寥寥數(shù)言濃縮千年世事滄桑，短短百字演繹歷史精彩瞬間，拈提古今開(kāi)啟過(guò)往經(jīng)典之門(mén)，古為今用照亮人生智慧視野。成語(yǔ)，中華文化寶庫(kù)中的璀璨明珠。本書(shū)精選膾炙人口、通俗易懂的成語(yǔ)典故，對(duì)其進(jìn)行全新的智慧解讀，縮短了時(shí)空的距離，在歷史與當(dāng)下間探尋智慧足音，為在繁忙生活中仍渴望提升自我修養(yǎng)的當(dāng)代人提供有益的幫助和啟迪。
作者簡(jiǎn)介：
文嘉：畢業(yè)于廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院，兼修漢語(yǔ)言文學(xué)與中國(guó)哲學(xué)。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有獨(dú)到見(jiàn)解，尤其對(duì)漢字起源，演變，發(fā)展有深入研究。曾參與出版《國(guó)學(xué)大全集》、《白話<說(shuō)文解字>》、《中國(guó)哲學(xué)的智慧》等書(shū)。
目錄：
第一篇挖掘潛能，修煉人生
第一章外在謙和有禮，內(nèi)里鐵骨錚錚
面對(duì)花花世界，守住本心——木人石心
沽名釣譽(yù)，別有用心——嗟來(lái)之食
攀龍附鳳，為人不齒——趨炎附勢(shì)
選擇遠(yuǎn)離喧囂不等于閉目塞聽(tīng)——山中宰相
第二章決定不了生命的長(zhǎng)度，可以決定它的厚度與寬度
常在河邊走，哪能不濕鞋——玩火自焚
旁觀者的角度最理性——當(dāng)局者迷
喪失理智時(shí)的決定永遠(yuǎn)是最不明智的一種——喪心病狂
第三章做善事像登山，做壞事卻像下山
暫時(shí)的蟄伏是為了更有力的崛起——明哲保身
只有真正關(guān)心你的人才會(huì)說(shuō)出逆耳的忠言——從善如流
眼界決定境界——大方之家
心急吃不了熱豆腐——腳踏實(shí)地第一篇挖掘潛能，修煉人生
第一章外在謙和有禮，內(nèi)里鐵骨錚錚
面對(duì)花花世界，守住本心——木人石心
沽名釣譽(yù)，別有用心——嗟來(lái)之食
攀龍附鳳，為人不齒——趨炎附勢(shì)
選擇遠(yuǎn)離喧囂不等于閉目塞聽(tīng)——山中宰相
第二章決定不了生命的長(zhǎng)度，可以決定它的厚度與寬度
常在河邊走，哪能不濕鞋——玩火自焚
旁觀者的角度最理性——當(dāng)局者迷
喪失理智時(shí)的決定永遠(yuǎn)是最不明智的一種——喪心病狂
第三章做善事像登山，做壞事卻像下山
暫時(shí)的蟄伏是為了更有力的崛起——明哲保身
只有真正關(guān)心你的人才會(huì)說(shuō)出逆耳的忠言——從善如流
眼界決定境界——大方之家
心急吃不了熱豆腐——腳踏實(shí)地
第四章水清因源頭干凈，影正因自身不斜
撿來(lái)的錢(qián)財(cái)怎能用得安心——拾金不昧
對(duì)自己嚴(yán)格要求，對(duì)集體無(wú)私奉獻(xiàn)——克己奉公
白紙上的墨點(diǎn)最刺眼——兩袖清風(fēng)
多照自己，少照別人——明鏡高懸
第五章才華不是傲慢的資本，寵愛(ài)不是驕縱的理由
人生不只有眼前的風(fēng)景，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方——高屋建瓴
能拴住人的只有心——解衣推食
遇到問(wèn)題反省自己而不是責(zé)怪別人——下車(chē)泣罪
做人要像成熟的麥穗，不要像中空的竹子——趾高氣揚(yáng)
第六章“誠(chéng)”是君子的標(biāo)簽
拒絕加入“外貌協(xié)會(huì)”——以貌取人
小心別有用心的午餐——包藏禍心
甜言蜜語(yǔ)須防備，當(dāng)面批評(píng)是諍友——口蜜腹劍
笑容背后可能藏著刀槍劍戟——笑里藏刀
第七章閑庭信步是享受，更是從容的氣度
一時(shí)的榮辱都只是人生的浮云——寵辱不驚
平平淡淡，從從容容才是真——安步當(dāng)車(chē)
重視每一件事，但人生無(wú)大事——從容不迫
見(jiàn)慣的事情并不總是合理——司空見(jiàn)慣
成語(yǔ)薈萃
第二篇向上人生路，傳遞正能量
第八章成大事，需要與眾不同的特質(zhì)
可以接受失敗，但絕不輕言放棄——精衛(wèi)填海
勤與恒是最簡(jiǎn)單的訣竅——磨穿鐵硯
今天明天很殘酷，但后天會(huì)很美好——鍥而不舍
越是聰明人越要下笨功夫——愚公移山
第九章世上沒(méi)有做不成的事，只要你足夠勇敢
為達(dá)到目標(biāo)，勇于改變自己——漆身吞炭
勇敢，讓你忘記拼搏路上的痛苦——赴湯蹈火
強(qiáng)者不是沒(méi)有眼淚，只是可以含淚向前跑——披荊斬棘
為了理想，放棄生命也在所不惜——?dú)⑸沓扇?br/> 第十章拒絕做庸人，對(duì)恐懼說(shuō)不
不要被恐懼遮蔽雙眼——吳牛喘月
心懷雜念，自然疑神疑鬼——杯弓蛇影
盲目行動(dòng)就會(huì)身處險(xiǎn)境——盲人瞎馬
危險(xiǎn)不可怕，害怕危險(xiǎn)才可怕——杞人憂天
第十一章立志就要志向高遠(yuǎn)
飛得高是因?yàn)橹驹诟哌h(yuǎn)——鵬程萬(wàn)里
最初的志向決定最終的位置——鴻鵠之志
至少要為理想瘋狂一次——夸父逐日
不要把自己局限在條條框框內(nèi)——志在四方
第十二章人須生而努力
人的能力由短板決定——一日千里
正確區(qū)分愛(ài)好與工作——?jiǎng)?lì)精圖治
做自己的伯樂(lè)——毛遂自薦
真的無(wú)欲無(wú)求了嗎——百尺竿頭
第十三章空有大志只是妄人
家國(guó)情懷，沒(méi)有國(guó)哪有家——先憂后樂(lè)
舍生取義，名垂青史——人死留名
成為楷模前請(qǐng)以楷模為榜樣——一代楷模
有的人死了，他的精神還活著——死而不朽
成語(yǔ)薈萃
第三篇人生如此艱難，你要內(nèi)心強(qiáng)大
第十四章是你的終究跑不掉，不是你的不必徒勞
適度的撤退換來(lái)更有力的前進(jìn)——退避三舍
天下武功，唯快不破——捷足先得
斬?cái)嗤寺罚钅闳σ愿啊聘林?br/> 得之我幸，失之我命——塞翁失馬
第十五章任世事真假難辨，我還是我
不論直線曲線，達(dá)到目的就行——圍魏救趙
過(guò)早暴露，會(huì)成為靶子——暗度陳倉(cāng)
巧借外力，為我所用——草木皆兵
掀起你的蓋頭來(lái)——撲朔迷離
第十六章不能輸在起跑線上
一切盡在掌握之中——運(yùn)籌帷幄
殺雞給猴看——懲一儆百
給對(duì)手一個(gè)“驚喜”——出奇制勝
蘿卜加大棒——寬猛相濟(jì)
敵未動(dòng)，我先行——先發(fā)制人
第十七章不管風(fēng)吹雨打，始終堅(jiān)持夢(mèng)想
堅(jiān)持不是固執(zhí)己見(jiàn)，學(xué)會(huì)適時(shí)改變——投筆從戎
失敗不可怕，不過(guò)是從頭再來(lái)——東山再起
成功就在你選擇放棄的下一刻——功敗垂成
酒香也怕巷子深——明珠暗投
第十八章再?gòu)?qiáng)大的勢(shì)力也不能無(wú)視普通人的志氣
立志只要一秒鐘，實(shí)現(xiàn)卻要一輩子——中流擊楫
機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人——大器晚成
堅(jiān)持才能勝利——南山可移
死是另一種“生”——視死如歸
第十九章漫漫人生路，難免磕磕碰碰
認(rèn)錯(cuò)從來(lái)不嫌太遲——亡羊補(bǔ)牢
犯錯(cuò)最大的價(jià)值就是讓人擁有勇氣認(rèn)錯(cuò)——負(fù)荊請(qǐng)罪
小本領(lǐng)派上大用場(chǎng)——雞鳴狗盜
解決問(wèn)題的最好方法是預(yù)防——曲突徙薪
第二十章自己是永遠(yuǎn)欺騙不了自己的
隨意炫耀是無(wú)知的表現(xiàn)——班門(mén)弄斧
表面的強(qiáng)大不過(guò)是掩飾內(nèi)心的虛弱——黔驢技窮
無(wú)謂的犧牲缺乏理性——螳臂當(dāng)車(chē)
蒙住雙眼也蒙不住心——掩耳盜鈴
成語(yǔ)薈萃
第四篇小贏靠術(shù)，大贏靠德
第二十一章力往一處使，眾人一條心
學(xué)會(huì)合作則無(wú)往而不勝——眾志成城
失去朋友，自身難保——唇亡齒寒
在別人的喜怒哀樂(lè)中找自己的影子——同病相憐
將自己和親友綁在一起——休戚相關(guān)
第二十二章美感產(chǎn)生在適度的前提下
空有其表惹人厭——華而不實(shí)
打破常規(guī)才是創(chuàng)新——不拘一格
忽視細(xì)節(jié)為自己減分——不修邊幅
有誰(shuí)記得你曾來(lái)過(guò)——得過(guò)且過(guò)
第二十三章要了解一個(gè)人，看他的朋友
小人之間也有“友誼”——狼狽為奸
趣味一致路相同——沆瀣一氣
氣味相投便為知己——物以類(lèi)聚
第二十四章做有道德底線的人
“愛(ài)護(hù)”自己說(shuō)出去的話——一諾千金
話不能亂說(shuō)——道聽(tīng)途說(shuō)
謠言終結(jié)于你我——三人成虎
不負(fù)責(zé)任的話降低個(gè)人形象——信口雌黃
第二十五章可憐之人必有可恨之處
反復(fù)無(wú)常不是明智之舉——朝三暮四
“狼真的來(lái)了”的時(shí)候，已經(jīng)沒(méi)人相信你——出爾反爾
當(dāng)你還沒(méi)落魄時(shí)，就該知道沒(méi)有幾個(gè)真朋友——門(mén)可羅雀
失去骨氣的心靈是卑微的心靈——奴顏婢膝
損害別人獲利不是真正的贏家——損人利己
愛(ài)心不應(yīng)泛濫——養(yǎng)虎遺患
第二十六章角度決定認(rèn)知
計(jì)劃趕不上變化快——鄭人買(mǎi)履
對(duì)不同的人采用不同的策略——對(duì)牛彈琴
一種視角背后總有陰影——盲人摸象
成語(yǔ)薈萃
第五篇走自己的路，心智成熟的旅途
第二十七章你怎樣對(duì)別人，別人就怎樣對(duì)你
與人為善，總會(huì)有驚喜——一飯千金
愛(ài)一個(gè)人就愛(ài)他的全部——愛(ài)屋及烏
我們需要?jiǎng)e人做我們的“水”，不要忘記自己也是他人的
“水”——如魚(yú)得水
想獲得真心？先掏出自己的心——推心置腹
溫暖來(lái)自于真正的情誼——雪中送炭
第二十八章欺騙不了自己，更不能欺騙他人
制度在于執(zhí)行——約法三章
人生不僅僅有“小我”，還有“大我”——大公無(wú)私
堅(jiān)持并不排斥調(diào)整方向——改弦易轍
找到自己的位置便找到幸福——各得其所
真正的學(xué)問(wèn)是“深入淺出”——平易近人
第二十九章見(jiàn)一片落葉，秋天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
大禹治水靠的是疏導(dǎo)，不是堵截——因勢(shì)利導(dǎo)
不實(shí)施詭詐，但要認(rèn)清詭詐——兵不厭詐
普通人下棋看三步，聰明人下棋看全盤(pán)——神機(jī)妙算
第三十章開(kāi)頭錯(cuò)半步，結(jié)果天差地別
竹籃子如何能打水——緣木求魚(yú)
盲目模仿，適得其反——東施效顰
如果沒(méi)有能力，要懂得適時(shí)放手——狗尾續(xù)貂
何必為外在的世界改變自己——削足適履
第三十一章前慮不定，后有大患
磨刀不誤砍柴工——厲兵秣馬
火苗總是在剛?cè)计饡r(shí)最容易撲滅——防微杜漸
創(chuàng)造有利于自己的條件——篝火狐鳴
雞蛋不能放在一個(gè)籃子里——狡兔三窟
第三十二章不是不報(bào)，時(shí)候未到
抓住弱點(diǎn)，把握機(jī)會(huì)——圖窮匕見(jiàn)
驚蛇有風(fēng)險(xiǎn)，操作須謹(jǐn)慎——打草驚蛇
過(guò)度好勝就成為魯莽——窮兵黷武
有因必有果——四面楚歌
不要得意，當(dāng)心身后的虎視眈眈——螳螂捕蟬
第三十三章人才是最寶貴的財(cái)富
真心換回報(bào)——三顧茅廬
放走一個(gè)人才等于送對(duì)手一份大禮——楚材晉用
三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮——集思廣益
家有一老，如有一寶——老馬識(shí)途
第三十四章沒(méi)有永遠(yuǎn)正確的策略，只有最適合的方法
是承諾就要兌現(xiàn)——完璧歸趙
懂得蟄伏，避其鋒芒——堅(jiān)壁清野
再?gòu)?fù)雜的事物也有關(guān)鍵點(diǎn)——庖丁解牛
有些人不值得一忍再忍——請(qǐng)君入甕
讓成功來(lái)得更有把握——雙管齊下
成語(yǔ)薈萃
第六篇遇見(jiàn)未知的自己，向生命求知
第三十五章知識(shí)是醫(yī)治愚昧的良藥
開(kāi)口的一瞬間，就失去了寧?kù)o之美——洗耳恭聽(tīng)
關(guān)在自己的世界中，注定孤陋寡聞——不恥下問(wèn)
師長(zhǎng)是人生的第二父母——程門(mén)立雪
第三十六章學(xué)習(xí)從來(lái)沒(méi)有捷徑可走
助你攀登書(shū)山的“小橘燈”——鑿壁偷光
停止懶惰，勤奮帶來(lái)成功——聞雞起舞
不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹——臥薪嘗膽
取其精神，棄其方法——懸梁刺股
第三十七章知識(shí)就是力量
少談些抱負(fù)，多做些實(shí)事——紙上談兵
病急不能亂投醫(yī)——抱薪救火
閃亮的“珠寶”可能是玻璃——買(mǎi)櫝還珠
多稱(chēng)稱(chēng)自己的重量——夜郎自大
第三十八章學(xué)海無(wú)涯苦作舟
實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，一要專(zhuān)注，二要重復(fù)——韋編三絕
成功的最大阻礙是軟弱——半途而廢
做大事就要坐得住冷板凳——廢寢忘食前言前言
知道為什么絕大多數(shù)成語(yǔ)總是四個(gè)字嗎？
如今我們見(jiàn)到“四字格”成語(yǔ)，早已習(xí)以為常，很少有人會(huì)對(duì)成語(yǔ)為何多是由四個(gè)字組成感興趣，其實(shí)這個(gè)看似簡(jiǎn)單的小問(wèn)題背后，卻有著大文章。
成語(yǔ)之所以多為“四字格”，背后的原因多種多樣，其中最重要的原因是受音樂(lè)的影響。早期出現(xiàn)的成語(yǔ)都出自詩(shī)歌，或者格式與“四言詩(shī)”類(lèi)似，所以探尋“四字格”成語(yǔ)可以從“四言詩(shī)”入手。而詩(shī)歌之所以為詩(shī)歌，詩(shī)與歌是分不開(kāi)的。上古時(shí)期的文學(xué)作品其實(shí)都是可以唱的，《詩(shī)經(jīng)》中的十五國(guó)風(fēng)其實(shí)就是當(dāng)時(shí)各地百姓的“流行歌曲”。既然早期的文學(xué)作品多是歌詞，自然要求合音韻，而成語(yǔ)富有節(jié)奏感、韻律優(yōu)美，自然被老百姓所青睞�！拔粑彝�，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！逼渲械捻嵚擅啦谎宰悦�。其實(shí)成語(yǔ)不僅僅唱出來(lái)富有韻味，讀起來(lái)又何嘗不美？“讀來(lái)爽然，聽(tīng)來(lái)了然”，何其之美。所以不僅“四言詩(shī)”與音樂(lè)分不開(kāi)，“四字格”的成語(yǔ)也深受音樂(lè)的影響。
如果僅是因?yàn)橐魳?lè)的關(guān)系，等到文學(xué)與音樂(lè)“分家”之后，成語(yǔ)應(yīng)當(dāng)被逐漸淘汰，但我們看到的并不是這樣，成語(yǔ)的生命力反而愈加旺盛。除了受古風(fēng)影響外，大家也逐漸前言
知道為什么絕大多數(shù)成語(yǔ)總是四個(gè)字嗎？
如今我們見(jiàn)到“四字格”成語(yǔ)，早已習(xí)以為常，很少有人會(huì)對(duì)成語(yǔ)為何多是由四個(gè)字組成感興趣，其實(shí)這個(gè)看似簡(jiǎn)單的小問(wèn)題背后，卻有著大文章。
成語(yǔ)之所以多為“四字格”，背后的原因多種多樣，其中最重要的原因是受音樂(lè)的影響。早期出現(xiàn)的成語(yǔ)都出自詩(shī)歌，或者格式與“四言詩(shī)”類(lèi)似，所以探尋“四字格”成語(yǔ)可以從“四言詩(shī)”入手。而詩(shī)歌之所以為詩(shī)歌，詩(shī)與歌是分不開(kāi)的。上古時(shí)期的文學(xué)作品其實(shí)都是可以唱的，《詩(shī)經(jīng)》中的十五國(guó)風(fēng)其實(shí)就是當(dāng)時(shí)各地百姓的“流行歌曲”。既然早期的文學(xué)作品多是歌詞，自然要求合音韻，而成語(yǔ)富有節(jié)奏感、韻律優(yōu)美，自然被老百姓所青睞�！拔粑彝�，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！逼渲械捻嵚擅啦谎宰悦鳌Ｆ鋵�(shí)成語(yǔ)不僅僅唱出來(lái)富有韻味，讀起來(lái)又何嘗不美？“讀來(lái)爽然，聽(tīng)來(lái)了然”，何其之美。所以不僅“四言詩(shī)”與音樂(lè)分不開(kāi)，“四字格”的成語(yǔ)也深受音樂(lè)的影響。
如果僅是因?yàn)橐魳?lè)的關(guān)系，等到文學(xué)與音樂(lè)“分家”之后，成語(yǔ)應(yīng)當(dāng)被逐漸淘汰，但我們看到的并不是這樣，成語(yǔ)的生命力反而愈加旺盛。除了受古風(fēng)影響外，大家也逐漸發(fā)現(xiàn)了成語(yǔ)的其他妙處。
其一乃是成語(yǔ)之高度濃縮能力。古人行文說(shuō)話一般崇尚簡(jiǎn)潔，這從很多原典中不難看出。而成語(yǔ)寥寥數(shù)字卻涵蓋了諸多內(nèi)容，既簡(jiǎn)潔又易于記憶，這也是成語(yǔ)能夠歷千載而不滅的原因之一。
其二是成語(yǔ)結(jié)構(gòu)靈活。成語(yǔ)在日常語(yǔ)言中，既可以作為一個(gè)整體，即一次四分，也可以形成兩次偶分，及“2+2”模式。這讓成語(yǔ)能夠完全適應(yīng)日常用語(yǔ)靈活多變的語(yǔ)境，而不會(huì)被“束之高閣”，成為完全書(shū)面化的詞匯。這一點(diǎn)非常重要，任何事物一旦脫離了人們的日常生活，其結(jié)果必然是被歷史淘汰。成語(yǔ)之所以今天依然活躍在人們的日常對(duì)話中，其結(jié)構(gòu)的靈活性是很重要的原因。
除此之外，成語(yǔ)還具有其他字?jǐn)?shù)詞匯所不具備的氣勢(shì)感。古文中最有氣勢(shì)的當(dāng)屬駢文與漢晉大賦，其中無(wú)不選用成語(yǔ)辭藻，駢文甚至被稱(chēng)作“四六文”。最鮮活的例子當(dāng)屬《三國(guó)演義》中諸葛亮怒罵王朗的那段話了：“……昔日桓帝、靈帝之時(shí)，漢統(tǒng)衰落，宦官釀禍，國(guó)亂歲兇，四方擾攘……劫持漢帝，殘暴生靈，因之，廟堂之上，朽木為官；殿陛之間，禽獸食祿……理當(dāng)匡君輔國(guó)，安漢興劉，何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容�！笔畮讉�(gè)成語(yǔ)沖口而出，氣勢(shì)磅礴，竟然活生生罵死了王朗，足見(jiàn)成語(yǔ)之氣勢(shì)。
成語(yǔ)自形成以來(lái)一直都滲透在人們的生活之中。根據(jù)百度指數(shù)的數(shù)據(jù)顯示，“成語(yǔ)”一詞的搜索熱度甚至和“高考”“房?jī)r(jià)”等熱點(diǎn)話題不相伯仲�！案呖肌笔菍W(xué)子最關(guān)注的話題，而“房?jī)r(jià)”則是當(dāng)下都市年輕人背上的“大山”，從這一點(diǎn)也可以看出成語(yǔ)從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)人們的生活，古老的成語(yǔ)依然鮮活。
成語(yǔ)的魅力不僅令國(guó)人著迷，甚至外國(guó)人也將成語(yǔ)視為漢文化的標(biāo)簽。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬就曾在歡迎胡錦濤主席的致辭中說(shuō)道：
“Ifyouwantoneyearofprosperity，thengrowgrainIfyouwant10yearsofprosperity，thengrowtreesIfyouwant100yearsofprosperity，thenyougrowpeople.”
奧巴馬所說(shuō)的用成語(yǔ)來(lái)解釋就是“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。這段話不僅佐證了成語(yǔ)的簡(jiǎn)練，更說(shuō)明如今成語(yǔ)已經(jīng)走出國(guó)門(mén)，“墻內(nèi)開(kāi)花內(nèi)外香”了。
成語(yǔ)之所以如此令人著迷，除了自身的美之外，它與人的一生也息息相關(guān)：人們從呱呱墜地開(kāi)始，漸漸牙牙學(xué)語(yǔ)；度過(guò)天真無(wú)邪的童年，也曾有兩小無(wú)猜的懵懂；時(shí)間如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)眼間已是鮮衣怒馬少年郎，朝氣蓬勃的你像初生牛犢；有朝一日終于學(xué)業(yè)有成，金榜題名，心有鴻鵠之志，志在四方；經(jīng)過(guò)一路披荊斬棘，飽經(jīng)風(fēng)霜后成就一番宏圖大業(yè)，同時(shí)獲得了舉案齊眉的賢內(nèi)助；時(shí)光荏苒，人總免不了垂垂老去，盡管已是風(fēng)燭殘年，但可以問(wèn)心無(wú)愧，此生沒(méi)有蹉跎歲月……
是的，成語(yǔ)和我們的人生就是聯(lián)系得如此緊密，幾乎找不到任何事情、任何狀況是成語(yǔ)所不能準(zhǔn)確描述的。
前面所說(shuō)實(shí)在不足以表達(dá)成語(yǔ)魅力之萬(wàn)一，還有待大家自己去發(fā)現(xiàn)更多，重新捧起靜躺在歷史長(zhǎng)河中的成語(yǔ)“珍珠”，體會(huì)玩味它的美。
編著者2014年11月第一章外在謙和有禮，內(nèi)里鐵骨錚錚
面對(duì)花花世界，守住本心——木人石心
【來(lái)源】《晉書(shū)·夏統(tǒng)傳》。
【解釋】形容意志堅(jiān)定，面對(duì)任何誘惑都不動(dòng)心。
【成語(yǔ)掌故】
晉朝有個(gè)名士叫夏統(tǒng)，會(huì)稽人，是位超凡脫俗的隱士。他多才善辯，很有名氣。當(dāng)時(shí)，許多人勸他出來(lái)做官，都被他拒絕了。
一次，他到了京城洛陽(yáng)，太尉賈充聽(tīng)說(shuō)了，便想利用他的才學(xué)和名望來(lái)擴(kuò)充自己的勢(shì)力，于是就勸他到自己身邊來(lái)任職，被他婉言謝絕。賈充不甘心，他調(diào)來(lái)整齊的軍隊(duì)，裝飾上華麗的車(chē)馬，吹著響亮的號(hào)角，從夏統(tǒng)面前走過(guò)。賈充對(duì)夏統(tǒng)說(shuō)：“如果你同意到我身邊來(lái)做官，就可以指揮這些軍隊(duì)，乘坐這樣華美的車(chē)子，那該有多威風(fēng)��！”夏統(tǒng)對(duì)眼前豪華顯赫的場(chǎng)面就像沒(méi)有看見(jiàn)似的，根本不動(dòng)心。
賈充仍不死心，又招來(lái)一些美女，在夏統(tǒng)面前輕歌曼舞。賈充心想，這下你總該動(dòng)心了吧。不料，夏統(tǒng)漠然如初，毫不動(dòng)搖。賈充見(jiàn)全然打動(dòng)不了夏統(tǒng)的心，不解地說(shuō)：“天下竟有這樣的人!真像木頭做的人，石頭做的心啊!”
誘惑，是一個(gè)會(huì)讓人心動(dòng)的詞匯。每個(gè)人都曾經(jīng)希望自己的人生可以轟轟烈烈，殊不知，這轟轟烈烈中便包含了無(wú)數(shù)次誘惑的考驗(yàn)。誘惑是一直存在的，差別在于面對(duì)誘惑，每個(gè)人所作出的不同反應(yīng)——有的人享受誘惑，讓自己沉醉于誘惑之中，一步步地淪陷；有的人潔身自好，不同流合污，始終保持自己的純潔，如蓮花般“出淤泥而不染”。
孟子在很早以前便已經(jīng)為我們定下了面對(duì)誘惑時(shí)的行為準(zhǔn)則：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。李敖說(shuō)：這還不夠，還應(yīng)該再加上一句，“時(shí)髦不能動(dòng)”。有些人就是經(jīng)不住時(shí)髦的誘惑，總想要去“嘗嘗鮮”，“開(kāi)開(kāi)眼”，以至于嘴巴變饞了，眼睛變色了。
我們身處的社會(huì)雖然不是物欲橫流，但也有太多的誘惑，要想保持自己高貴的人格，便需要以一顆禪定的心去抵御誘惑。只有這樣，才能不被別人牽著鼻子走，才能活出自己想要的人生。
沽名釣譽(yù)，別有用心——嗟來(lái)之食
【來(lái)源】《禮記·檀弓下》。
【解釋】嗟：不禮貌的招呼聲，相當(dāng)于現(xiàn)在的“喂”。通常指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。
【成語(yǔ)掌故】
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)征戰(zhàn)不斷，百姓本就處于水深火熱之中，如果再加上天災(zāi)，百姓就更沒(méi)法活了。這一年，齊國(guó)大旱，田地干裂，莊稼全死了，窮人吃完了樹(shù)葉吃樹(shù)皮，吃完了草苗吃草根，眼看著一個(gè)個(gè)都要被餓死了，只得到外面去逃荒要飯�？墒歉蝗思依锏募Z倉(cāng)卻堆得滿滿的，他們照舊吃香的喝辣的。
有個(gè)富人名叫黔敖，家里囤積了很多的糧食，他看著窮人一個(gè)個(gè)餓得東倒西歪，卻始終無(wú)動(dòng)于衷。這時(shí)，他的一個(gè)家奴向他建議：如果在這個(gè)時(shí)候施舍給那些饑民們一點(diǎn)吃的，他們必定會(huì)感恩戴德，自然便可以獲得一個(gè)好名聲。于是，黔敖把做好的窩窩頭擺在路邊，施舍給過(guò)往的饑民。每過(guò)來(lái)一個(gè)饑民，黔敖便丟過(guò)去一個(gè)窩窩頭，并且傲慢地叫著：“叫花子，給你吃吧！”有時(shí)候過(guò)來(lái)一群人，黔敖便丟出去好幾個(gè)窩頭，讓饑民們互相爭(zhēng)搶?zhuān)皆谝慌猿靶Φ乜粗麄�，十分開(kāi)心，覺(jué)得自己真是大恩大德的活菩薩。
一天，一個(gè)瘦骨嶙峋的饑民走了過(guò)來(lái)。他滿頭亂蓬蓬的頭發(fā)，衣衫襤褸，一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上。從他搖搖晃晃的步伐便看得出他已經(jīng)好幾天沒(méi)吃東西了。黔敖看見(jiàn)他，便特意拿了兩個(gè)窩窩頭，還盛了一碗湯，對(duì)他大聲吆喝道：“喂，過(guò)來(lái)吃吧！”語(yǔ)氣中充滿了得意。黔敖本以為這個(gè)饑民一定會(huì)感謝他的好意，誰(shuí)知，那個(gè)饑民像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)似的，沒(méi)有理他。黔敖又叫道：“嗟，聽(tīng)到?jīng)]有？給你吃的！”只見(jiàn)那饑民慢慢地走到黔敖的面前，仰起頭注視著黔敖說(shuō)：“收起你的東西吧，我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來(lái)之食！”說(shuō)完頭也不回地走了。
黔敖萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)料到，餓得搖搖晃晃的饑民竟還保持著自己的人格尊嚴(yán)，頓時(shí)滿面羞慚，一時(shí)說(shuō)不出話來(lái)。
民以食為天，食是人類(lèi)生存的根本。自食其力則自得其樂(lè)，若無(wú)力自食，受一點(diǎn)別人善意的恩惠似乎是可以接受的，唯有這“嗟來(lái)之食”卻是不能接受的。一句“廉者不受嗟來(lái)之食”，曾為多少仁人志士所賞識(shí)，也激勵(lì)了許多人為免受“嗟來(lái)之食”而奮發(fā)自強(qiáng)，這其中包含了做人的氣節(jié)和為人的骨氣。
幫助和救濟(jì)本應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的、善意的，施助者不應(yīng)該以救世主的心態(tài)自居，更不應(yīng)該將施助當(dāng)作一種工具，一種提高知名度的手段�，F(xiàn)在社會(huì)中的一些施助者在媒體面前竭力表白他們大海般的“同情心”，實(shí)際上，卻只是甩給窮人幾個(gè)錢(qián)，猶如丟給寵物一點(diǎn)糧食一般，以此來(lái)沽名釣譽(yù)。
所以，如果你不是真心誠(chéng)意地想要幫助別人，那就請(qǐng)收起你的虛假與偽善；如果你需要幫助，但擺在面前的卻是“嗟來(lái)之食”，請(qǐng)挺起你的胸膛，大聲地說(shuō)“不”，一個(gè)有骨氣的人才能奮發(fā)圖強(qiáng)，獲得成功。
攀龍附鳳，為人不齒——趨炎附勢(shì)
【來(lái)源】《宋史·李垂傳》。
【解釋】趨：奔走，巴結(jié)；炎：熱，顯赫，指權(quán)勢(shì)；附：依附，依靠。奉承和依附有權(quán)有勢(shì)的人。用于指斥那些巴結(jié)、投靠有權(quán)有勢(shì)者的行為。
【成語(yǔ)掌故】
李垂，字舜工，山東聊城人，北宋官員。咸平年間考中進(jìn)士，先后擔(dān)任著作郎、館閣校理等職。他曾編寫(xiě)了三卷《導(dǎo)河形勝書(shū)》，對(duì)治理舊河道提出了許多有益的建議。他博學(xué)多才，為人正直，對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中奉承拍馬的庸俗風(fēng)氣非常反感，并因不肯同流合污而得罪了許多權(quán)貴，一直得不到重用。
當(dāng)時(shí)的宰相丁謂就是一個(gè)善于阿諛?lè)畛兄�，他用卑劣的手段獲取了宋真宗的歡心，從而手中握有大權(quán)，加上他玩弄權(quán)術(shù)，排擠異己，最后竟然獨(dú)攬朝政。許多想要升官發(fā)財(cái)?shù)娜艘?jiàn)他炙手可熱，便都爭(zhēng)相吹捧他，奉承他，希望可以獲得他的賞識(shí)，從此以后平步青云。
有人見(jiàn)李垂從來(lái)不去刻意地討好丁謂，十分不解，便問(wèn)他為何從未去拜謁過(guò)當(dāng)朝的宰相。李垂說(shuō)：“丁謂身為宰相，不但不以身作則，公正地處理政事，反而仗勢(shì)欺人，實(shí)在有負(fù)于朝廷對(duì)他的重托和百姓對(duì)他的期望。這樣的人我為什么要去拜謁？”這話很快就傳到了丁謂的耳朵里，丁謂對(duì)此非常惱火，便借故把李垂貶到外地去了。
宋仁宗即位后，丁謂倒臺(tái)，而李垂則被召回京都。一些關(guān)心他的朋友對(duì)他說(shuō)：“朝廷里有些大臣知道你才學(xué)過(guò)人，都想推舉你做知制詔。不過(guò)，當(dāng)今的宰相還不認(rèn)識(shí)你，你是不是應(yīng)該去拜訪一下他呢？讓他認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)你，一定會(huì)有好處的�！崩畲沟鼗卮鹫f(shuō)：“如果我三十年前就去拜謁當(dāng)時(shí)的宰相丁謂，可能早就當(dāng)上翰林學(xué)士了，但是我并沒(méi)有這樣做。我仍然堅(jiān)持自己的原則，見(jiàn)到有的大臣辦事不公，就當(dāng)面指責(zé)他，以我現(xiàn)在的年紀(jì)，又怎么能趨炎附勢(shì)，看別人的眼色行事，借以換取他們的提攜呢？”他的這番話又傳到了新任宰相的耳朵里。結(jié)果，他再次被排擠出了京都。
人總是會(huì)追求一些自己認(rèn)為重要的東西，但無(wú)論你追求的是什么，都必須要有一個(gè)前提，即要擁有完整的人格。在這個(gè)世界上，我們要想與人融洽地相處，就要學(xué)會(huì)尊重別人。要尊重別人，先決條件就是要尊重自己。
“大人物之所以高大，是因?yàn)槟阕约涸诠蛑�。”我們可以用一種崇拜的眼光去看待那些偉人，但卻不能用一種卑下的心態(tài)度過(guò)自己的一生。我們需要?jiǎng)e人的尊重，但更重要的是，首先我們必須尊重自己。或許我們暫時(shí)還沒(méi)有做出什么偉大的成就，但起碼我們有成就偉業(yè)的決心，也有成就偉業(yè)的動(dòng)力。與“圓滑”“精明”相比，擁有完整的人格是獲得成功的先決條件。
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