《六祖惠能說(套裝上下卷)》包括：《六祖惠能說(上卷)》和《六祖惠能說(下卷)》。唐代禪宗六祖惠能大師是一位震古爍今的大禪師，他目不識(shí)丁，所說被奉為經(jīng)典；他一介樵夫，卻成佛作祖：他是東土禪宗的真正開創(chuàng)者；他是印度佛法本土化與大眾化的典范。千百年來，無數(shù)人因尊奉六祖言教而契悟本心�！读鎵�(jīng)》是中華禪的淵藪，也是五宗七家的源頭�！坝R(shí)本來真面目，挑燈終夜讀壇經(jīng)�！泵钊A法師矢志般若，究心宗乘，數(shù)十年自修弘法不輟，此次將《六祖大師法寶壇經(jīng)》逐字闡釋并充分發(fā)揮，因緣極其殊勝，對當(dāng)下宗門禪的弘揚(yáng)是有力的推動(dòng)，對大眾樹立修行的正法眼是有益的舉揚(yáng)。
作者簡介：
妙華法師，1960年生于陜西華縣，1986年畢業(yè)于山東淄博教育學(xué)院，1987年于青島湛山寺出家，1988年于廣東韶關(guān)南華寺受具足戒�，F(xiàn)為長沙洗心禪寺首座。禪坐、弘法之余，寄意于讀書、思考、云游、品茶、交友、品鑒。著有：《人生的解脫》、《人生的智慧》、《迷與悟》、《云游散記》、《智慧與解脫》、《金剛經(jīng)新說》、《啟悟本心》、《換個(gè)活法》、《換個(gè)想法》、《游禪》、《從心開始》、《和尚眼中的塵界》、《你也能開悟》、《金剛經(jīng)對你說》、《心經(jīng)告訴我》、《六祖惠能說》等。
目錄：
卷上
1.傳法：
和尚傳法不傳心道士傳藥不傳火
2.勵(lì)志：
隱匿嶺南十五載保任佛性待花開
3.智慧：
智慧皆在日用何勞心外求玄
4.文字：
諸佛妙理非關(guān)文字做人做事心為機(jī)關(guān)
5.煉心：
定慧在心不在身木雕泥塑怎成佛
6.改過：
如若佛言不改過斷論天下無圣賢
7.緣分：
千丈樓臺(tái)憑地基萬古得度靠緣分卷上
1.傳法：
和尚傳法不傳心道士傳藥不傳火
2.勵(lì)志：
隱匿嶺南十五載保任佛性待花開
3.智慧：
智慧皆在日用何勞心外求玄
4.文字：
諸佛妙理非關(guān)文字做人做事心為機(jī)關(guān)
5.煉心：
定慧在心不在身木雕泥塑怎成佛
6.改過：
如若佛言不改過斷論天下無圣賢
7.緣分：
千丈樓臺(tái)憑地基萬古得度靠緣分
8.迷悟：
迷時(shí)法華轉(zhuǎn)悟后轉(zhuǎn)法華
9.接引：
去粘去縛去塵垢悟證佛法有淺深
10.論議：
隨拈一法皆妙法隨緣一唱絕千古
卷下
11.頓悟：
藝高人膽大維摩大手段
12.門徒：
一花開五葉一滴遍十方
13.點(diǎn)化：
登堂入室點(diǎn)心燈千言萬語為圓滿
14.契會(huì)：
一馬踏殺天下人至今旌旗尚獵獵
15.見性：
心地?zé)o亂自性定不增不減自金剛
16.宗旨
此宗本無諍諍即失道意
17.相對：
三科五對十八界出沒兩頭有絕招
18.運(yùn)用：
用即有萬般合理還歸一
19.后事：
江山暮天涯目送飛鴻去
后記
文章千古事得失寸心知
1．傳法
和尚傳法不傳心
道士傳藥不傳火
各位法師、各位居士、各位發(fā)心的菩薩：
我們能夠共同學(xué)修《六祖法寶壇經(jīng)》，這是一個(gè)非常好的因緣。上午我把六祖惠能接法的因緣大概講了一遍，目的就是讓各位對六祖惠能的身世以及接法的因緣，有一個(gè)大致的了解，并對六祖惠能的《法寶壇經(jīng)》生起信心。接下來，我們要進(jìn)一步去學(xué)修。
前面給大家講了經(jīng)的經(jīng)題，說它就像是一個(gè)人的眼睛。透過一個(gè)人的眼睛可以看到一個(gè)人的心靈，那么，通過一部經(jīng)的名字也可以把握這部經(jīng)的全部內(nèi)容。經(jīng)的題目是一切學(xué)佛人應(yīng)當(dāng)了解的，也是應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確掌握的。釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道之后，他講的所有法都是從真如性海里頭涓涓流出的。這些經(jīng)被他的弟子阿難以博聞強(qiáng)記的方式讀誦出來，記載在貝葉上，就是最早的經(jīng)典；然后，優(yōu)波離尊者誦出了所有的律藏，這是所有戒律的來歷；摩訶迦葉誦出了所有的論藏，記錄在貝葉上，這就是論藏。我們把這些合稱為經(jīng)律論三藏。藏這個(gè)字有著非常深的含義。我們常常把大地比喻成母親，為什么?這是因?yàn)榇蟮睾竦螺d物，你挖一個(gè)坑也可以，蓋一個(gè)樓房也可以，你把它搞臟了也可以，你把它洗干凈也可以。藏經(jīng)也表示有深藏的含義，一切眾生的心中都有秘密的寶藏，有摩尼寶珠，具有成佛的可能。我們可能會(huì)反問自己：我為什么這么淺薄?我為什么這么貧寒?我又為什么這么迷惑，不能夠成佛，在人間還有這么多的煩惱?這就是因?yàn)槲覀儧]有打開自己的寶藏。
這些從真如性海當(dāng)中流出的佛法是沒有分段的，沒有標(biāo)點(diǎn)符號，也沒有章節(jié)的。梁朝有一位昭明太子，他母親深信佛法，但是在念佛經(jīng)的時(shí)候總是念了前面忘了后面，念了后面忘了前面。這就像一個(gè)智力低下的小孩學(xué)習(xí)大學(xué)課程一樣，她是讀不懂的。后來，昭明太子就想了一個(gè)比較聰明的辦法，他把所有能夠現(xiàn)前看到的大乘佛法都分成了品目。比如《金剛經(jīng)》就分成了三十二品目。分成品目以后，再把每一品所講的段落大意列一個(gè)標(biāo)題，讓我們一看就一目了然。所謂綱舉目張，這就像打魚的魚網(wǎng)一樣。魚網(wǎng)是一攤亂麻，但是你如果抓到了綱，就能夠把這個(gè)魚網(wǎng)拉起來。昭明太子把佛經(jīng)分成了品目，這實(shí)在是一件功德千古的事。
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