《中華經(jīng)典孝行故事》為弘揚(yáng)中華民族孝道的傳統(tǒng)美德，精選了我國歷代100多個(gè)感人的經(jīng)典孝行故事，展現(xiàn)了幾千年來各個(gè)時(shí)代、各個(gè)階層、各種人物孝的事跡，包括了敬重父母、贍養(yǎng)父母、愉悅父母、遵從父母、幫助父母、緬懷父母等各種孝的行為。故事依時(shí)代順序，用白話講述。每個(gè)故事后設(shè)有“感悟”欄加以點(diǎn)評(píng)引導(dǎo)�！吨腥A經(jīng)典孝行故事》內(nèi)容豐富，情節(jié)感人，發(fā)人深思，是弘揚(yáng)孝道美德的優(yōu)秀讀物。本書由宋月航、宋帥編著。
作者簡(jiǎn)介：
宋月航，現(xiàn)為中國科普作家協(xié)會(huì)會(huì)員，吉林省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，吉林省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員。擅長(zhǎng)將專業(yè)的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成通俗易懂的大眾傳播語言，使之更貼近和服務(wù)于公眾的健康生活。先后在《人民日?qǐng)?bào)》、《中國青年報(bào)》、《家庭醫(yī)生》、《民間故事》等近百家報(bào)刊雜志上發(fā)表文章千余篇，其中有數(shù)十篇作品獲獎(jiǎng)。出版著作：《萬事萬物的由來》、《中國古代經(jīng)典奇案》、《中國古代獄案故事》等。其中，《萬事萬物的由來》榮獲河南省1991—1992年度優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)；1992年榮獲第六屆全國圖書“金鑰匙”優(yōu)勝獎(jiǎng)；1996年榮獲第三屆全國優(yōu)秀科普作品三等獎(jiǎng)。宋帥吉林省青少年作家協(xié)會(huì)會(huì)員，吉林省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，通化市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。2001年開始文學(xué)創(chuàng)作，2005年被《青少年文學(xué)》雜志社聘為特約記者。相繼在《中國少年報(bào)》《小學(xué)生作文選刊》《紅豆》《少年文藝》《都市月刊》《民間故事》等報(bào)刊雜志發(fā)表詩歌、散文、故事等作品數(shù)十篇。編著出版書籍《書海尋趣·青少年最感興趣的文學(xué)常識(shí)》《動(dòng)物參戰(zhàn)經(jīng)典故事》。
目錄：
堯舜舜帝孝感動(dòng)天成大業(yè)夏、商、周朝周文王孝父事必躬親小婧女勇敢諫言智救父曾參愛母嚙指痛心老萊子敬老戲彩娛親剡子扮鹿取乳奉雙親閔損單衣真情感繼母仲由百里背米孝父母石奢大義忠孝替父戴罪樂正子春惹母擔(dān)心閉門思過卞莊子蜂山割蜜孝母鄭莊公不舍親情掘地見母介子推背母上綿山顏回做飯論孝道秦、漢朝韓信感恩認(rèn)“漂母”韓伯愈泣杖憐母漢文帝為母親嘗湯藥小女緹縈救父廢肉刑蔡順拾葚供親江巨孝行傭供母班固繼父業(yè)成《漢書》姜詩夫婦孝親涌泉躍鯉小黃香孝父扇枕溫衾丁蘭刻木事親顯孝心董永賣身葬父范滂遵母教誨舍身取義曹娥投江尋父譙英賣盡田產(chǎn)解父難蔡邕病母床前孝蔡文姬為父續(xù)書王祥臥冰求鯉感動(dòng)繼母沉香不忘娘親劈山救母三國、晉、南北朝孟宗孝母哭竹生筍小陸績(jī)藏橘孝母親皇甫謐浪子回頭報(bào)嬸母王裒聞雷泣墓緬懷母親小吳猛恣蚊飽血孝父母李密孝祖母與《陳情表》郭巨埋兒奉母得真金荀灌為解父憂突圍城陶侃飲酒恪守母訓(xùn)楊香扼虎救父王獻(xiàn)之遵母教誨筆墨留千秋孝文帝真情祭母吉翂代父死刑孝感人王僧儒抄書養(yǎng)母庾道愍不畏艱辛萬里尋母庾黔婁為父病嘗糞心憂花木蘭代父從軍盡忠孝何子平微薄俸祿先養(yǎng)母潘琮舍身護(hù)父馬文安智教媳婦敬公婆隋、唐朝賀若弼遵遺訓(xùn)成就父志李世民智救父親狄仁杰望云思親崔唐氏乳婆不怠孫思邈立志學(xué)醫(yī)為雙親沈季銓舍身救母李晟教女敬公婆張李氏乞討奉養(yǎng)婆婆孝心傳下高筍塘盧氏奮不顧身護(hù)婆母李畬遵母訓(xùn)兩袖清風(fēng)崔元諱深記母親“孝與不孝”韓愈發(fā)憤成才報(bào)嫂恩宋、遼、金朝寇準(zhǔn)思親罷宴朱壽昌棄官尋母王華集市買“父”黃庭堅(jiān)侍母親滌溺器朱淑貞呤詩“八不打”救父岳飛遵母訓(xùn)“精忠報(bào)國”岳珂承父志洗雪祖冤歐陽修敬母與《瀧崗阡表》葛書思當(dāng)官不離親元、明朝顏應(yīng)佑萬里尋母朱丹溪為母改行學(xué)醫(yī)趙婦賣兒孝婆感上天李忠孝行避震小劉謹(jǐn)萬里看父小諸娥救父爬釘板包實(shí)夫拜虎省親謝定住打虎救母夏王氏奉公婆食糟糠吳馮氏真情感化婆婆翟永齡智諫母親蘭姐巧諫婆母孝祖堂上二老即活佛沈云英忠孝彪炳千秋海瑞為母做壽二斤肉清朝陳玉言建橋祭父吳氏兄弟爭(zhēng)盡孝方觀承千里探親潘周岱深夜登山取泉水康熙的“八叉”父親丁純良火海舍身護(hù)父王忠施妙計(jì)教妻孝艾子誠20年尋父認(rèn)親一家孝行感神佑陸隴其無聲教人行孝丑女杏兒遠(yuǎn)慮解父近憂王榮身割肉療親近現(xiàn)代譚嗣同臨危救父魯迅對(duì)母親的摯愛郭沫若為母尋藥茅以升設(shè)立母親獎(jiǎng)學(xué)金朱自清《背影》深情憶父李四光替父母排憂解難孫敬修遵從母親教導(dǎo)鄭作新不忘奶奶教誨季羨林對(duì)母“永久的悔”孔繁森忠孝兩全閆景云敬公公40年如一日女婿照顧岳父30載孝的奇跡小鵬飛對(duì)奶奶的大孝孝行家庭出孝子后記前言一個(gè)人為什么要行孝？那最直白的原因想必大家都懂得，這就是父母生下我們并把我們撫養(yǎng)成人，付出了許多愛和辛苦，做子女的就應(yīng)該以同樣的愛心去關(guān)懷與照顧父母。中國人把子女的這種行為稱作“孝”。千百年來，從皇帝到庶民都積極倡導(dǎo)并身體力行，積淀成為了中華民族特有的“孝文化”。
“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝親敬老是中華文化的瑰寶，是人倫道德的基石。孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化百花園中的一枝奇葩，它有一個(gè)龐大的思想理論體系，至少包括知恩感恩、贍養(yǎng)侍奉、尊老敬老等重要內(nèi)容。讀完《中華經(jīng)典孝行故事》中的這些感天動(dòng)地的事跡，我由衷地生起感恩之心，贊嘆祖先留下如此豐富的精神財(cái)富。感謝宋帥、宋月航先生為傳承和弘揚(yáng)中華民族寶貴文化遺產(chǎn)所付出的辛苦和貢獻(xiàn)。
中國古語說“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母長(zhǎng)輩，是各種美德中占第一位的。孝，成了一切道德的根本，是“至德要道”。
幾千年來，孝敬父母這一美德，熏陶著中華民族的子子孫孫，陶冶了千千萬萬個(gè)杰出人物。古人說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己 一個(gè)人為什么要行孝？那最直白的原因想必大家都懂得，這就是父母生下我們并把我們撫養(yǎng)成人，付出了許多愛和辛苦，做子女的就應(yīng)該以同樣的愛心去關(guān)懷與照顧父母。中國人把子女的這種行為稱作“孝”。千百年來，從皇帝到庶民都積極倡導(dǎo)并身體力行，積淀成為了中華民族特有的“孝文化”。
“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝親敬老是中華文化的瑰寶，是人倫道德的基石。孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化百花園中的一枝奇葩，它有一個(gè)龐大的思想理論體系，至少包括知恩感恩、贍養(yǎng)侍奉、尊老敬老等重要內(nèi)容。讀完《中華經(jīng)典孝行故事》中的這些感天動(dòng)地的事跡，我由衷地生起感恩之心，贊嘆祖先留下如此豐富的精神財(cái)富。感謝宋帥、宋月航先生為傳承和弘揚(yáng)中華民族寶貴文化遺產(chǎn)所付出的辛苦和貢獻(xiàn)。
中國古語說“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母長(zhǎng)輩，是各種美德中占第一位的。孝，成了一切道德的根本，是“至德要道”。
幾千年來，孝敬父母這一美德，熏陶著中華民族的子子孫孫，陶冶了千千萬萬個(gè)杰出人物。古人說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)形成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代青少年的責(zé)任。
一個(gè)家庭乃至一個(gè)國家，孝、慈、仁、愛之風(fēng)盛行，家庭便能和諧，國家亦能安泰。就一個(gè)人而言也是如此，生活就是一個(gè)愛的循環(huán)。年輕時(shí)我們生長(zhǎng)在父母身邊，學(xué)習(xí)父母、仰仗父母，從不知到知，從稚嫩到強(qiáng)壯，無不依靠父母；等到年齡稍長(zhǎng)，就要在父母和師長(zhǎng)的指引下努力學(xué)習(xí)，并要學(xué)有所成，回報(bào)社會(huì)，效力祖國；等到父母老了，就要全力侍奉父母，讓父母頤養(yǎng)天年。同時(shí)又要教養(yǎng)下一代，讓他們成才，讓他們孝敬，讓愛和孝道代代相傳，永葆家庭和諧和社會(huì)正氣長(zhǎng)存。
一、孝行，是個(gè)人的基本素養(yǎng)父母的愛是世界上最偉大、最無私的愛。是父母給了我們生命，給了我們愛，孝敬父母本是天地良心，這和學(xué)歷無關(guān)，和學(xué)校無關(guān)，和學(xué)位無關(guān)，即便是未曾讀過書的人都懂得孝敬父母、養(yǎng)老送終。
職業(yè)不同，對(duì)個(gè)人的業(yè)務(wù)素質(zhì)要求不同，但孝行是中華民族的傳統(tǒng)美德，在這一點(diǎn)上，不分職業(yè)身份，是每個(gè)人都必須要盡的義務(wù)。行孝是基本的品德素養(yǎng)，是天地良心，是中華民族千百年來恪守的傳統(tǒng)美德。
二、孝行，不能等待人的一生難免有很多遺憾，其中最大的可能莫過于“子欲養(yǎng)而親不待”了。當(dāng)有一天我們驀然發(fā)現(xiàn)，父母已兩鬢斑白，行動(dòng)顫巍，此時(shí)才意識(shí)到該孝敬他們，那我們就已錯(cuò)過了無數(shù)時(shí)機(jī)。甚至當(dāng)雙親已離去才幡然醒悟，但已是盡孝無門，那就是永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的憾事了！弘揚(yáng)孝道傳統(tǒng)，必須從青少年抓起。人的一生最早接觸的就是父母，早期記憶影響人的一生。目前普遍存在“四二一”家庭結(jié)構(gòu)，即四個(gè)老人、一對(duì)夫婦、一個(gè)孩子，孩子往往被過度溺愛，在這樣環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，如不養(yǎng)成孝行，就很容易以自我為中心，只知索取享受，而不知親情回報(bào)，甚至缺少社會(huì)責(zé)任感。
現(xiàn)在，許多子女和父母兩地分居，一年難得見幾次面，孝敬父母的機(jī)會(huì)少之又少�；蛘吣闶窍胍恍膿湓谑聵I(yè)上，想要功成名就之后衣錦還鄉(xiāng)再到父母面前好好盡孝；或者感到父母身強(qiáng)體壯、衣食無缺，根本不用我們照顧。這些都不能成為我們未孝敬父母的理由。
現(xiàn)在的生活形態(tài)，我們與父母經(jīng)常是身處異地，一個(gè)電話、一個(gè)短信都是溫暖的安慰；工作繁忙，一聲問候、一聲叮嚀，都是貼心的言語；父母勞累，我們少些頑劣、少些麻煩也是莫大的孝心。只要對(duì)父母心存感恩，真正把他們放在心上，那么無論何時(shí)何地，都能盡孝。
然而，在當(dāng)今的社會(huì)中，“孝行”似乎已經(jīng)是一個(gè)“過期”的詞語，它在年輕人中已經(jīng)不能引起強(qiáng)烈的情感，人們似乎已經(jīng)淡漠了。
那么，造成不孝的原因何在呢？解剖中國貧困地區(qū)的農(nóng)村，就可管窺究竟哪里出了問題。據(jù)我調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，失去兒女孝敬的老人多感嘆老運(yùn)不濟(jì)，卻少有人反思教育失當(dāng)。
對(duì)于大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)來說，有兒子的人家若娶親，哪怕舉債，房子也一定要修漂亮，否則很難娶上媳婦。所以，沒錢蓋新房的人家，父母必將老屋騰給兒子，而自己則另覓棲身之地�！皟鹤⊥叻�，孫住樓，老頭老婆住村頭�！痹谝恍⿲＜覍W(xué)者看來，這種反常現(xiàn)象恰恰助長(zhǎng)了子輩的自私，在某種程度上也為今后的不孝埋下了伏筆。
從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)到改革開放過程中，我們?cè)谝欢ǔ潭壬洗嬖趯?duì)傳統(tǒng)孝道文化缺乏全面正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)其中優(yōu)秀的民族道德傳統(tǒng)缺乏應(yīng)有的宣傳和提倡，還沒有很好地將傳統(tǒng)孝道文化中的道德精華傳承下來。
“孝”首先是“養(yǎng)”，也就是法律上所講的贍養(yǎng)。父母含辛茹苦將子女拉扯長(zhǎng)大成人，自己卻年復(fù)一年地衰老，逐步喪失勞動(dòng)能力，此時(shí)就是我們子女反哺他們的時(shí)候了。我們要盡自己所能，保證父母的物質(zhì)生活不匱乏，如果還有余力，應(yīng)盡力提高他們的生活水平。
但如果僅僅能“養(yǎng)”還是不夠的。孟子說，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。
至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”因此，“孝”的第二個(gè)要求應(yīng)是尊重。比贍養(yǎng)父母更為根本的是肯定他們的價(jià)值，尊重他們的人格。只有這樣，才能讓父母舒心喜悅。
其實(shí)，父母最大的心愿就是讓子女健康快樂、事業(yè)有成。因此，我們好好工作，健康生活，打拼出一片屬于自己的天空，讓父母少些擔(dān)心，少些牽掛，也是孝敬的一方面。
時(shí)代的車輪轟轟碾過，你我都行色匆匆、忙忙碌碌。但無論何時(shí)何地都不要忘記，親情是我們最溫暖的港灣，父母是我們最堅(jiān)實(shí)的依靠。因此，要多找機(jī)會(huì)在他們膝下承歡，共享天倫之樂。要記得行孝無須等待，也不能等待。行孝就在當(dāng)下，就在眼前，就在我們的舉止之間！要知道，行孝容不得你等，立刻動(dòng)起來，才不會(huì)留下遺憾。
三、孝行，敬愛很重要提到孝敬，我們最自然想到的是如何更好地盡孝，卻時(shí)常忽略了后一個(gè)字——敬，要由衷地敬愛父母，藝術(shù)地解決孝敬中遇到的種種不順。
不同于過去簡(jiǎn)單的敬老、愛老，床前屋外地伺候老人，現(xiàn)在的老人們需要更多的是心理上的慰藉和感情上的溝通。然而，與需求相反，“丁克”、“啃老”、“月光”等現(xiàn)代年輕人的生活方式，以及越來越重的社會(huì)打拼壓力，卻在拉大著兩代人之間的心理距離。于是，觀念沖突下的“不敬”變得越來越多。比如你買了個(gè)高級(jí)保健品，父母一個(gè)勁兒念叨太貴，好好的心情一下就沒了；帶孩子去看老人，結(jié)果就幾天工夫，孩子就被老人慣出不少壞毛病，你若是一埋怨，搞不好就弄得雙方不愉快。不由得感嘆，有時(shí)候給老人花錢買點(diǎn)東西容易，但要想討得他們的歡心，還真有點(diǎn)學(xué)問。
我以為，“敬”不意味著完全服從和順應(yīng)父母長(zhǎng)輩的意思，它體現(xiàn)的是一種合理的、長(zhǎng)幼有序的家庭關(guān)系。也就是說，對(duì)老人要尊重，對(duì)他們的生活最好不橫加干涉；對(duì)他們的心愿，應(yīng)極力促成。日常生活中應(yīng)“順眉順眼”，盡量不惹他們生氣。當(dāng)然也不可能一味盲從，觀念不同時(shí)，最重要的是態(tài)度，不能給父母臉色看，或賭氣沒完沒了地抱怨，要通過尊敬、細(xì)致或適當(dāng)?shù)姆绞剑v出貼心、暖心的話，讓父母理解。
所以說，孝敬不僅僅是你給長(zhǎng)輩吃的穿的，過節(jié)去看看，生病時(shí)慰問一下就完成任務(wù)了，它更體現(xiàn)在與長(zhǎng)輩相處的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，要努力做到“敬愛”，愛使感情相通，敬在態(tài)度和氣，敬愛能讓老人心情愉快。
四、孝行，無需任何理由古圣先賢孝為宗，萬善之門孝為基�？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，能真正做到時(shí)時(shí)處處孝敬父母的人，恐怕不是很多。
人的一生中，父母的關(guān)心和愛護(hù)是最博大最無私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也報(bào)不完的。吮著母親的乳汁離開襁褓，揪著父母的心邁出了人生的第一步，在甜甜的兒歌聲中酣然入睡，在無微不至的關(guān)懷中茁壯成長(zhǎng)……父母為我們生病熬過多少個(gè)不眠之夜，父母為我們上學(xué)讀書花去多少心血……對(duì)這種比天高、比地厚的恩情，我們又能體會(huì)到多少，我們又報(bào)答了多少呢？我們應(yīng)該感謝父母，是他們給了我們來到這個(gè)世界的權(quán)利。我們的童年是在父母的關(guān)愛與呵護(hù)下無憂無慮地度過的。陰霾憂傷的日子里，他們送我們一片明媚的天空；雨雪飄零的日子里，他們?yōu)槲覀儞纹鹨话褱厍榈拇髠恪?br/> 少年的時(shí)光伴隨著求學(xué)的喜怒哀樂，又包含了父母多少苦辣酸甜。父母常因我們的一點(diǎn)進(jìn)步而喜上眉梢，也因我們的不求上進(jìn)而愁在心頭。大家知道，父母都盼望我們有一個(gè)好的成績(jī)，希望將來有一天，他們的孩子能憑借自己的能力，去創(chuàng)造更好的生活。
我們要感謝父母，他們用博大的胸懷與深沉的愛包容了我們的一切優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，慷慨地送給我們一個(gè)屬于自己的空間，讓我們伸展開自由的雙臂，擁抱我們喜歡的生活。是父母，給了我們整個(gè)世界！人非圣賢，孰能無過。無論我們以前做過什么，只要現(xiàn)在我們給自己靜靜的一天，想想父母為我們付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，想想我們明天的責(zé)任。假如拿起那些被我們遺忘的課本，安心地坐在教室里，認(rèn)真地聽完每一節(jié)課，用心地過完每一天的日子。我想，我們一定會(huì)深深地感受到，是父母那博大的心胸容下了我們?cè)?jīng)的幼稚。
百善孝為先。孝敬父母、感謝父母、贍養(yǎng)父母是我們兒女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，也是孝親敬老最起碼的要求。作為一名新時(shí)代的青少年，更應(yīng)知道感謝父母、尊敬長(zhǎng)輩的道理。一個(gè)人首先做到愛自己的父母，由此才能推及愛他人、愛集體、愛社會(huì)、愛祖國……感謝父母不但要很好地承擔(dān)對(duì)父母應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)，而且要盡心盡力地滿足父母的精神生活需求。
每個(gè)人都有自己的父母，是父母給了我們生命，哺育我們成長(zhǎng)。從小到大，父母為兒女付出了無盡的心血。作為兒女，我們應(yīng)時(shí)時(shí)處處孝敬父母，孝敬父母是無需理由的。
五、孝行，是公民的品德和義務(wù)人生在這個(gè)世界，長(zhǎng)在這個(gè)世界，都源于父母。是父母給了我們生命，我們都是在父母的悉心關(guān)懷、百般愛護(hù)和辛苦撫養(yǎng)下慢慢長(zhǎng)大的�！把蛴泄蛉橹鳎f有反哺之義”，父母的養(yǎng)育之情，我們終生都應(yīng)該懂得知恩、感恩、報(bào)恩、盡孝。
中國傳統(tǒng)文化中有“百善孝為先”的說法，這并不是封建倫理道德，而是古人深邃的人生智慧。日漸年高的父母，既是長(zhǎng)輩又是弱者。敬重長(zhǎng)輩，社會(huì)才能穩(wěn)定有序；關(guān)愛弱者，社會(huì)才能和諧溫馨。孝敬父母、關(guān)愛老人，對(duì)于現(xiàn)代公民來說，這也是我們必備的品質(zhì)和應(yīng)盡的義務(wù)�！皹溆o而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，不要嫌棄父母的觀念過時(shí)，不要忘了父母的養(yǎng)育之恩，不要忽略了每一個(gè)孝敬父母的機(jī)會(huì)。否則，留給我們的將是無盡的惋惜和傷痛。孝敬父母，從我做起，從小做起！古代孝行典型事例不勝枚舉，當(dāng)今許多有高尚情操的青少年，也是孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩的好楷模。這種把孝心獻(xiàn)給長(zhǎng)輩，把愛心送給別人的好人好事，匯成了一首首人間完美溫馨的愛的樂章，奏出了時(shí)代的強(qiáng)音。
為此，我想借宋帥、宋月航編著的《中華經(jīng)典孝行故事》一書出版發(fā)行之際，呼吁和建議：其一，將古今中外孝親敬老的經(jīng)典故事更多地列入中小學(xué)和幼兒教材之中，讓孩子們從小就懂得孝親敬老的道理，記住一個(gè)個(gè)鮮活的感人至深的動(dòng)人孝行故事。
其二，在學(xué)生中開展“讀敬老書、做敬老事、寫敬老文、當(dāng)敬老的人”的系列孝行活動(dòng)，組織學(xué)生開展一些孝親敬老的公益活動(dòng)和文化娛樂活動(dòng)，增強(qiáng)他們的感恩意識(shí)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感。
其三，將孝親敬老作為評(píng)價(jià)學(xué)生道德品質(zhì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
六、孝行，今天我們?cè)撊绾稳プ鲎优c父母的關(guān)系是人倫親情中最基礎(chǔ)、最重要、也最復(fù)雜的親情關(guān)系。孝敬父母，在今天越來越具有個(gè)性和獨(dú)立思考能力的年輕人看來，并非天理如此、毋庸置疑，他們會(huì)多問一句“我為什么要孝敬父母”。所以，教給孩子知道疼愛和感恩恐怕是更為重要的。宋帥、宋月航先生精心編著的《中華經(jīng)典孝行故事》一書在這方面有著清醒的認(rèn)識(shí)，提供了“可愛父母，孝行子女”的版本，給人們以啟迪。在今天，做值得孝敬的父母或許比硬性地灌輸“你必須要孝順父母”更為重要；對(duì)為人父母者來說，探討“怎樣獲得孝？”比展示“如何去孝”更有現(xiàn)實(shí)意義。
父母對(duì)子女的愛濃烈無私，源自天性。而子女對(duì)父母的愛卻是一個(gè)需要不斷培養(yǎng)、不斷堅(jiān)持的過程，這種愛顯然又無比重要，因?yàn)樗且粋�(gè)人道德的基礎(chǔ)，一個(gè)人連自己的父母都不愛，更遑論愛他人和愛他的祖國？所以，培養(yǎng)出不孝敬父母的孩子，做父母的首先應(yīng)該反思；而培養(yǎng)出一個(gè)孝敬父母的孩子，不光是父母?jìng)�(gè)人的福利，更是一種社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。
首先是真愛，這是一種無私的、不求回報(bào)的付出。不要讓孩子感覺父母養(yǎng)育自己有功利性，要讓孩子感受到父母的無私和善良。
其次是給子女清醒的、有意識(shí)的、良好的教育，讓他們遠(yuǎn)離成長(zhǎng)道路上的險(xiǎn)灘，理性地為他們提供砥礪品格的艱難環(huán)境，讓他們能夠意識(shí)到所有的一切都不是理所應(yīng)當(dāng)，不管是事業(yè)上的成功還是情感上的獲得，都必須要付出，要爭(zhēng)取，要努力。作為父母要始終有這樣一種意識(shí)：給孩子不一樣的養(yǎng)育，就是給孩子不一樣的人生，至于孩子的孝敬，那是水到渠成的事情。
百善孝為先。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，把孝的優(yōu)良傳統(tǒng)和時(shí)代的特點(diǎn)相融合，大力弘揚(yáng)孝親敬老的傳統(tǒng)美德，不僅是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)光大，也是推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、提高公民道德水準(zhǔn)、緩解人口老齡化矛盾的重要舉措。
孝行，是中華民族普遍認(rèn)同的道德基礎(chǔ)，是我們民族的傳統(tǒng)美德。這種美德可以追溯到4000多年前的上古時(shí)期。在這種美德的熏陶下，幾千年來，在中華大地上發(fā)生了許許多多數(shù)不勝數(shù)的孝感天地的動(dòng)人故事。為了使孝敬父母、孝敬師長(zhǎng)這一傳統(tǒng)美德得到繼承與光大，作家宋帥、宋月航花費(fèi)苦心，懷著一顆劍膽琴心，精選了100多個(gè)典型的孝行故事，編寫了《中華經(jīng)典孝行故事》一書。其目的是教育廣大青少年讀者認(rèn)識(shí)到孝行的必要性，從思想上、情感上去認(rèn)識(shí)并施行孝道，繼而發(fā)揚(yáng)光大中華傳統(tǒng)美德。這也是宋帥、宋月航編著這本書的用心所在。
我覺得，《中華經(jīng)典孝行故事》是一本宣傳孝道較為詳盡和精要的優(yōu)秀書籍，是一本值得父母和孩子共同閱讀的好書，是一本德育教育和品德培養(yǎng)的好教材！本書引經(jīng)據(jù)典，博采古今，內(nèi)容豐富，可讀性強(qiáng)，范圍寬廣，借鑒性強(qiáng)。對(duì)于學(xué)生通曉經(jīng)典和見證古代文化的博大精深，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，提高道德修養(yǎng)意義重大。書中故事感人肺腑，引人入勝，能為讀者提供“凈化心靈、啟迪智慧”的精神食糧，為建設(shè)和諧社會(huì)發(fā)揮積極的作用。它不僅是一部弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的精品書籍，而且是一本能影響和改變青少年一生的好書。愿它的出版對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)正氣、培育民族精神和促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，起到廣泛的引導(dǎo)和助推作用。
最后，我代表中國民間文藝家協(xié)會(huì)、中華母親節(jié)促進(jìn)會(huì)、中華父親節(jié)促進(jìn)會(huì)，感謝金盾出版社，感謝編著者宋帥、宋月航為傳承中華民族寶貴文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德所付出的努力和辛苦。
【李漢秋簡(jiǎn)介】第七至第十屆全國政協(xié)委員，著名人文科學(xué)學(xué)者、教授、編審。中國《儒林外史》學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國民間文藝家協(xié)會(huì)節(jié)慶委員會(huì)主任，中華母親節(jié)促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中華父親節(jié)促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要從事中國古代文學(xué)的教學(xué)和研究，出版有《儒林外史研究》《儒林外史匯校匯評(píng)本》《吳敬梓集系年校注》《關(guān)漢卿名劇賞論》《新三字經(jīng)》《中華節(jié)日》等書籍?dāng)?shù)十部。 周朝時(shí)期，齊國的景公有一棵特別喜愛的名貴槐樹，為了保護(hù)這棵槐樹不受侵害，齊景公特意派了專人看守它，并且豎起一根根木柱，把它的枝干高高地?fù)卧谏线叄⑾铝畈辉S有人傷害它，還特地在樹下立了一塊牌子，上面寫道：“犯槐者刑，傷槐者死”。
眾人看到君王愛樹竟到這等地步，槐樹的生命超過了人的性命，內(nèi)心雖有不滿，但也不敢說什么。
衍公是被派去看守保護(hù)槐樹的官吏，看到君王的這個(gè)做法，雖然表面也沒表示什么，但內(nèi)心也有所不平。
有一天，衍公喝醉了酒，借著酒勁，在神智迷糊的狀態(tài)下競(jìng)撞到了槐樹上，這就侵犯了槐樹。等到酒醒之后，已是后悔不及，君王如此愛樹，哪能饒了自己？保護(hù)槐樹的小吏立即向景公報(bào)告了這一冒犯情況。
齊景公得知后惱羞成怒，拍案而起，說道：“這是首先違抗我命令的人，立即拘捕治罪！”于是，立刻派人將衍公拘捕，準(zhǔn)備加罪判刑。
消息傳到了衍公的家中，一家人十分恐慌。衍公是被君王特意派去看守槐樹的，誰料想，如今第一個(gè)冒犯槐樹的人，竟會(huì)是看守槐樹的衍公，這不是知法犯法么？思來想去，衍公受罪似乎已沒有回旋的余地，不由得一家人悲痛哭泣。
看著一家人亂了陣腳，哭聲一片，衍公的一個(gè)名叫婧的女兒，心中雖也憂慮萬分，卻冷靜思考著如何解救父親。
婧女自小知書達(dá)理，奉侍父母盡心盡力，性格溫和又有智慧。她細(xì)細(xì)思索一番后，便立刻動(dòng)身，獨(dú)自前往相國府去拜見宰相晏子。
到了晏子的府第，婧女自知與宰相不相識(shí)，想要面見直陳此事怕是不易，便假意對(duì)門衛(wèi)說道：“我是靠近城邊居住的民家小女子，希望能有幸拜見相國。小女已過婚齡，但仍未出嫁，不勝情欲之苦，愿充當(dāng)相國侍妾的后列，能經(jīng)常服侍相國，不知可否？”門衛(wèi)便向晏子報(bào)告此事，晏子聽了笑著說：“我晏嬰難道是一個(gè)好色之人嗎？為什么不經(jīng)過納聘擇吉的禮儀，就要私奔于我呢？”晏子想，她這樣做，說不定也是有緣故的，便讓家臣請(qǐng)婧女進(jìn)去。
婧女內(nèi)心擔(dān)憂著父親的生命，一臉的憂愁。晏子遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到她，暗自思忖：真奇怪，看她的神情，似乎有很深的憂慮。
婧女拜見了晏子，起來后，晏子便問道：“小女子，你有什么憂慮嗎？”婧女深知晏子的德行，跪下懇切地對(duì)晏子說道：“宰相大人，事情是這樣的，國君為了一棵心愛的槐樹，明懸禁令，說侵犯它要受重罰，傷害它要處死刑。卑女的父親被派往看守，卻在酒醉之后撞了槐樹，侵犯了槐樹，違反了君王命令，君王于是大怒，已下令拘捕父親了，眼看著就要判刑。可卑女聽說，英明的君主不會(huì)濫加賞賜，也不會(huì)亂施刑罰，更不會(huì)假公以泄私憤，不為禽獸傷害人民，不為草木傷害禽獸，不為野草傷害禾苗。可君王如今卻為了一棵槐樹，就要治罪于家父，使卑女變成無父的孤兒。命令雖施于一人，卻是通行于全國，卑女聽聞，真正的勇士，絕不仗著眾強(qiáng)去欺凌孤寡；英明慈惠的君主，決不違背正道以滿足私欲�，F(xiàn)在，國君向人民頒布的命令，假使能推行于全國，化民成俗，可以利益后世，那家父被處死刑也是當(dāng)然，就是卑女受株連而被拘捕，也是罪有應(yīng)得。然而，現(xiàn)在的禁令卻不是這樣，為一棵樹木卻要使我父親失去性命。卑女生怕這樣，不僅會(huì)傷害到廉潔的吏法，還會(huì)傷到明君的清譽(yù)�。∫坏┼弴T侯聽說此事，都會(huì)說我君愛樹而賤人，這怎么可以呢？求相國明察小女所言，量情裁決。”晏子聽了，連聲說道：“有道理，有道理�！庇谑�，便向婧女說：“你放心，我會(huì)代你向國君說明這一切的�！毖粤T，便派人將婧女送回了家。
第二天一早，晏子趁著早朝的機(jī)會(huì)，便向景公細(xì)細(xì)陳述了因槐樹而判人死刑之過。
晏子稟告道：“您宣布‘觸犯槐樹的受刑，損害槐樹的人處死’，這個(gè)刑罰是不夠恰當(dāng)?shù)�，它傷害了人民，�?huì)給天下人嗤笑的呀�！苯又�，晏子又對(duì)景公諫言說：“耗盡人民的財(cái)力，來滿足自己的私欲，叫做暴虐；崇尚自己喜好的玩物，讓它的威嚴(yán)和君主相似，叫做乖戾；處罰和殺死沒有罪的人，就叫做殘忍。這三種行為，是國家社稷的大禍害�，F(xiàn)在您耗盡人民的財(cái)力，把飲食用具置辦得很豐盛，把鐘鼓樂器制備得很齊全，把宮室臺(tái)府建造得很精美，這就是最大的暴虐。崇尚自己喜愛的玩物，對(duì)所喜愛的槐樹懸掛上命令，駕車經(jīng)過的人要趕快繞過去；步行經(jīng)過的人要趕緊躲著走，它的威嚴(yán)和君主一樣，這就是很明顯的乖戾行為。
碰著槐樹的人受刑，傷著槐樹的人處死。處罰不該處罰的人，殺死不該殺死的人，這都是最嚴(yán)酷的殘害人民的行為�，F(xiàn)在這三種邪僻的行為在國內(nèi)很流行。我擔(dān)心長(zhǎng)此以往，這個(gè)國家就很危險(xiǎn)了。請(qǐng)您還是改過自新吧！”晏子不留情面的一席話，說得景公直冒冷汗。
景公立刻醒悟了，說道：“如非大夫你提醒寡人，幾乎讓寡人犯下罪過，累及社稷宗廟還不自知�。‖F(xiàn)既承你開導(dǎo)，實(shí)乃社稷的洪福，寡人接受你的建議就是了�！本肮⒓疵钣嘘P(guān)的官員，撤掉了護(hù)守槐樹的看守人員，拔掉了防護(hù)槐樹的大批木柱，解下懸掛的木牌，廢止了“傷槐者死”荒謬的法令，釋放了所有不該關(guān)押的囚犯。
婧女高興地領(lǐng)回了自己的父親。
齊國京城的百姓聽說此事后，紛紛翹起大拇指，贊揚(yáng)婧女說：“小小年紀(jì)了不起！她有膽有識(shí)能言善辯，既拯救了自己父親的生命，又幫助君主糾正了錯(cuò)誤�！盤7-9
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