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全球通史－從史前史到21世紀(jì)（第7版修訂版下冊）《全球通史(培文書系)》是斯塔夫里阿諾斯的潛心力作，自1970年初版問世以來，贊譽(yù)如潮．被譯成多種語言流傳于世，可謂經(jīng)典之中的經(jīng)典。第7版在保留原文精華的基礎(chǔ)上．融入了時新的研究成果．新增了數(shù)百幅生動珍貴的圖片和脈絡(luò)清晰的地圖，使這部名著在內(nèi)容和體系上更加完善。作者文筆雋永，筆力深厚，才思橫溢，整部著作風(fēng)格前后一貫，令您在頗具歷史韻律的行文中思接千載、視通萬里。本書分八個部分，四十四個章節(jié)，主要講述了世界歷史的進(jìn)化，世界文明的發(fā)展及其對現(xiàn)代社會的影響。作者著眼于全球，側(cè)重于那些有影響的、促進(jìn)歷史發(fā)展的歷史事件，其中包括原始社會、歐亞大陸的古代文明、歐亞大陸的原始文明、歐亞以外的世界、地區(qū)分割后的世界、西方世界的崛起、西方人統(tǒng)治的世界、西方的衰落與成功等八個主要的部分。重點突出，主題鮮明，著重有三個主要的問題，即（1）歐洲擴(kuò)張的根源；（2）歐洲擴(kuò)張前的儒家文化、穆斯林和其它非歐洲的世界；（3）歐洲擴(kuò)張的各個歷史時期：伊比利亞時期，荷蘭、法國、英國時期，沙俄時期。本書為上冊。
作者簡介：
作者：(美)斯塔夫里阿諾斯譯者：吳象嬰等
斯塔夫里阿諾斯是美國加州大學(xué)的歷史學(xué)教授，享譽(yù)世界的歷史學(xué)家，曾獲得過古根海姆獎、福特杰出教師獎和洛克菲勒基金獎等一系列學(xué)術(shù)榮譽(yù)。雖然他以《全球通史》聞名全世界，但實際上他著述頗豐，還有大量其他作品為學(xué)術(shù)界所稱道。除《全球通史》外，斯塔夫里阿諾斯的其他作品還包括《1453年以來的巴爾干各國》、《奧斯曼帝國：它是歐洲的病人嗎?》、《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》和《源自我們過去的生命線：新世界史》等。
斯塔夫里阿諾斯教授已于2004年3月23日在美國加州拉荷亞去世，本書不但是斯氏《全球通史》的最新版本，也成了其最后版本。
目錄：
致讀者：為什么需要一部21世紀(jì)的全球通史?斯塔夫里阿諾斯
《全球通史》第7版推薦序劉德斌
斯塔夫里阿諾斯的樂觀與躊躇高毅
(上冊)
第一編史前人類
第1章人類——食物采集者
第2章人類——食物生產(chǎn)者
歷史對今天的啟示人性的本質(zhì)
第二編歐亞大陸的古典文明(公元500年之前)
第3章最初的歐亞大陸文明(公元前3500年一公元前1000年)
第4章古典文明使歐亞大陸趨于整體化(公元前1000年一公元500年)
第5章希臘一羅馬文明
第6章印度文明
第7章中國文明
第8章古典文明的終結(jié)致讀者：為什么需要一部21世紀(jì)的全球通史?斯塔夫里阿諾斯
《全球通史》第7版推薦序劉德斌
斯塔夫里阿諾斯的樂觀與躊躇高毅
(上冊)
第一編史前人類
第1章人類——食物采集者
第2章人類——食物生產(chǎn)者
歷史對今天的啟示人性的本質(zhì)
第二編歐亞大陸的古典文明(公元500年之前)
第3章最初的歐亞大陸文明(公元前3500年一公元前1000年)
第4章古典文明使歐亞大陸趨于整體化(公元前1000年一公元500年)
第5章希臘一羅馬文明
第6章印度文明
第7章中國文明
第8章古典文明的終結(jié)
歷史對今天的啟示文明：是詛咒還是福音?
第三編歐亞大陸的中世紀(jì)文明，公元500一1500年
第9章中世紀(jì)文明使歐亞大陸實現(xiàn)整體化
第10章伊斯蘭教的興起
第11章突厥人和蒙古人的侵略
第12章傳統(tǒng)的拜占廷文明
第13章傳統(tǒng)的儒家文明
第14章革命的西方文明
歷史對今天的啟示發(fā)展中的社會與“受到阻滯的領(lǐng)先”
第四編1500年以前的非歐亞大陸世界
第15章非洲
第16章美洲和澳洲
第17章歐洲擴(kuò)張前夕的世界
歷史對今天的啟示歷史上的種族
下冊
第五編公元1500年以前諸孤立地區(qū)的世界
第18章西方擴(kuò)張時的穆斯林世界
第19章西方擴(kuò)張時的儒家世界
第20章擴(kuò)張中的西方文化:文藝復(fù)興和宗教改革
第21章西方文明的擴(kuò)張:經(jīng)濟(jì)增長和國家建設(shè)
歷史對今天的啟示歷史與關(guān)于歷史的流行理念
第六編新興西方的世界，1500-1763年
第七編西方據(jù)優(yōu)勢地位時的世界，1796-1914年
第八編1914年以來西方衰落與成功的世界
詞匯表
索引
編后記前言每個時代都要編寫它自己的歷史。不是因為早先的歷史編寫得不對，而是因為每個時代都會面對新的問題，產(chǎn)生新的疑問，探求新的答案。這在變化速度成指數(shù)級增長的今天是不言自明的，因此，我們迫切需要一部提出新的疑問并給出新的答案的新歷史。
例如，我們這一代人是在以西方為導(dǎo)向的歷史背景下成長起來的，我們自然也生活在一個由西方居支配地位的世界中。19世紀(jì)和20世紀(jì)初葉是一個由西方享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化霸權(quán)的時代。但是，第二次世界大戰(zhàn)和接著發(fā)生的殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權(quán)，世界地圖上一些龐大的歐洲帝國的消失便證明了這一點。地圖上許多地方的名字和顏色都從根本上起了變化，從而反映了已在20世紀(jì)中葉以前出現(xiàn)的這一新世界。
我們漸漸不情愿地認(rèn)識到，在今天這個世界上，傳統(tǒng)的以西方為導(dǎo)向的歷史觀已不合時宜，且具有誤導(dǎo)性。為了理解變化了的情況，我們需要一個新的全球視角。盡管伴有每個時代都要編寫它自己的歷史。不是因為早先的歷史編寫得不對，而是因為每個時代都會面對新的問題，產(chǎn)生新的疑問，探求新的答案。這在變化速度成指數(shù)級增長的今天是不言自明的，因此，我們迫切需要一部提出新的疑問并給出新的答案的新歷史。
例如，我們這一代人是在以西方為導(dǎo)向的歷史背景下成長起來的，我們自然也生活在一個由西方居支配地位的世界中。19世紀(jì)和20世紀(jì)初葉是一個由西方享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化霸權(quán)的時代。但是，第二次世界大戰(zhàn)和接著發(fā)生的殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權(quán)，世界地圖上一些龐大的歐洲帝國的消失便證明了這一點。地圖上許多地方的名字和顏色都從根本上起了變化，從而反映了已在20世紀(jì)中葉以前出現(xiàn)的這一新世界。
我們漸漸不情愿地認(rèn)識到，在今天這個世界上，傳統(tǒng)的以西方為導(dǎo)向的歷史觀已不合時宜，且具有誤導(dǎo)性。為了理解變化了的情況，我們需要一個新的全球視角。盡管伴有種種精神求索的陣痛，但世界卻完成了自己從舊到新的轉(zhuǎn)變。到20世紀(jì)60年代，世界歷史協(xié)會的出現(xiàn)、《世界歷史雜志》的問世以及本書第l版的出版，皆證實了這種轉(zhuǎn)變。
這又使我們回到原先的問題上：為什么本書第1版問世才幾十年就又要出版面向21世紀(jì)的新版本呢?答案與出版第1版的理由是相同的，還是那句話：新世界需要新史學(xué)。20世紀(jì)60年代的后殖民世界使一種新的全球歷史成為必需；今天，20世紀(jì)90年代以及21世紀(jì)的新世界，同樣要求我們有新的史學(xué)方法。20世紀(jì)60年代的新世界在很大程度上是殖民地革命的產(chǎn)物，而20世紀(jì)90年代的新世界則正如教皇保羅六世所言，是“科技的神奇影響”的結(jié)果。這種影響的無處不在，顯見于它在我們生活的方方面面所引起的“種種巨大的問題”中。例如，20世紀(jì)末葉的學(xué)生們可能都有過這樣的經(jīng)歷：一臉困惑地趴在木制書桌上想，如果這時遭到核彈的襲擊，這些脆弱的木制東西如何抵擋得住呢?
地球母親已產(chǎn)生人類生命；這一代的學(xué)生不僅要面對威脅人類生命的新危險，還要面對前所未有的威脅地球母親的危險。海洋地理學(xué)家雅克·庫斯托(JaquesCoust．eau)已發(fā)出警告：“人類在20世紀(jì)中對地球造成的傷害也許比在先前全部人類歷史中造成的還要多�！蓖瑯�，環(huán)境保護(hù)組織“世界觀察機(jī)構(gòu)”也于1989年下結(jié)論說：“到1999年，真正決定人類命運的時刻將要到來。隨著世界進(jìn)入21世紀(jì)，國際社會要么團(tuán)結(jié)起來共同扭轉(zhuǎn)危機(jī)，要么陷入環(huán)境惡化和社會解體的惡性循環(huán)。”。
由于物種與星球毀滅的黯淡前景，題有諸如《美國世紀(jì)的終結(jié)》、《世界的終結(jié)》、《未來的終結(jié)》和《歷史的終結(jié)》之類書名的一系列著作已相繼出版。如果我們認(rèn)為自己不過是長長物種鏈上的小小一環(huán)，那么這些令人沮喪的書名也許是對的�，F(xiàn)在地球上大約有4000萬個不同的植物和動物物種，而在此前的不同時期曾經(jīng)有50億到400億個物種。也就是說，只有1‰的物種存活了下來，而99．9％的物種都滅絕了。這一紀(jì)錄似乎為目前上述“終結(jié)”系列著作的熱銷提供了統(tǒng)計學(xué)上的支持。
不過，這種統(tǒng)計卻具有誤導(dǎo)性，因為在人類和所有滅絕了的物種之間存在著根本的不同。后者的滅絕主要是因為它們不能適應(yīng)環(huán)境的變化，例如冰川世紀(jì)中發(fā)生的那些變化。相反，被賦予高級智能的人類則能夠通過使用火種、縫制衣物、建造房屋等方法來讓環(huán)境適應(yīng)自己的需要。因此，人類是能夠使環(huán)境適應(yīng)自己的需要，從而成為自己命運的主人而不是奴仆的獨一無二的物種。
主人和奴仆之間的決定性差別，可以用人類和天花之間的關(guān)系變化來予以戲劇性的說明。天花病毒是所有疾病中最令人恐懼的一種，它最初出現(xiàn)在至少2000多年前的遠(yuǎn)東，8世紀(jì)時被傳播到歐洲，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲后又散布到美洲。隨著歐洲人往其他大陸遷移，天花病毒殺死了無數(shù)缺乏免疫力的海外居民。美洲的印第安人、澳大利亞的土著居民以及波利尼西亞和加勒比海諸島的島上居民都因此而遭遇到了種族滅絕的慘禍。其實，天花病毒也曾在歐洲肆虐，并最終吞噬了歐洲大陸上三分之一的人口，其破壞程度與瘟疫相當(dāng)。
……斯塔夫里阿諾斯為什么本書第1版問世才30個年頭，現(xiàn)在就又要出版面向21世紀(jì)的新版本呢?因為在今天這個世界上，傳統(tǒng)的西方導(dǎo)向的歷史觀是落后于時代潮流并有誤導(dǎo)性的。為了理解變化了的情況，我們需要一個新的全球視角。還是那句話：新世界需要新史學(xué)。
——斯塔夫里阿諾斯
《全球通史》給了我強(qiáng)烈的現(xiàn)實感：它可以用來救治我們現(xiàn)在所面臨的由于陶醉于技術(shù)進(jìn)步而產(chǎn)生的深重的精神危機(jī)的一種思想武器；它有助于人們理解未來——包含各種可能性和選擇的未來。
——阿諾德·湯因比
近年來，在用全球觀點或包含全球內(nèi)容重新進(jìn)行世界史寫作的嘗試中，最有推動作用的那些著作恰恰是由歷史學(xué)家個人獨立完成的，其中以斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》最為著名。
——杰弗里·巴勒克拉夫為什么本書第1版問世才30個年頭，現(xiàn)在就又要出版面向21世紀(jì)的新版本呢?因為在今天這個世界上，傳統(tǒng)的西方導(dǎo)向的歷史觀是落后于時代潮流并有誤導(dǎo)性的。為了理解變化了的情況，我們需要一個新的全球視角。還是那句話：新世界需要新史學(xué)。
——斯塔夫里阿諾斯
《全球通史》給了我強(qiáng)烈的現(xiàn)實感：它可以用來救治我們現(xiàn)在所面臨的由于陶醉于技術(shù)進(jìn)步而產(chǎn)生的深重的精神危機(jī)的一種思想武器；它有助于人們理解未來——包含各種可能性和選擇的未來。
——阿諾德·湯因比
近年來，在用全球觀點或包含全球內(nèi)容重新進(jìn)行世界史寫作的嘗試中，最有推動作用的那些著作恰恰是由歷史學(xué)家個人獨立完成的，其中以斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》最為著名。
——杰弗里·巴勒克拉夫
美國著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的這部《全球通史》，是全球史潮流的一部奠基性的杰作。自上個世紀(jì)90年代初起，它就一直是北京大學(xué)歷史系本科教學(xué)的首要參考教材之一，對我國高校世界史教材編寫工作產(chǎn)生了革命性影響。
——北京大學(xué)歷史系教授，高毅
本書享譽(yù)世界幾十年，與湯因比的《歷史研究》齊名，但比《歷史研究》通俗易懂。與《夢的解析》、《廣義相對論的基礎(chǔ)》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》、《時間簡史》等并列為20世紀(jì)影響世界的十本書。
——吉林大學(xué)當(dāng)代國際關(guān)系研究中心教授，劉德斌由于亞歷山大大帝的征服，古典希臘文化普及到整個中東，形成一個新文明；希臘化時代一詞就來源于這一新文明(見第4章第3節(jié))。公元前336年，亞歷山大繼承其父親腓力二世的王位后，首先嚴(yán)厲地鎮(zhèn)壓了底比斯的反抗，使其他希臘城邦只好默認(rèn)他的統(tǒng)治；接著，于公元前334年，他率領(lǐng)馬其頓士兵向東方的波斯人發(fā)動進(jìn)攻。渡過赫勒斯滂海峽后，首先侵占小亞細(xì)亞，然后攻占敘利亞、埃及、美索不達(dá)米亞；公元前330年，占領(lǐng)大流士的國都波斯波利斯，征服整個波斯。第二年，征服者繼續(xù)東進(jìn)至興都庫什山和大夏，再從那里向印度進(jìn)發(fā)，深入旁遮普。只是由于士兵們拒絕再前進(jìn)，亞歷山大才不得不從印度退回巴比倫，公元前323年他在那里患惡性瘧疾病逝，終年33歲。
亞歷山大病逝后，他的部將為爭奪對龐大帝國的控制權(quán)而長期彼此征戰(zhàn)；到公元前3世紀(jì)初，形成三個王國。一是馬其頓王國，它回復(fù)原狀，成為一個疆域不大、希臘化的民族王國，雖未能直接統(tǒng)治其南面的希臘諸城邦，但基本上控制了這些地區(qū)。另外一個是托勒密王朝統(tǒng)治下的埃及王國，它自然資源豐富，又有大海和沙漠作堅固的屏障，是三個王國中維持最久的一個。最后一個是塞琉西王朝統(tǒng)治下的王國，它由帝國的亞洲諸行省組成，是三個王國中疆域最廣的一個。正因為這些王國擁有大量土地物產(chǎn)，它們只得跟周圍許多敵人進(jìn)行連續(xù)不斷、難以取勝的戰(zhàn)爭。它們先把在印度的行省割讓給印度國王旃陀羅笈多，接著又將小亞細(xì)亞割與凱爾特族入侵者，將波斯和美索不達(dá)米亞割與帕提亞人。最后，公元前1世紀(jì)，羅馬征服了地中海沿岸舊帝國遺留下來的行省，征服了馬其頓和埃及，從而結(jié)束了希臘化時代，開始了羅馬時代。
雖然亞歷山大的帝國是短暫的，但繼其而起的諸王國卻完整程度不等地生存了三個世紀(jì)；在這期間，中東也希臘化了。埃及和亞洲諸行省土地富饒，提供了種種前所未有的機(jī)會；成千上萬的希臘商人、行政官員、教師、專門職業(yè)者和雇傭兵受這些機(jī)會的吸引，從各自的城邦移居那里。從而，為新的希臘化文明——一個實際上各方面都與其前身古典文明不同的混合創(chuàng)造物——奠定了基礎(chǔ)。
由于城邦遭到破壞，日漸衰微，所以政治結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本的變化。希臘城邦為了生存下去，試行建立同盟。亞該亞同盟包括除斯巴達(dá)以外伯羅奔尼撒半島的各城邦，埃托利亞同盟包括除雅典以外幾乎整個希臘中部。雖然它們常給描繪成聯(lián)邦組織，但實際上只是些中心權(quán)力機(jī)關(guān)沒什么權(quán)力的同盟。它們過于軟弱，建立得也太晚，使諸城邦在羅馬軍團(tuán)到來之前，只能在鄰近一個或另一個帝國的勢力范圍內(nèi)活動。
就后起諸王國的城市來說，它們與古典時代的希臘城邦完全不同。它們內(nèi)部由于希臘移民與土著民族間的差別而分裂。而且，它們總是完全從屬于一個或另一個帝國。如果城市居民由于暴虐的國君，或者更壞，由于懦弱的國君而遭難，城市無能為力。實際決定不是由公民大會做出的，而是在法庭或戰(zhàn)場上做出的。因而，可以理解，城市居民都全力以赴地積聚財富，貪圖享受，讓貧民和奴隸自己設(shè)法謀生。于是，舊城邦的公民精神和社會內(nèi)聚力為自私自利和階級斗爭所取代。
經(jīng)濟(jì)狀況和經(jīng)濟(jì)制度也發(fā)生了根本變化。希臘本土不僅政治晦暗，而且經(jīng)濟(jì)衰落。過去，它依靠出口酒、油和各種制造品來換取海外殖民地的各種糧食和原材料。但是，到公元前4世紀(jì)時，這些殖民地已扎根下來，發(fā)展了自己的工業(yè)、葡萄園和橄欖園。
雖然希臘本土經(jīng)濟(jì)衰微，但許多希臘人卻因移居此時向他們開放的中東而致富。他們以冒險精神和先進(jìn)的商業(yè)、金融方法做出許多貢獻(xiàn)。他們發(fā)現(xiàn)了波斯王朝積蓄的大量金銀財寶，使之流通；采用或更廣泛地使用諸如空吸式活塞泵、水車、螺絲鉆子和水壓機(jī)等技術(shù)發(fā)明。希臘人還掌握大規(guī)模的公共工程和國有企業(yè)，包括灌溉系統(tǒng)、礦山、采石場、鹽田、“皇田”和制造華美織物和陶器的工場。結(jié)果，地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，地區(qū)貿(mào)易和生產(chǎn)率獲得相應(yīng)增長。不過，收入的分配極為不當(dāng)。雖然投機(jī)商利用收益的增長大發(fā)其財，但奴隸數(shù)目增加，自由勞動者的地位下降。總之，這是一個不僅生產(chǎn)率不斷提高，而且經(jīng)濟(jì)不平等和社會沖突也日漸加劇的時期。
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