由一雙眼睛觀察、一個(gè)個(gè)大腦過濾、一支筆寫就的“一部歐洲所有部分、所有國(guó)家和所有時(shí)期的總體史”。歐洲歷史、文化、社會(huì)生活從史前到當(dāng)代的百科全書，融權(quán)威性和可讀性于一體，集中體現(xiàn)了歐洲史學(xué)研究的**成果。作者不是探索一個(gè)簡(jiǎn)單的歌劇腳本，而是力圖重現(xiàn)一個(gè)復(fù)雜的總樂譜，還有它包含的一切雜音，以及它本身無(wú)法仿效的交流密碼。從冰河時(shí)代劍冷戰(zhàn)時(shí)朋，從雷克雅未克到伏爾加，從米諾斯到瑪格麗特·撒切爾，諾曼·戴維斯在本著作中講述了整個(gè)歐洲的歷史，他選取了歐洲大陸經(jīng)歷過的十個(gè)**埋想的歷史時(shí)期作為本書的時(shí)間主線。
這是一部從冰河時(shí)代延伸到原子時(shí)代的歷史類精品著作，為歐洲歷史設(shè)計(jì)出一種時(shí)間和空間的坐標(biāo)系統(tǒng)，表現(xiàn)出一種難得一見的整體史印象。本書以時(shí)間為主線由快到慢逐漸推進(jìn)，第1章覆蓋了長(zhǎng)達(dá)百萬(wàn)年的史前時(shí)期，而在最后一章討論了第二次世界大戰(zhàn)至本書出版當(dāng)年為止的46年間的歷史。
諾曼·戴維斯捕獲了所有的歷史事件：羅馬的崛起與衰落，阿拉里克人和阿蒂拉人的大舉侵略，諾曼征服，羅馬教廷的權(quán)力斗爭(zhēng)，文藝復(fù)興和改革，法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，歐洲崛起為世界權(quán)力中心以及它因陷入兩次毀滅性的世界大戰(zhàn)而走向衰落。這是第一部給予歐洲東部和歐洲西部同等分量的歐洲史。
本書的獨(dú)特之處在于對(duì)內(nèi)容的選擇、重新安排和表現(xiàn)方式，它把傳統(tǒng)的敘述體與獨(dú)特的特寫結(jié)合在一起，使鮮活的歷史事件和人物躍然紙上：299個(gè)講述各個(gè)時(shí)代方方面面的“概要介紹”（知識(shí)窗）散步于整部書，介紹的傗題跨越了各章的界限，描繪了各種奇特的事物和思想，這些通常是過于嚴(yán)肅的歷史學(xué)家們忽略的；12幅“快照”從最佳視點(diǎn)俯瞰了某一特定歷史時(shí)期歐洲的全景，如同對(duì)時(shí)間推進(jìn)和領(lǐng)土擴(kuò)張的迅猛進(jìn)程叫一聲暫停，幫助讀者松一口氣并審視這些重大歷史變革，并如棱鏡折射出歐洲歷史豐富多樣的變化；100幅地圖和圖表、72幅圖片覆蓋了整個(gè)歐洲的歷史。所有這些說(shuō)明，戴維斯的《歐洲史》是近幾年出版的最具價(jià)值、最有說(shuō)服力的歷史讀物之一。
作者在牛津大學(xué)完成了本書的大部分內(nèi)容，參考了牛津大學(xué)圖書館豐富而古老的資料，同時(shí)也得到了哈佛大學(xué)烏克蘭語(yǔ)研究所和維也納人文科學(xué)研究所的幫助。
原著第一版由牛津大學(xué)出版社于1996年出版，被譯成幾十種語(yǔ)言。本書根據(jù)1997年P(guān)ilmlico公司出版的修訂版，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、首都師范大學(xué)、聊城大學(xué)等機(jī)構(gòu)的專家、學(xué)者共同翻譯而成。
作者簡(jiǎn)介：
諾曼·戴維斯1939年生于英格蘭。曾獲波蘭克拉科夫大學(xué)博士學(xué)位，原倫敦大學(xué)東歐斯拉夫?qū)W院教授，在倫敦大學(xué)執(zhí)教多年，主要研究方向?yàn)橹袣W與東歐史�，F(xiàn)任午津大學(xué)沃爾夫森學(xué)院研究員、教授。
主要著作：
《起義在1944年：華沙之戰(zhàn)》(Rising，44：TheBattleforWarsaw)，被《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)為2004年度100本最暢銷書之一。
《上帝的操場(chǎng)：波蘭史》(God'sPlaygrotmd：AHistoryofPoland)
《歐洲的心臟：與波蘭當(dāng)代有關(guān)的歷史》(HeartofEurope：ThePastinPoland'sPresent)
《不列顛群島：一部歷史》(7hcIsles：AHistory)
《微觀世界：一個(gè)中歐城市的肖像》(Microcosm:PortraitofaCentralEuroneanCity)
目錄：
][魯菲努斯][宙斯]
在后來(lái)的幾個(gè)世紀(jì)里，對(duì)許多信徒來(lái)說(shuō)，這一次“基督教的勝利”被譽(yù)為令人驚奇的成就。狄奧多西也被冠以“偉大的”稱號(hào)。但是，在耶穌基督的教義中，極少對(duì)這一精神的和政治的權(quán)威做如此緊密的聯(lián)系。而且，狄奧多西也沒有成為具有基督一樣的德行的榜樣。388年，他刺殺了與其共治的皇帝馬格納斯．馬克西穆斯(MagnusMaximus)；390年，他對(duì)膽敢發(fā)動(dòng)暴亂的塞薩洛尼卡城(Thessalonika)進(jìn)行了可怕的報(bào)復(fù)。他命令官員們將全城的人邀請(qǐng)到競(jìng)技場(chǎng)，看來(lái)像是觀看比賽，然而接下來(lái)的，卻是對(duì)7000人殘酷無(wú)情的屠殺。因?yàn)檫@一罪行，他被安布羅斯責(zé)令進(jìn)行當(dāng)眾懺悔。他死于米蘭，對(duì)他曾經(jīng)作出過卓越貢獻(xiàn)的宗教來(lái)說(shuō)，這多少也是一件好事情。
作為神學(xué)家和主教的圣奧古斯丁(354—430年)是一名修辭學(xué)家，一度還是一位摩尼教的提倡者。386年，他在米蘭皈依了基督教。他對(duì)人性弱點(diǎn)的承認(rèn)使他成為最受歡迎的著述家。他的《懺悔錄》敘述一位斷絕了塵世生活的一切舒適與樂趣的青年人的情感，與他作為一個(gè)善辯者同多納圖斯派、摩尼教和貝拉基派的唇槍舌劍形成了鮮明對(duì)照。他對(duì)那些教派的錯(cuò)綜復(fù)雜的教義做了系統(tǒng)化的分析，其把握程度之高，直到八百年之后的托馬斯．阿奎那才對(duì)此有所作為。他強(qiáng)調(diào)愛的重要性，在這方面他幾乎是在介紹自由思想。“熱愛并做你想做的事”和“愛有罪的人但要仇恨罪惡行為”是他的兩句座右銘。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)教會(huì)制度化的必要性。他寫道：“教會(huì)之外得不到拯救”，“羅馬教廷說(shuō)話了，事情就結(jié)束了”。他最為流行的著作是113卷的《上帝之城》，該書是在阿拉里克攻陷羅馬城一事的啟示之下寫成的，描寫了建在物質(zhì)世界廢墟之上的精神的城市。除了《懺悔錄》外沒有任何一本書更能表達(dá)這一時(shí)代的。奧古斯丁在故鄉(xiāng)非洲擔(dān)任希波城主教三十年，過著修道者生活。其修道規(guī)則對(duì)許多后來(lái)的修道規(guī)章，包括奧古斯丁修會(huì)規(guī)章、多明我托缽僧團(tuán)(黑衣修士)規(guī)章、普雷蒙特修會(huì)規(guī)章、布賴吉提修會(huì)規(guī)章，產(chǎn)生了深刻影響。在汪達(dá)爾人圍城之時(shí)，奧古斯丁去世。
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