中華史》（總序、1-12卷）。
目錄：
第一章夏娃造翻
創(chuàng)世
女媧的前身
走進(jìn)伊甸
為什么是裸猿
與上帝合謀
第一次革命
第二章女媧登壇
死對(duì)頭
靈魂是個(gè)流浪漢
蛙女神
月亮不說
作證還是作案
嫦娥的私奔
第三章伏羲設(shè)局第一章夏娃造翻
創(chuàng)世
女媧的前身
走進(jìn)伊甸
為什么是裸猿
與上帝合謀
第一次革命
第二章女媧登壇
死對(duì)頭
靈魂是個(gè)流浪漢
蛙女神
月亮不說
作證還是作案
嫦娥的私奔
第三章伏羲設(shè)局
日出時(shí)分
天下第一廚
革命就是請(qǐng)客吃飯
披著羊皮的蛇
做愛，以神的名義
凌晨五點(diǎn)
第四章炎帝東征
炎帝是誰
證人狄俄尼索斯
圖騰柱，豎起來
牧羊鞭與指揮刀
蛇的第二次出場(chǎng)
謀殺與強(qiáng)奸
第五章黃帝出場(chǎng)
黃帝不姓黃
身世之謎
拐點(diǎn)
用什么擺平江湖
戰(zhàn)神蚩尤
風(fēng)展龍旗如畫
第六章堯舜下課
真有堯舜嗎
部落大聯(lián)盟
禪讓還是奪權(quán)
殺機(jī)暗藏
死里逃生
最后一班崗
后記破冰之旅前言《易中天中華史》是一部關(guān)于中華文明的百科全書，是首部從全球視角為中華文明立傳的宏偉巨著，用充滿趣味的通俗語言詳盡闡述易中天先生對(duì)中國歷史的獨(dú)特洞見，立足全球視野，講述3700年以來，我們的命運(yùn)和選擇……
——春城晚報(bào)
——金陵晚報(bào)
消息一出爭(zhēng)議四起：一個(gè)“明星學(xué)者”的學(xué)養(yǎng)，要承擔(dān)起如此厚重的工程是否不自量力？甚至有人稱這是“瘋狂”之舉。
——解放日?qǐng)?bào)
——半島都市報(bào)
……從章節(jié)標(biāo)題來看，“作證還是作案”、“用什么擺平江湖”、“殺機(jī)暗藏”、“上帝敲了回車鍵”、“闖他一回紅燈”、“不能再胡鬧了”等，形象、風(fēng)趣而不失犀利，行文中無疑鮮明地打上了“易式風(fēng)格”的烙印，頗有種帶讀者走進(jìn)歷史破案現(xiàn)場(chǎng)的味道。
——長(zhǎng)江商報(bào)《易中天中華史》是一部關(guān)于中華文明的百科全書，是首部從全球視角為中華文明立傳的宏偉巨著，用充滿趣味的通俗語言詳盡闡述易中天先生對(duì)中國歷史的獨(dú)特洞見，立足全球視野，講述3700年以來，我們的命運(yùn)和選擇……
——春城晚報(bào)給人最大的印象就是與曾經(jīng)易中天的作品完全不一樣。“我的標(biāo)準(zhǔn)就是每個(gè)人從8歲到88歲，無論是專家學(xué)者還是普通的演員、職員、公務(wù)員，這套書都是非常好的老師。”
——金陵晚報(bào)就愛“給自己找不自在”
消息一出爭(zhēng)議四起：一個(gè)“明星學(xué)者”的學(xué)養(yǎng)，要承擔(dān)起如此厚重的工程是否不自量力？甚至有人稱這是“瘋狂”之舉。
——解放日?qǐng)?bào)一個(gè)老年人，如果不斷地刷新自己，那么就能做到，六十六歲的年齡，四十六歲的心臟，二十六歲的心靈。
——半島都市報(bào)“全球視野+現(xiàn)代史觀”的寫作理念也引來很多歷史愛好者的一片叫好聲。更有網(wǎng)友聯(lián)想到當(dāng)下，認(rèn)為“他的書不深?yuàn)W，但對(duì)于這個(gè)缺乏歷史常識(shí)的國家來說，未必不是一瓶維他命”�！霸谶@樣物質(zhì)高度發(fā)達(dá)物欲橫流的當(dāng)下，我們迫切需要找回失去的文明和自信，創(chuàng)造新的中華價(jià)值思想�！狈啞兑字刑熘腥A史》卷一、卷二，每?jī)?cè)幾萬字的規(guī)模，均不超過200頁，比之前想象的要單薄一些，文字卻是深入淺出，相當(dāng)輕松好讀……
……從章節(jié)標(biāo)題來看，“作證還是作案”、“用什么擺平江湖”、“殺機(jī)暗藏”、“上帝敲了回車鍵”、“闖他一回紅燈”、“不能再胡鬧了”等，形象、風(fēng)趣而不失犀利，行文中無疑鮮明地打上了“易式風(fēng)格”的烙印，頗有種帶讀者走進(jìn)歷史破案現(xiàn)場(chǎng)的味道。
——長(zhǎng)江商報(bào)易中天希望讀者看得“爽”
在得知易中天計(jì)劃重寫“3700年的中華史”后，有媒體發(fā)表文章稱“《易中天中華史》是一顆文化原子彈”，知名出版人丁懷超則公開質(zhì)疑：“直覺告訴我，易中天教授精神發(fā)生了問題，或者是我自己的精神發(fā)生了問題。這樣的‘大歷史’書，也許能夠博得一時(shí)叫好，卻無法自立于史書叢林之中。
——揚(yáng)子晚報(bào)易中天出新書，南大博士當(dāng)幫手
易中天此前一直強(qiáng)調(diào)這套書中的語言通俗易懂，對(duì)此，幾位已經(jīng)閱讀過該書的業(yè)內(nèi)人士也予以贊同。
——東方衛(wèi)報(bào)易中天，好大的口氣
當(dāng)然也有一些網(wǎng)友對(duì)此持質(zhì)疑態(tài)度，“五年能寫完整個(gè)中華史？”“研究歷史需要學(xué)者的勤勉，不需要演講。”“錢穆寫過國史大綱，易老師沒事可以把他翻譯成白話即可�！�
——北京青年報(bào)易中天：犯賤，老了更要折騰
一個(gè)人用五到八年的時(shí)間分三十六卷撰寫三千七百年“中華史”，這事靠譜嗎？為什么？
——現(xiàn)代金報(bào)
我讀了《易中天中華史》，易中天對(duì)歷史的領(lǐng)悟和理解有獨(dú)到之處。
——樊樹志（著名歷史學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)歷史系博士生導(dǎo)師）
易中天把傳統(tǒng)文化來做現(xiàn)代表達(dá)，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營養(yǎng)。
——吳敬璉（著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家）
一直以來很喜歡易老師的文字。
——韓寒（著名作家）
《易中天中華史》是一顆文化原子彈。我讀了《易中天中華史》，易中天對(duì)歷史的領(lǐng)悟和理解有獨(dú)到之處�！畼渲荆ㄖ麣v史學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)歷史系博士生導(dǎo)師）易中天把傳統(tǒng)文化來做現(xiàn)代表達(dá)，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營養(yǎng)。——吳敬璉（著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家）一直以來很喜歡易老師的文字。——韓寒（著名作家）《易中天中華史》是一顆文化原子彈。——中華讀書報(bào)中華民族到了最關(guān)鍵的時(shí)刻。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我們有必要重新發(fā)現(xiàn)自己。打鐵還得自身硬，看得清自己才看得清世界。這就是《易中天中華史》的任務(wù)�！戏街苣┮字刑旌头段臑懓蛋迪嗪希叭撕`路藍(lán)縷，他涓滴入海。個(gè)人寫通史最值得鼓勵(lì)，集體寫史應(yīng)該終結(jié)了，現(xiàn)在易中天這么寫，是回歸到中國知識(shí)人的正宗上去了�！戏蕉际袌�(bào)《易中天中華史》是一部前所未有的中華史�！A西都市報(bào)《易中天中華史》是一部肩負(fù)為中華尋夢(mèng)使命的歷史讀物�！戮﹫�(bào)易中天，他破譯了中華文明的密碼。——中國青年報(bào)創(chuàng)世
夢(mèng)中驚醒后，女媧開始造人。
說不清那是早晨還是黃昏。天邊血紅的云彩里，有一個(gè)光芒四射的太陽，如同流動(dòng)的金球包在荒古的熔巖中；另一邊是月亮，生鐵般又白又冷。二者之間，是忽明忽滅的星星，和來歷不明的浮云。
女媧卻并不理會(huì)誰在下去，誰正上來。
女媧是一只大青蛙。
不對(duì)吧？女媧不是蛇嗎？在《山海經(jīng)》，在畫像石，女媧和伏羲一樣，都是“人首蛇身”。而且他們的蛇尾還纏繞在一起，分明是準(zhǔn)備傳宗接代的意思。
表面上看，這沒有錯(cuò)，因?yàn)樯呖梢宰兂升�，蛙就不行。如果女媧是蛙，“龍的傳人”豈非成了“蛙的傳人”？
女媧怎么會(huì)是蛙？又怎么可能是蛙？
因?yàn)樗臼峭堋?br/> 變成蛇，是有人暗地里做了手腳。時(shí)間，不晚于漢。
媧，今人讀“蛙”，古人讀“呱”，正是青蛙的聲音�？梢妺z就是蛙，女媧就是女蛙，只不過是偉大的、神圣的、創(chuàng)造生命的蛙。這樣的神蛙或圣蛙，當(dāng)然不能寫成青蛙的“蛙”，必須特別創(chuàng)造一個(gè)字，專門用在她身上。盡管我們還沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)字的甲骨文或金文，但在南太平洋巴布亞新幾內(nèi)亞的蛙人圖上，卻可以依稀看見她當(dāng)年的風(fēng)采。
這，又哪有一丁點(diǎn)蛇的影子？
相反，女媧是蛙，卻像古埃及的荷魯斯是鷹一樣無可懷疑。更何況，是蛙才可能造人。龍和蛇，都不會(huì)。
但，女媧造人，跟上帝不同。
上帝造人是一次性的。在創(chuàng)造世界的最后一天，上帝先用泥土造了亞當(dāng)，又用亞當(dāng)?shù)睦吖窃炝讼耐蓿缓蟀阉麄儼差D在伊甸園，就完成了所有的工作。之后，是休息。哪怕他倆不聽告誡，被蛇誘惑，偷吃禁果，犯下原罪，也不管。
顯然，上帝造人很輕松，甚至有點(diǎn)漫不經(jīng)心。
女媧就辛苦得多。她先是用黃土和泥，把人不分男女地單個(gè)捏出來。后來實(shí)在不堪重負(fù)，才扯下一根藤條沾上泥漿甩。但即便如此批量生產(chǎn)，也不得休息。她還要向神申請(qǐng)媒人的職位，以便幫人談婚論嫁。甚至光榮退休以后，還得重新出山拯救苦難。某年，她的子孫中一個(gè)名叫共工的家伙鬧情緒，一頭撞斷了擎天柱不周山，結(jié)果天崩地裂，水深火熱。女媧只好挺身而出，煙熏火燎地?zé)捠a(bǔ)天，奮不顧身地?cái)圉椬銥橹�，這才讓世界恢復(fù)正常，讓人類重歸安寧。
奇怪！女媧為什么要忙個(gè)不停，又一管到底呢？
很簡(jiǎn)單，女媧不是造物主，不是創(chuàng)世神。創(chuàng)世神只需要揭開序幕，造出一男一女，就可以不聞不問，一切皆由被創(chuàng)造者好自為之，或咎由自取�？上畫z不是。除了人，天地萬物都不與她相干，就連做媒也要?jiǎng)e的神批準(zhǔn)。難怪《楚辭?天問》會(huì)質(zhì)疑：女媧有身體，她是誰造的？
問得好！因?yàn)檫@其實(shí)是在問——
世界是誰創(chuàng)造的？
誰才是終極創(chuàng)造者？
抱歉，無可奉告，因?yàn)槲覀儧]有創(chuàng)世神。盤古，只是分開了原本就有的天地；混沌，則是被開竅的。他們都不是創(chuàng)造者。真正的創(chuàng)造者是“道”，或者“易”。道，倒是跟上帝一樣無象無形，但可惜沒動(dòng)手，也不是神。《周易》的“易”，就更沒有“神格”。
也就是說，終極創(chuàng)造者缺位。
沒有終極創(chuàng)造者，或者終極者沒有神格，是中華文明的一大特點(diǎn)。它對(duì)三千七百年命運(yùn)和選擇的深刻影響，以及成敗得失是一個(gè)必須慢慢道來的話題�，F(xiàn)在能肯定的是：在世界神話的譜系里，女媧不是第一個(gè)神，甚至不是第一個(gè)女人。
第一個(gè)女人是誰？
夏娃。
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