★《歷史的鏡子》是毛澤東*為賞識(shí)的著名歷史學(xué)家吳晗先生的傳世之作，恢弘大氣，經(jīng)典之至�！锎蠹沂止P，傳世佳作，收藏范本，歷久彌新。寫(xiě)中國(guó)歷史的代表之作，不讀《歷史的鏡子》，不是真正的讀史�！锉景妗稓v史的鏡子》是精裝典藏本，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔大方，裝幀精美，不但適合家庭收藏和閱讀，更適合各類圖書(shū)館收藏�！锾铺冢阂糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。 推薦閱讀：《中國(guó)歷史的側(cè)面》《中國(guó)歷史的側(cè)面2》《隱忍的老虎：司馬懿》《大謀略家：張良》《大明**推手：劉伯溫》 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《歷史的鏡子》為吳晗的代表作，其內(nèi)容包括政治、軍事、人物、文化等方面，擷取歷史細(xì)節(jié)，論述興衰得失，深刻表達(dá)了吳晗先生對(duì)歷史的思考和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照。提出了改良社會(huì)風(fēng)氣、限制權(quán)力、根除腐敗、民主政治等眾多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不管是對(duì)國(guó)家的建設(shè)還是個(gè)人的成長(zhǎng)都很有啟發(fā)意義。本版《歷史的鏡子》為精裝典藏本，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔大方，裝幀精美。
作者簡(jiǎn)介：
吳晗（1909～1969），中國(guó)著名歷史學(xué)家、明史專家。原名吳春晗，字辰伯，浙江義烏人。先后任教于云南大學(xué)、西南聯(lián)大、清華大學(xué)，曾任清華大學(xué)校務(wù)委員會(huì)副主任、歷史系主任等職務(wù)。1949年后，歷任北京市副市長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員、北京市歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。吳晗先生一生著述甚豐，成績(jī)卓著，發(fā)表過(guò)學(xué)術(shù)論文、札記、雜文等600余篇。出版有《吳晗史學(xué)論著選集》四卷等。
目錄：
第一章政治篇
歷史上的君權(quán)的限制
治人與法治
歷史上的政治的向心力和離心力
論社會(huì)風(fēng)氣
論貪污
貪污史的一章
說(shuō)士
宋代兩次均產(chǎn)運(yùn)動(dòng)
朱元璋的統(tǒng)治術(shù)
明初統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)
明代的錦衣衛(wèi)和東西廠
明代的奴隸和奴變
論晚明“流寇”
三百年前的歷史教訓(xùn)第一章政治篇?dú)v史上的君權(quán)的限制治人與法治歷史上的政治的向心力和離心力論社會(huì)風(fēng)氣論貪污貪污史的一章說(shuō)士宋代兩次均產(chǎn)運(yùn)動(dòng)朱元璋的統(tǒng)治術(shù)明初統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)明代的錦衣衛(wèi)和東西廠明代的奴隸和奴變論晚明“流寇”三百年前的歷史教訓(xùn)第二章軍事篇談甲午海戰(zhàn)陣圖和宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)論夷陵之戰(zhàn)古代的戰(zhàn)爭(zhēng)古代的斗將斗將的武藝明代的火器第三章人物篇臥薪嘗膽的故事趙括和馬謖偉大的歷史學(xué)家司馬遷談曹操論赤壁之戰(zhàn)里的魯肅論赤壁之戰(zhàn)里的周瑜、諸葛亮、張昭詐降和質(zhì)子孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)的故事談武則天夫人城《敕勒歌》歌唱者家族的命運(yùn)隋末農(nóng)民領(lǐng)袖竇建德杰出的學(xué)者玄奘文天祥的骨氣明代民族英雄于謙海瑞的故事關(guān)于魏忠賢愛(ài)國(guó)學(xué)者顧炎武第四章文化篇古人讀書(shū)不易古人的業(yè)余學(xué)習(xí)生活與思想文字與形式論圖籍之厄古代的服裝及其他宋元以來(lái)老百姓的稱呼度牒南人與北人附錄史話舊史新談貪污史的一章吏治的貪污在我國(guó)整個(gè)歷史上，是一個(gè)最嚴(yán)重最值得研究的問(wèn)題。兩個(gè)月前作者曾略舉歷史的例證，撰《論貪污》一文，發(fā)表于《云南日?qǐng)?bào)》。在這短文中曾指出：“貪污這一現(xiàn)象，假如我們肯細(xì)心翻讀過(guò)去每一朝代的歷史，不禁令人很痛心地發(fā)現(xiàn)‘無(wú)代無(wú)之’，竟是和史實(shí)同壽!我們這時(shí)代，不應(yīng)該再諱疾忌醫(yī)了，更不應(yīng)該蒙在鼓里自欺欺人了，翻翻陳賬，看看歷代覆亡之原，再針對(duì)現(xiàn)狀，求出對(duì)癥的藥石，也許可以對(duì)抗建大業(yè)有些小補(bǔ)�！苯Y(jié)論是，治本的辦法應(yīng)該是把“人”從家族的桎梏下解放出來(lái)，個(gè)人生活的獨(dú)立，每一個(gè)人都為工作而生存，人與人之間無(wú)倚賴心。從家族本位的社會(huì)組織改變?yōu)閭�(gè)人本位的社會(huì)組織，自然，上層的政治思想文化也都隨而改變�！叭恕蹦軌颡�(dú)立存在以后，工作的收入足夠生活，厚祿嚴(yán)刑，交互為用，社會(huì)有公開(kāi)的輿論指導(dǎo)監(jiān)督，政府中有有力的監(jiān)察機(jī)關(guān)舉劾糾彈，“衣食足而后知榮辱”，貪污的肅清當(dāng)然可操左券。所說(shuō)多屬通論，意有未盡，現(xiàn)在專就一個(gè)時(shí)代研究貪污的現(xiàn)象和背景，作為貪污史的一章。我所挑選的一個(gè)代表時(shí)代是明朝，因?yàn)檫@時(shí)代離我們近，史料也較多，《明史循吏傳序》說(shuō)：“明太祖下逮宣仁，撫循休息，民人安樂(lè)，吏治澄清者百余年。英武之際，內(nèi)外多故，而民心無(wú)土崩瓦解之虞者，亦由吏鮮貪殘，故禍亂易弭也。嘉隆以后，資格既重……廟堂考課，一切以虛文從事，不復(fù)加意循良之選，吏治既已日偷，民生由之益蹙�！标惏顝┰谒摹吨信d政要》書(shū)中也說(shuō)：“嘉隆以前，士大夫敦尚名節(jié)，游宦來(lái)歸，客或詢其囊橐，必嗤斥之。今天下自大吏于百僚，商較有無(wú)，公然形之齒頰，受銓天曹，得羶地則更相慶，得瘠地則更相吊�；鲁芍眨虼鼓叶�，則群相譏笑，以為無(wú)能。士當(dāng)齒學(xué)之初，問(wèn)以讀書(shū)何為，皆以為博科第，肥妻子而已。一行作吏，所以受知于上者非賄賂不為功，而相與文之以美名曰禮�！睓z《明史循吏傳》所紀(jì)循吏一百二十五人，從開(kāi)國(guó)到正德（（1368—1521））一百五十三年中有一百二十人，從嘉靖到明亡（（1521—1644））一百二十四年只有五人!清儒趙翼贊嘆明代前期的吏治說(shuō)：“崇尚循良，小廉大法，幾有兩漢之遺風(fēng)�！逼鋵�(shí)這只是一種比較的說(shuō)法，事實(shí)上嘉隆以前的貪污現(xiàn)象并未絕跡。舉著例如洪武時(shí)代的勾捕逃軍案，兵部侍郎王志受贓二十二萬(wàn)，盜糧案戶部侍郎郭桓侵沒(méi)至千萬(wàn)，諸司官吏系獄至數(shù)萬(wàn)人。成祖朝紀(jì)綱之作惡，方賓之貪贓，宣宗朝劉觀之黷貨，英宗朝王振之賂賄兢集，逮杲門(mén)達(dá)之勒賄亂政，憲宗朝汪直尚銘，武宗朝劉瑾、江彬、焦芳、韓福、張綵之權(quán)震天下，公然納賄，幾乎沒(méi)有一個(gè)時(shí)代是不鬧得烏煙瘴氣的。和嘉靖以來(lái)的嚴(yán)嵩、魏忠賢兩個(gè)時(shí)代比較，只是程度上的差異而已。假如像《循吏傳》所說(shuō)，前后兩時(shí)期真有劃然不同之點(diǎn)，那就是陳邦彥所指出的，前一時(shí)期，社會(huì)尚指斥貪污為不道德，一般士大夫還知道守身自愛(ài)，后一時(shí)期則貪污成為社會(huì)風(fēng)氣，清廉自矢的且被斥為無(wú)能。這一風(fēng)氣的變化是值得今日士大夫思之重思之的。明代吏治的貪污如上舉諸例，都已為學(xué)人所諗知，不必贅及，現(xiàn)在要說(shuō)明的是一般的情形。前期如宣德朝可說(shuō)這朝代的全盛時(shí)期，吏治最修明的一階段了。宣德三年（（1428））敕諭說(shuō)：“比者所司每緣公務(wù)，急于科差，貧富困于買辦，丁中之民服役連年，公家所用十不二三，民間耗費(fèi)，常數(shù)十倍。加以郡邑宦鮮得人，吏肆為奸，征收不時(shí)，科斂無(wú)度，假公營(yíng)私，弊不勝紀(jì)，以致吾民衣食不足，轉(zhuǎn)徙逃亡，凡百應(yīng)輸，年年逋欠，國(guó)家倉(cāng)廩，月計(jì)不足�！笔旰螅⒆诔跽�，三楊當(dāng)國(guó)，有人上書(shū)政府?dāng)⑹龅胤嚼糁吻樾握f(shuō)：“今之守令，冒牧民之美名，乏循良之善政，往往貪泉一酌而邪念頓興，非深文以逞，即鉤距之求，或假公營(yíng)私，或誅求百計(jì)，經(jīng)年置人于犴獄，濫刑恒及于無(wú)辜，甚至不任法律而顛倒是非，高下其手者有之，刻薄相尚而避己小嫌入人大辟者有之，小貪則酷，不怠則奸，或通吏胥以賈禍，或縱主案以肥家，殃民蠹政，莫敢誰(shuí)何。”到七年后王振用事，公開(kāi)的納賄，公開(kāi)的勒索，連政府僅存的一點(diǎn)紀(jì)綱都掃地而盡了。到后期上下貪污相蒙，互相援引，輦轂賂遺，往來(lái)如織，民苦貪殘者宦稱卓異，不但不為察典所黜，而且連連升擢。地方官司捕者以捕為外府，收糧者以糧為外府，清軍者以軍為外府，長(zhǎng)吏則有科罰，有羨余，刑驅(qū)勢(shì)逼，雖綠林之豪，無(wú)以復(fù)加。搜括聚斂，號(hào)為常例，公開(kāi)聲說(shuō)這錢為朝覲為考課之用，上言之而不諱，下聞之而不驚，馴至國(guó)家頒一法令，地方興建事業(yè)，都成為官吏的利藪。以搜括所得經(jīng)營(yíng)升調(diào)，“以官爵為性命，以鉆刺為風(fēng)俗，以賄賂為交際，以囑托為當(dāng)然，以循情為盛德，以請(qǐng)教為謙厚”。蕭然而來(lái)，捆載而去。即使被銓司察黜，最多也不過(guò)罷官，即使被撫按彈劾，最多也不過(guò)為民，反正良田大宅，歌兒舞女，不但自己受用，連子孫的基業(yè)也已打好，區(qū)區(qū)一官，倒也無(wú)足留戀了。入仕必由科第，科場(chǎng)的關(guān)節(jié)，用錢買題目的技術(shù)也發(fā)現(xiàn)了。做官要作宰相，行賄入閣也成公開(kāi)的秘密了。科名和輔相都可用金錢取得，其他的情形當(dāng)然類推可知。納賄的技術(shù)也隨時(shí)代而進(jìn)步，前期孝宗時(shí)太監(jiān)李廣懼罪自殺，他家的賬簿登載文武大臣納賄數(shù)目的被查出，明載某人送黃米若干石，某人白米若干石．孝宗一看嚇呆了說(shuō)，李廣能吃多少？后來(lái)才知道黃米代表金，白米代表銀。后期改以雅稱，號(hào)為書(shū)帕。外官和京官交際，公開(kāi)有科（（給事中））三道（（御史））四的比例。開(kāi)頭還假托小書(shū)名色，列柬投遞標(biāo)書(shū)十冊(cè)二十冊(cè)，袖手授受，不讓人見(jiàn)，有點(diǎn)忌諱。后來(lái)漸漸公開(kāi)，由白銀而黃金而珠玉，數(shù)目也逐漸增多。外官和京官出使回來(lái)的都以書(shū)帕為人情，免不得買一些新書(shū)，刻幾種新書(shū)來(lái)陪奉金銀珠寶。明代后期刻書(shū)之多之濫，就是這個(gè)道理。滔滔者舉世皆是也!如飲狂泉，如膺痼疾，上下男女老幼都孜孜砣砣惟利是圖，惟錢是貴，不但國(guó)家民族的利益談不到，即是家人父子夫婦兄弟朋友的感情，也以錢來(lái)決定其是否持續(xù)。這種風(fēng)氣是怎樣造成的？我們最好用當(dāng)時(shí)人的話來(lái)說(shuō)明。第一是社會(huì)教育。讀書(shū)受苦是為得科名，辛苦得科名是為做官，做官的目的是發(fā)財(cái)。由讀書(shū)到發(fā)財(cái)成為一連串的人生哲學(xué)。黃省曾在《吳風(fēng)錄》中說(shuō)：“吳人好游托權(quán)要之家，家無(wú)擔(dān)石者入仕二三年即成巨富。由是無(wú)不以士為貴。而求入學(xué)庠者肯捐百金圖之，以大利在后也�！敝x肇淛《五雜俎》更說(shuō)得明白：“今之人教子讀書(shū)，不過(guò)取科第耳，其于立身行己不問(wèn)也。故子弟往往有登朊仕而貪虐恣睢者，彼其心以為幼之受苦，政為今日耳。志得意滿，不快其欲不止也�！眲⒆谥芤舱f(shuō)：“士習(xí)之壞也，自科舉之學(xué)興而士習(xí)日壞。明經(jīng)取金紫，讀易規(guī)利祿，自古而然矣。父兄之教，子弟之學(xué)，非是不出焉。士童而習(xí)之，幾與性成，未能操觚，先熟鉆刺，一入學(xué)校，闖行公庭。等而上之，勢(shì)分雖殊，行逕一轍。以囑托為通津，以官府為奴隸，傷風(fēng)敗俗，寡廉鮮恥，即鄉(xiāng)里且為厲焉，何論出門(mén)而往？尚望其居官盡節(jié)，臨難忘身，一效之君父乎？此蓋已非一朝一夕之故矣。”貪污在這種社會(huì)風(fēng)氣之下，習(xí)與性成，誠(chéng)然，非一朝一夕之故矣!第二是社會(huì)環(huán)境。一般讀書(shū)人在得科名的一天，也就是開(kāi)始負(fù)債的一天。吳應(yīng)箕在他的《擬進(jìn)策》里說(shuō)：“士始一窶人子耳。一列賢書(shū)，即有報(bào)賞宴飲之費(fèi)，衣宴輿馬之需，于是不得不假貸戚友，干謁有司，假貸則期報(bào)以異日。謁見(jiàn)則先喪其在我。黠者因之，而交通之徑熟，圓巧之習(xí)成。拙者債日益重，氣日益衰，蓋未仕而所根抵于仕者已如此矣。及登甲榜，費(fèi)且數(shù)倍，債亦如之。彼仕者即無(wú)言營(yíng)立家私，但以前此之屬債給于民，能堪之乎？”甚至一入仕途，債家即隨之赴任，京債之累，使官吏非貪污不可。陶奭齡說(shuō)：“今寒士一旦登第，諸凡輿馬仆從飲食衣服之類，即欲興膏粱華腴之家爭(zhēng)為盛麗，秋毫皆出債家。謁選之后，債家即隨之而至，非盜竊帑藏，朘削閭閻，何以償之？”周順昌在作官后，被債主所逼，向他的親戚訴苦說(shuō)：“諸親友之索債者填門(mén)盈戶，甚至有怒面相詈者。做秀才時(shí)艱苦備歷，反能以館谷怡二人，當(dāng)大事。今以濫叨之故，做一不干凈人，五年宦游，不能還諸債主，官之累人也多矣�！边@是一個(gè)不合時(shí)代的書(shū)呆子，難怪他日后死于魏忠賢之手。第三是政治環(huán)境�；实垡M(jìn)獻(xiàn)，得寵的內(nèi)官要賄賂，內(nèi)閣要，吏部也要，有關(guān)的京官也要，上層的撫按要，知府更非多送不可，層層賄賂，層層剝削，錢一本說(shuō)：“以遠(yuǎn)臣為近臣府庫(kù)，以遠(yuǎn)近之臣為內(nèi)閣府庫(kù)�！眲⒆谥苷f(shuō)：“一令耳，上官之誅求，自府而道，自道而司，自司而撫而按，而過(guò)客，而鄉(xiāng)紳，而在京之權(quán)要，遞而進(jìn)焉，肆應(yīng)不給……”舉實(shí)例如劉瑾用事時(shí)，凡入覲出使官，皆有厚獻(xiàn)。給事中周鑰勘事歸，以無(wú)金自殺，令天下巡撫入京受敕，輸瑾賂，延綏巡撫劉宇不至，逮下獄。宣府巡撫陸完后至，幾得罪，既賂乃令試職視事。上下左右都是貪污的環(huán)境，如不照樣行賄，不但作不成官，反要得罪，教人如何能不貪污!第四是政冶制度。明代官俸之薄，是有史以來(lái)所少見(jiàn)的。宣德時(shí)朝臣月薪止給米一石，外官不過(guò)三石，原來(lái)的俸鈔，因?yàn)橘H值，每貫止實(shí)值二三錢。舉例說(shuō)正一品官月俸米八十七石，七品官米七石五斗。洪武時(shí)代官俸全給米，有時(shí)以錢鈔折支，照物價(jià)鈔一貫錢一千抵米一石，到后鈔價(jià)日落，才增定每石米折鈔十貫。正統(tǒng)時(shí)又規(guī)定五品以上，米二鈔八，六品以下，米三鈔七。后又改在外官月支本色米二石，其余俱支折色。照比例推算，正一品月俸得米十七石四斗，余折鈔五百九十六貫，以貫值三錢計(jì)，合錢一千七百八十八文。外任正七品官知縣實(shí)得米二石，得鈔五十五貫，合錢一百六十五文。結(jié)果內(nèi)外官都無(wú)以為生，朝官至于放遣皂隸，責(zé)以薪炭。正統(tǒng)元年（（1436））副都御史吳訥要求增俸，舉出一實(shí)例說(shuō)：“洪武年問(wèn)京官俸全支，后因營(yíng)造減省，遂為例，近小官多不能贍。如廣西道御史劉準(zhǔn)，由進(jìn)士授官，月支俸米一石五斗，不能養(yǎng)其母妻子女，貸同宮俸米三十余石，去年病死，竟負(fù)無(wú)還�！绷暄舶瓷轿鞅O(jiān)察御史曹春也上奏說(shuō)：“今在內(nèi)諸司文臣，去家遠(yuǎn)任，妻子隨行，然祿厚者月給米不過(guò)三石，祿薄者不過(guò)一石二石而已，其所折鈔，急不得濟(jì)，九載之間，仰事俯蓄之具，道路往來(lái)之費(fèi)，親故問(wèn)遺之需，滿罷閑居之用，其祿不贍，則不免移其所守，此所以陷于罪者多也。”他要求廷臣會(huì)議，酌量加俸，使其足夠養(yǎng)廉。俸額提高以后，如仍有貪污冒法者，立置重典。可是戶部以為定制難改，竟不理會(huì)。此后幾十年，改折的辦法雖然稍有調(diào)整，但是離生活水準(zhǔn)還是很遠(yuǎn)，中葉以后鈔已成廢紙，不值一錢，政府收入的款項(xiàng)改為銀子，但官員的薪俸折色，卻還是照定制發(fā)鈔，一直未改。除去上述一切情形，單就官俸說(shuō)，明代的官吏貪污也是實(shí)逼使然，是環(huán)境造成的。
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