作品介紹
正常與病態(tài)
作者：(法）喬治·康吉萊姆,李春 整理日期：2015-05-26 00:38:28
喬 喬治·康吉萊姆是法國(guó)著名哲學(xué)家和科學(xué)史家，是法國(guó)結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義知識(shí)運(yùn)動(dòng)的主要源頭之一，對(duì)阿爾都塞、�？碌热擞绊懢薮蟆１緯�(shū)是國(guó)內(nèi)翻譯出版的第一本康吉萊姆代表作。康吉萊姆在書(shū)中從科學(xué)史的角度，對(duì)正常與病態(tài)、標(biāo)準(zhǔn)與平均等自明的概念進(jìn)行了考察，為讀者勾勒出這些概念從18世紀(jì)至今是如何被建構(gòu)起來(lái)的，以及相關(guān)的科學(xué)知識(shí)是如何被制度化的過(guò)程，充分體現(xiàn)出其科學(xué)史研究的社會(huì)及歷史維度。這種思考方法對(duì)后來(lái)的阿爾都塞、福柯等人產(chǎn)生了深刻的影響。
作者簡(jiǎn)介：
喬治·康吉萊姆（1904—1995），法國(guó)思想家，曾就讀于法國(guó)巴黎高等師范學(xué)院和斯特拉斯堡大學(xué)，獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，先后任教于多所中學(xué)和斯特拉斯堡大學(xué)、索邦大學(xué)。其主要研究領(lǐng)域是科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)（認(rèn)識(shí)論）。主要著作有《正常與病態(tài)》、《生命的知識(shí)》、《17—18世紀(jì)反射觀念的形成》、《從發(fā)展到19世紀(jì)的進(jìn)化》、《科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)研究》、《生命科學(xué)史中的意識(shí)形態(tài)和理性》、《健康：普通概念，哲學(xué)問(wèn)題》。康吉萊姆是法國(guó)當(dāng)代思想的開(kāi)創(chuàng)者之一，其思想和研究方法對(duì)阿爾都塞、�？�、德勒茲等人產(chǎn)生了重大影響。李春，文學(xué)博士，暨南大學(xué)翻譯學(xué)院教師。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)翻譯史和翻譯理論、已出版譯著《空間與政治》、《策蘭與海德格爾：一場(chǎng)懸而未決的對(duì)話（1951—1970）》。
目錄：
說(shuō)明／1
一、關(guān)于正常和病態(tài)的幾個(gè)問(wèn)題的論文（1943）／1
第二版序／3
導(dǎo)論／7
第一部分病態(tài)只是正常狀態(tài)的量變嗎？／10
�、駟�(wèn)題介紹／10
Ⅱ奧古斯特·孔德與“布魯塞原理”／18
�、罂藙诘隆へ悹柤{與實(shí)驗(yàn)病理學(xué)／34
ⅣR.勒利希的觀念／58
�、跻环N理論的多重含義／68
第二部分關(guān)于正常和病態(tài)的科學(xué)存在嗎？／77
Ⅰ問(wèn)題介紹／77
�、�?qū)讉�(gè)概念的批判性考察：正常、非正常和疾��；正常的與實(shí)驗(yàn)的／84
�、髽�(biāo)準(zhǔn)與平均／107
�、艏膊�、治療、健康／132說(shuō) 明 ／ 1
一、關(guān)于正常和病態(tài)的幾個(gè)問(wèn)題的論文（1943） ／ 1
第二版序 ／ 3
導(dǎo)論 ／ 7
第一部分 病態(tài)只是正常狀態(tài)的量變嗎？ ／10
�、駟�(wèn)題介紹／10
�、驃W古斯特·孔德與“布魯塞原理”／ 18
�、罂藙诘隆へ悹柤{與實(shí)驗(yàn)病理學(xué)／ 34
ⅣR.勒利希的觀念／ 58
�、跻环N理論的多重含義／68
第二部分 關(guān)于正常和病態(tài)的科學(xué)存在嗎？ ／77
�、駟�(wèn)題介紹／ 77
Ⅱ?qū)讉�(gè)概念的批判性考察：正常、非正常和疾�。徽５呐c實(shí)驗(yàn)的 ／84
�、髽�(biāo)準(zhǔn)與平均／107
�、艏膊�、治療、健康／132
Ⅴ生理學(xué)與病理學(xué) ／ 152
結(jié)論 ／ 175
參考文獻(xiàn) ／ 178這個(gè)人（他的著作是嚴(yán)肅的）刻意而精心地固守在科學(xué)史的一個(gè)特定領(lǐng)域（它在任何情況下都不會(huì)混同于任何一個(gè)特定的學(xué)科），卻莫名其妙地發(fā)現(xiàn)自己出現(xiàn)在了自己一直留意著不要卷入的討論中。然而，拋開(kāi)康吉萊姆，你就無(wú)法更好地理解阿爾都塞、阿爾都塞主義，無(wú)法更好地理解在法國(guó)的馬克思主義者中所進(jìn)行的一系列討論；你也不可能領(lǐng)會(huì)像布爾迪厄、卡斯特、帕斯隆的獨(dú)特之處以及讓他們?cè)谏鐣?huì)學(xué)中引人注目的東西；你也會(huì)錯(cuò)過(guò)精神分析家的理論著作的整個(gè)方面，尤其是拉康的追隨者們的著作。更有甚者，在有關(guān)1968年運(yùn)動(dòng)前后的思想的整個(gè)討論中，我們很容易找到那些或近或遠(yuǎn)地受過(guò)康吉萊姆訓(xùn)練的人的位置�！？乱晃徽軐W(xué)教授之所以對(duì)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生興趣，并不一定是為了更好地認(rèn)識(shí)精神疾病，也更不必然是為了進(jìn)行某項(xiàng)科學(xué)訓(xùn)練。我們明確地希望醫(yī)學(xué)成為人類一些具體問(wèn)題的導(dǎo)引。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，醫(yī)學(xué)是且仍將是處于幾種學(xué)科交界處的一種技術(shù)或者藝術(shù)，而不是嚴(yán)格意義上的科學(xué)。在我們看來(lái)，為了精確定位和清楚闡發(fā)我們所關(guān)心的兩個(gè)問(wèn)題，即科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系，標(biāo)準(zhǔn)與正常的關(guān)系問(wèn)題，就必須從直接的醫(yī)學(xué)文化那里得到幫助。 ——康吉萊姆
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