人為什么活著？這是一個(gè)亙古不變的追問。無數(shù)哲人、藝術(shù)家窮其一生探索、踐行，為后人呈現(xiàn)了形形色色的答案。
世間萬物都不能自己證明自己的存在、自己肯定自己的價(jià)值，必須透過他人或他物來揭示和判定。作為社會(huì)性的群居動(dòng)物，人近乎本能地需要得到他人與社會(huì)的認(rèn)可。人人都需要被關(guān)注、被尊重、被認(rèn)同、被“注目”。
然而，真正的人生超越，一定是從“向外求”轉(zhuǎn)向“向內(nèi)求”，最終在征服別人（求注目）的過程中征服自己（得自由）。通過為人處世來修正身心、回歸自我、找到自我，真正活出自己，做最真實(shí)的自己，不再在乎他人目光，達(dá)到內(nèi)心的寧靜、平和，獲得人生的大圓滿、大自在。
目錄：
第一章人為什么老想著“我”
舍“我”其誰
“瞎忙”為何是句客套話
誰不自我感覺良好
為什么人性不利他
誰是最不可惹的人
“我”究竟咋回事
如果人沒有“我”
“非我”如何禍國殃民
自由需要證明
第二章剮人令“我”居心叵測
別人是“我”的鏡子
發(fā)現(xiàn)“阿基米德支點(diǎn)”
人人需要被注目
“站起三碗飯，躺倒三尺床”第一章人為什么老想著“我”
舍“我”其誰
“瞎忙”為何是句客套話
誰不自我感覺良好
為什么人性不利他
誰是最不可惹的人
“我”究竟咋回事
如果人沒有“我”
“非我”如何禍國殃民
自由需要證明
第二章剮人令“我”居心叵測
別人是“我”的鏡子
發(fā)現(xiàn)“阿基米德支點(diǎn)”
人人需要被注目
“站起三碗飯，躺倒三尺床”
“別人死老婆等于自己娶媳婦”
馬斯洛為什么不徹底
社會(huì)是“我”的地球
人為什么害怕孤獨(dú)
“三顧茅廬”是真還是假
“神仙”是如何炒作注目禮的
第三章拳頭讓“我”無人注日
暴力無效用
“人”字為何一撇一捺
不如第二次打倒別人
為什么狗的死活兔子定
拳頭究竟打敗了誰
沒有任何道理
沒什么不會(huì)沒理
普世價(jià)值在哪里
理首先是力
第四章別人比“我”了不起
非暴力主義
“千穿萬穿，馬屁不穿”
贊美如何不是“拍馬屁”
養(yǎng)虎遺患
留一手是咋回事
以力養(yǎng)人的經(jīng)濟(jì)賬
別人是“我”的煉獄
“忽悠”也是理
別人永遠(yuǎn)了不起
為什么有人退出江湖
第五章發(fā)現(xiàn)最好的“我”
“我”真的愛你
“大忽悠”養(yǎng)“小忽悠”
注目禮的本質(zhì)在分享
愛：還別人于別人
“足乎己無待于外”
“除了愛你，沒有真理”
“我”就是“我”
何謂自由？如何民主
金錢競賽也是以力服人
自己回歸自己
征服自己
究竟誰征服誰
“根本不存在什么社會(huì)”
第六章“我”為什么容易墮落
第三者插足
先下手遭殃
紙為什么包得住火
分化第三者：必須的
三足鼎立
謝謝第三者
“我”為什么難做好人
“滿墻都是屁，為何墻不倒”
剪刀、石頭、布
中華文化為什么崇尚三
第七章“我”要如何當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)
領(lǐng)導(dǎo)三角
三角為“我”所用
無私會(huì)怎樣實(shí)現(xiàn)自我
漁翁不得利
無我而我
為什么必須三方共存
為什么領(lǐng)導(dǎo)不可或缺
全心全意為人民服務(wù)
能混能圓
得了好處莫賣乖
真話要怎么講
領(lǐng)導(dǎo)人的終極修煉
第八章“我”的自由王國
平反“窩里斗”
談婚論嫁為什么要走程序
“歡喜”為何還“冤家”
為什么要“混個(gè)面熟”
兩面性是怎么來的
自由是有限的
“我”真的很有限
分銷能走多遠(yuǎn)
包裝提升效益
何謂組織
“我”不得不委托
為什么會(huì)有組織
什么是公司
產(chǎn)權(quán)清晰：“我”的本分“我”做主
組織是個(gè)“悖論”
宏觀窩里斗
代理人造翻
劣幣驅(qū)逐良幣
為什么講忠誠
奴隸制為何最有效
沙王天下
“朕”即天下
沒有敵人真煩惱
云彩的上面是什么
還天下于天下
第九章當(dāng)“我”君臨天下
天助“我”也
先天下之憂而憂
為什么一方水土養(yǎng)一方人
為什么天命難違
傳染病為何稱“群眾疾病”
地球?yàn)槭裁慈绱思拍?br/> “我”助天也
天子：贊天地化育
技術(shù)含量多高為宣
小國寡民：理想市場社會(huì)
為什么重農(nóng)抑商
偽善是最優(yōu)的虛偽
誰是貢獻(xiàn)最大的人
“我”是救世主
看見“看不見的手”
西方的恥辱
誰不計(jì)劃：凡事預(yù)則立
誰來計(jì)劃：伯樂怎么找
與“我”失之交臂
結(jié)語“我”要如何引人“注目”
參考文獻(xiàn)
前言一開始，我對君山的注目禮學(xué)說持尖銳的挑剔態(tài)度，但結(jié)果是，被我挑剔的東西贏得了我越來越大的“注目”；而且我
發(fā)現(xiàn)，自己越是用心“注目”于它，從它那里得到的可能就越多。
中國企業(yè)家俱樂部、正和島創(chuàng)始人劉東華
君山的注目禮思想，把握時(shí)代脈搏，閃爍真智慧，其眼光、見解、悟性、睿智，能和光同塵、抱樸守真。
“皇甫平”評論主筆、《人民日報(bào)》前副總編周瑞金
湘人君山是一位奇人，他獨(dú)具只眼地以“我”為主人公，系統(tǒng)梳理為人處世的術(shù)與道，出人意料地融會(huì)古今中西，提出
了一個(gè)值得注目的注目禮學(xué)說。我佩服他對學(xué)問的執(zhí)著！
全國政協(xié)外事委員會(huì)副主任、察哈爾學(xué)會(huì)主席韓方明
君山博覽群書，見解獨(dú)到，觸類旁通，學(xué)養(yǎng)很深。
北京天則經(jīng)濟(jì)研究所理事長茅于軾一開始，我對君山的注目禮學(xué)說持尖銳的挑剔態(tài)度，但結(jié)果是，被我挑剔的東西贏得了我越來越大的“注目”；而且我
發(fā)現(xiàn)，自己越是用心“注目”于它，從它那里得到的可能就越多。
中國企業(yè)家俱樂部、正和島創(chuàng)始人劉東華
君山的注目禮思想，把握時(shí)代脈搏，閃爍真智慧，其眼光、見解、悟性、睿智，能和光同塵、抱樸守真。
“皇甫平”評論主筆、《人民日報(bào)》前副總編周瑞金
湘人君山是一位奇人，他獨(dú)具只眼地以“我”為主人公，系統(tǒng)梳理為人處世的術(shù)與道，出人意料地融會(huì)古今中西，提出
了一個(gè)值得注目的注目禮學(xué)說。我佩服他對學(xué)問的執(zhí)著！
全國政協(xié)外事委員會(huì)副主任、察哈爾學(xué)會(huì)主席韓方明
君山博覽群書，見解獨(dú)到，觸類旁通，學(xué)養(yǎng)很深。
北京天則經(jīng)濟(jì)研究所理事長茅于軾
直面現(xiàn)實(shí)與人生，思想深邃，對人生和社會(huì)的感悟透徹。
全國人大培訓(xùn)中心主任陳慶立
注目禮思想飽含“四大”：大氣象、大智慧、大判斷、大趨勢。
中央財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)體制改革研究中心研究院孔志國
第一章人為什么老想著“我”
舍“我”其誰
“瞎忙”為何是句客套話
“我”是誰？這是縈繞在每一個(gè)地球人腦海中的根本問題，古希臘德爾斐的阿波羅神廟上刻著最有名的神諭:“認(rèn)識(shí)你自己。”
中國民間有個(gè)說法：“天上一顆星，地上一口丁�！笔帜腿藢の�，因?yàn)樘焐系男切桥c人間的眾生的確相似，而且星空圖景和社會(huì)圖景暗合。
透過望遠(yuǎn)鏡探視太空時(shí)，首先看到的是密密麻麻的星星點(diǎn)點(diǎn)，或明或暗，似乎毫無規(guī)律，似乎也不大動(dòng)彈。但持續(xù)觀察一段時(shí)間，就可以發(fā)現(xiàn)：蕓蕓星球都在轉(zhuǎn)動(dòng)，既有圍繞自身圓心的自轉(zhuǎn)，也有圍繞自身之外某一個(gè)圓心的轉(zhuǎn)動(dòng)；一個(gè)個(gè)星系也在轉(zhuǎn)動(dòng)，圍繞更遠(yuǎn)的某一個(gè)圓心在轉(zhuǎn)動(dòng)。就這樣一個(gè)圓圈套著一個(gè)圓圈，所有的星球都在做圓運(yùn)動(dòng)。
在某一個(gè)高處俯視人寰，首先看到的也是密密麻麻的蕓蕓眾生，熙來攘往，似乎也毫無規(guī)律，仿佛一鍋沸騰的水。但持續(xù)觀察一段時(shí)間，也可以發(fā)現(xiàn)：蕓蕓眾生都在轉(zhuǎn)動(dòng)，既有圍繞自身圓心的自轉(zhuǎn)，也有圍繞自身之外某一個(gè)圓心的轉(zhuǎn)動(dòng)；而一個(gè)個(gè)人群也在轉(zhuǎn)動(dòng)，圍繞更高處的某一個(gè)圓心在轉(zhuǎn)動(dòng)。就這樣，一個(gè)圓圈套著一個(gè)圓圈，所有的眾生都在做圓運(yùn)動(dòng)。
天上人間的區(qū)別當(dāng)然還是有的，星球圓運(yùn)動(dòng)的圓心明白而實(shí)在，拿地球來說，地球繞貫穿地心和南北極的地軸自轉(zhuǎn)，公轉(zhuǎn)的圓心大約在太陽附近，而整個(gè)太陽系公轉(zhuǎn)的圓心也實(shí)際存在銀河系的某個(gè)地方。可人做圓運(yùn)動(dòng)的圓心是什么呢？
不妨看一下哪個(gè)字的使用頻率最高，紐約電話公司做過一個(gè)調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是“我”。在500個(gè)電話對話中，“我”被使用達(dá)3950次之多。不知道英文的“I”(我)有沒有什么來歷，但“I”這么簡單的一筆，最容易書寫，莫非也因?yàn)槭褂妙l率最高？
不是別的，不在別處，人做圓運(yùn)動(dòng)的圓心就是“我”，人的一切都在圍“我”而轉(zhuǎn)。被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的亞當(dāng)·斯密旗幟鮮明：“毫無疑問，每個(gè)人生來首先和主要關(guān)心自己�！睂�(shí)在講，“我”不關(guān)心“我”，還關(guān)心誰？！誰還關(guān)心？！
太史公云：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”這一定也是在某一個(gè)高處俯瞰塵世而感慨的段子，但不夠徹底，有點(diǎn)“猶抱琵琶半遮面”，赤裸裸地講，那就是：天下熙熙，皆為“我”來；天下攘攘，皆為“我”往。
多日不見的朋友相逢，常常要問候一句：最近忙什么？對方往往回答：哎，瞎忙！你呢？回答常常也是：哎，也瞎忙。這絕對屬于客套，這個(gè)天底下，這個(gè)世界上，可能有不成功的忙，但絕對沒誰瞎忙，都在為“我”而忙。給朋友打電話，原本是想問一下近況，沒想到劈頭就是：“哦，有什么事嗎？”瞧，誰會(huì)瞎忙？
誰不自我感覺良好
相對人世間其他的東西而言，愛情常常與“奉獻(xiàn)”聯(lián)系在一起，被認(rèn)為純潔而神圣。但是不是就脫離“我”呢？
法國有個(gè)作家，小說寫得很棒，有個(gè)貧窮的女工常常讀他的小說，不知不覺愛如潮涌，日思夜想，最后決定以身相許，哪怕是做他的女仆也愿意。
一天，她勇敢前往作家的住處。開門的是一個(gè)小痞子，作家當(dāng)時(shí)出門了。小痞子發(fā)現(xiàn)女訪者頗有姿色，又不認(rèn)識(shí)作家本人，明知作家當(dāng)時(shí)沒有女朋友，但故意騙她說：作家陪情人旅游去了！
就這么一句話，不幸的女孩暈倒在門檻上。小痞子趁機(jī)扶住女孩，送她回家，哄她，勸她，安慰她，直到女孩委身于他。
一失足成千古恨，不幸的女孩后來淪落為妓。當(dāng)作家知道時(shí)，一切已晚。
如果愛情真的純潔而神圣，女孩會(huì)因聽說作家已有情人而一下子暈倒嗎？不客氣地講，女孩所謂的愛只是一種占有欲。愛情，被無數(shù)文人墨客捧得純潔而神圣，但若非沖“我”而來，見鬼去吧！
人真的就一點(diǎn)都不能擺脫“我”？古圣先賢很早以前就吶喊要取義成仁，難道這一切都是假的？有人甚至要現(xiàn)身說法：“以本人為例，這么多年，嘔心瀝血，都是為了追求真理、正義和公道，雖不說仁人志士，咋至于是謀一己之蠅頭小利呢？打死也不認(rèn)！”
殊不知，自我感覺良好，天賦人性，與生俱來。專門研究人性優(yōu)弱點(diǎn)的戴爾·卡耐基曾感慨，就是身陷牢獄的犯人們，也一個(gè)個(gè)牛哄哄的。不論一個(gè)人怎么自認(rèn)為崇高無私，如何代表真理、正義和公道，在別人還沒有理解和承認(rèn)之前，就只是一個(gè)人的事，更明白地講，一切就只是個(gè)人的私利。
真理、正義、公道，乃至整個(gè)天下，一切美好都必須有人代表，且必須由人代表，而且還必須轉(zhuǎn)化為利益來代表。要不然，就沒有“我”，一切都是浮云，流為漂亮的口號。“政治路線確定以后，干部就是決定性因素”——這個(gè)邏輯毫無疑問，沒有人把路線作為自己的利益，所謂路線不就是幅圖嗎？
為什么人性不利他
人是圍“我”而轉(zhuǎn)，這一點(diǎn)應(yīng)該不證自明。想一想吧，如果沒有“我”，那“我”是什么？不可設(shè)想，一下也不行！世界上真有不證自明的話，不是別的，就是“我”，而且也只能是“我”——?jiǎng)e的東西“我”都可以懷疑，甚至“故意”加以懷疑。但“我”不可再懷疑，因?yàn)榧幢銓Α拔摇边M(jìn)行再懷疑或再分解，也依然故“我”。
如的確需要一個(gè)證明，不妨用反證法來一下：假設(shè)存在一個(gè)毫不利己、專門利人的人，那他利誰呢？這是他每時(shí)每刻都不得不思考的問題，如果對對方有一個(gè)選擇，憑什么標(biāo)準(zhǔn)來選擇呢？能定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的人必須有“我”，只能是“我”，這與他的無“我”矛盾。實(shí)際上，一個(gè)人能區(qū)分出自己與別人，就已經(jīng)“我”心昭然了。
于是乎，這位毫不利己、專門利人的人沒別的法子，只能不管對方是什么人，逢人便利，那能利多久呢？不管什么人，一個(gè)人的資源終歸有限，坐吃山也空，他還能在這個(gè)世界上生存嗎？
或許，在人類進(jìn)化的某個(gè)階段，假設(shè)某種神秘原因，的確存在過這樣一批毫不利己、專門利人的人，但由于逢人便利，最后一個(gè)個(gè)都?xì)椌邞]而作古，不客氣地講，被生存競爭無情淘汰了。
也存在另一種可能，那就是所有的人都毫不利己、專門利人，而不只是某一個(gè)人或某一批人毫不利己、專門利人。如果是這樣，那所謂的毫不利己、專門利人就是人心中的“我”。即是說，如果所有的人都利他，利他即成為人的私利所在，就構(gòu)成人心中的“我”——這與所有的人都毫不利人、專門利己的社會(huì)可能沒什么兩樣，甚至更加糟糕。
談到人人利他時(shí)，很多人充滿憧憬：“每個(gè)人想著的都是別人，多美��！真正的‘君子國’！老天當(dāng)初造人為什么就不弄個(gè)人人利他的天性呢？”想當(dāng)然爾，只想到在人人利他的君子國，別人都會(huì)來利自己，而沒想到自己也必須去利別人——你不去利別人，別人又怎么會(huì)來利你呢？別人不也坐在那兒跟你一樣想嗎？
當(dāng)然，如果人一個(gè)個(gè)都不需要利，“足乎己無待于外”，另當(dāng)別論。但事實(shí)是人作為生命都需要利，與其每個(gè)人都需要?jiǎng)e人來利，還不如每個(gè)人自己利自己——“我”性自利，沒有拐彎抹角，更直接，更節(jié)能，成本更低！
“君子國”比“小人國”更累人
有本有趣的書，叫《鏡花緣》，清朝一個(gè)叫李汝珍的人寫的，“君子國”可能就出自此書，敘述的是一個(gè)叫唐敖的人游歷海外的故事，主要介紹海外各國的奇風(fēng)異俗。
君子國是唐敖游歷的第一個(gè)國家，那里的人個(gè)個(gè)都是君子，以吃虧讓利為樂�！剁R花緣》第十一回講了一名衙門小兵買東西的情形：小兵手里拿著貨物說：“質(zhì)量這么好，價(jià)錢如此低，我怎么好買呢？”賣貨人更加風(fēng)度翩翩：“慚愧，我已經(jīng)漫天要價(jià)，你不但不就地還錢，還要加價(jià)，羞煞我也�！毙”宦牳保骸袄闲忠愿哓浻戀v價(jià)，反說小弟克己，豈不失了忠恕之道？凡事總要彼此無欺，方為公允。試問哪個(gè)腹中無算盤，小弟又安能受人之愚哩。”
就這樣禮來禮往，誰也不讓，小兵賭起氣來，拿起一半貨物就走。賣貨人一把攔住，一口咬定價(jià)高貨少。最后，路旁走過兩個(gè)老翁，好一陣折騰后，小兵才拿八成貨物走人。
累——“君子國”比“小人國”更累！人人利他的君子國值得祈盼嗎？人一個(gè)個(gè)實(shí)際上還在自利之中，也有利益訴求，正如小兵所云“哪個(gè)腹中無算盤”，區(qū)別只在于：君子國人以謙讓對方為私利，哪里是沒私利呢？
如果人沒有“我”
人的一切都是圍繞“我”而轉(zhuǎn)，事實(shí)已經(jīng)肯定，但是不是一樁好事呢？
有人恨“我”，認(rèn)為一切都圍繞“我”而轉(zhuǎn)乃人類社會(huì)之大不幸，一切罪惡的根源都能追溯到“我”——這當(dāng)然不錯(cuò)，因?yàn)橐磺卸家颉拔摇倍穑?dāng)然就包括罪惡在內(nèi)。這方面的典型可能要算烏托邦主義者，之所以主張消滅私有制，一定程度上就是因?yàn)閷Α拔摇鄙蕖?br/> 有人愛“我”，認(rèn)為一切都圍繞“我”而轉(zhuǎn)乃人類社會(huì)之大幸，“我”就好比一架發(fā)動(dòng)機(jī)，為社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)提供源源不斷的動(dòng)力。“死了張屠夫，就吃混毛豬”，不一定，但沒了“我”，絕對要吃混毛豬。這方面的典型可能要算“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”——亞當(dāng)·斯密，他寫道：“我們每天所需要的食料和飲料，不是出自屠夫、釀酒家或烙面師的恩惠，而是出于他們自利的打算�！�
斯密甚至表示：“我從來沒聽說過，那些假裝為公眾幸福而經(jīng)營貿(mào)易的人做了多少好事�！本褪钦f，斯密不但愛“我”，而且只愛“我”，“我”是唯一，口口聲聲為別人服務(wù)，他反而討厭。
理論家們盡管去爭鳴吧，宇宙是偏愛圓運(yùn)動(dòng)的。假如所有星球都不做圓運(yùn)動(dòng)，比如說都直來直去，太空將是一幅什么圖景？可以想象，呈現(xiàn)在眼前的將是一幅壯觀的星空事故圖，各種星球經(jīng)常發(fā)生碰撞，殘的殘，毀的毀，壞的壞，滅的滅。
實(shí)際上，作為人這一圓運(yùn)動(dòng)的圓心，“我”是一個(gè)基點(diǎn)，不可或缺。要是沒有“我”，人就轉(zhuǎn)不起來，陷入一片混沌，根本不是人了。
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