婚姻是人類(lèi)生活中最動(dòng)人的故事之一。本書(shū)以中國(guó)婚俗為題，在概略性地探討中國(guó)的婚姻制度、婚姻類(lèi)型及婚姻方式之源起、發(fā)展和沿革的歷史過(guò)程后，即以在中華民族傳統(tǒng)婚型中最具代表性的聘娶婚作為基本載體，在多層次多側(cè)面的展開(kāi)中，為以漢族為主體的中華各民族的傳統(tǒng)婚俗描繪一幅相對(duì)完整的圖畫(huà)。因?yàn)閷?xiě)作的目的只在為普及相關(guān)知識(shí)作點(diǎn)貢獻(xiàn)，所以力避深入的學(xué)術(shù)探討，但盡可能汲取或介紹專(zhuān)家的研究成果，同時(shí)大量采用活潑生動(dòng)的歷史掌故、神話傳說(shuō)、民間故事、歌謠俚語(yǔ)等形象資料，來(lái)對(duì)各種婚俗事象的表現(xiàn)與衍變加以說(shuō)明，借此增加閱讀的輕松感。
目錄：
導(dǎo)語(yǔ)從兄妹相配到周公制禮
一、阿哥和阿妹情義深
二、原野上的羅曼蒂克
三、一夜夫妻百夜恩
四、白頭偕老的歷史走向
第一章“天作之合”的多面觀照
一、父母之命：擇偶的終極權(quán)威
二、兒女私情：人性的流光溢彩
三、媒妁之言：婚姻的合法保障
第二章定婚的一波三折
一、問(wèn)名合八字
二、吃茶過(guò)帖兒
三、趨吉選日子
第三章送嫁妝：婚禮的前奏
一、按部就班兩重奏導(dǎo)語(yǔ)從兄妹相配到周公制禮
一、阿哥和阿妹情義深
二、原野上的羅曼蒂克
三、一夜夫妻百夜恩
四、白頭偕老的歷史走向
第一章“天作之合”的多面觀照
一、父母之命：擇偶的終極權(quán)威
二、兒女私情：人性的流光溢彩
三、媒妁之言：婚姻的合法保障
第二章定婚的一波三折
一、問(wèn)名合八字
二、吃茶過(guò)帖兒
三、趨吉選日子
第三章送嫁妝：婚禮的前奏
一、按部就班兩重奏
二、催妝送奩進(jìn)行曲
三、悲歡離合交響樂(lè)
第四章交杯酒：婚禮的高潮
一、坐花轎
二、蓋紅巾
三、拜堂禮
四、合歡酒
五、鬧新房
六、回娘家第一章“天作之合”的多面觀照
一．父母之命：擇偶的終極權(quán)威
聘娶婚的基本構(gòu)成是家長(zhǎng)權(quán)威、媒妁(說(shuō)合婚姻的人)撮合和聘禮嫁妝三大要素。其中家長(zhǎng)權(quán)威又因姻緣天定的婚姻觀而確立。
中國(guó)人視婚姻為神圣之事。其所以神圣，是因?yàn)樗麄兒V信任何一對(duì)男女以婚姻形式結(jié)合，都是上天意志在冥冥中的操縱，即所謂“天作之合”或“命中注定”。在這種認(rèn)識(shí)支配下，姻緣天定成為指導(dǎo)聘娶婚一應(yīng)程式和習(xí)俗的最根本的觀念。
然而，“天命”是看不見(jiàn)摸不著的東西，實(shí)際上它僅僅存在于人的想象之中，因此仍得借助人來(lái)表達(dá)，這個(gè)“人”就是婚姻當(dāng)事者的家長(zhǎng)。由于聘娶婚產(chǎn)生的歷史前提是父權(quán)制、家族制和私有制的確立，因此兒女不僅被視為家族或家庭私有財(cái)產(chǎn)的一部分，而且他(她)們的婚姻也超越了單純的個(gè)人性愛(ài)關(guān)系，成為保持和延續(xù)家族或家庭利益的手段，所以婚姻締結(jié)的控制權(quán)便不可避免地落到了家長(zhǎng)的手中。于是，在一般情況下，所謂“天命”就成了“父母之命”的代稱(chēng)，其中父權(quán)又高于母權(quán)。這一點(diǎn)，可舉呂公擇婿為例。呂公是秦始皇時(shí)代(前221～前207)的人，為避仇人，帶著全家去投靠一個(gè)擔(dān)任沛縣縣長(zhǎng)的朋友。縣長(zhǎng)的部屬都來(lái)賀喜，他在這些人中間一眼看中了當(dāng)警官的劉邦，要把年輕美貌的女兒呂雉嫁給他。這個(gè)劉邦就是后來(lái)創(chuàng)建大漢帝國(guó)的漢高祖，但當(dāng)時(shí)的劉邦不僅身份卑微，品行不端，而且是個(gè)胡子一把的“王老五”。呂雉的母親認(rèn)為太委屈了女兒。馬上提出反對(duì)。但這種反對(duì)絲毫不能改變呂公的決定，而呂雉也就在事先并不知悉的情況下，被父親許配給了劉邦。父權(quán)在兒女婚事上的支配作用，由此可見(jiàn)一斑。
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