作品介紹
馬丁·路德的時(shí)運(yùn)
作者：費(fèi)弗爾，王永懷,肖華鋒 整理日期：2015-02-18 19:48:24
本書并非路德的傳記，亦非對(duì)路德所作的評(píng)價(jià)。本書的寫作意在描繪出路德的時(shí)運(yùn)曲線。
目錄：
前言
第一章 從傳統(tǒng)到德尼福神父筆下的路德
第二章 最后問題，啟示前的路德
第三章 啟示錄：捐款赦罪論爭(zhēng)前夕的路德
第四章 捐款赦罪問題
第五章 路德與1517年的德國(guó)
第六章 愛拉斯謨、胡騰與羅馬
第七章 1520年的理想主義者
第八章 在瓦德堡的日子
第九章 1521—1525年的危機(jī)
第十章 1525年后：理想主義與路德宗
第十一章 總論
注釋
參考文獻(xiàn)說明
前言本書并非路德的傳記，亦非對(duì)路德所作的評(píng)價(jià)。
本書的寫作意在描繪出路德的時(shí)運(yùn)曲線。這條曲線雖不免簡(jiǎn)單，卻甚為悲慘。
為了準(zhǔn)確確定該曲線通過的幾個(gè)真正重要的點(diǎn)；為了體現(xiàn)路德在特定條件、壓力下，是如何不得不減緩其早前人生道路上的勢(shì)頭，并進(jìn)而與早前的人生道路分道揚(yáng)鑣的，本書就這位獨(dú)具活力的人物展示了一個(gè)基本的歷史問題，即個(gè)人與大眾的關(guān)系，個(gè)人的首創(chuàng)作用與公眾需要間的關(guān)系問題。
要在篇幅如此短的一本書中達(dá)此目的，從一開頭就須作出極大的努力。在這點(diǎn)上尚祈讀者諸君的寬容。當(dāng)然，由于可以有多種取舍，似乎也不奇怪，作者在其研究中偏好于路德的鼎盛時(shí)期，選擇了1517至1525年間的路德；其間，路德以極大的力量在世界舞臺(tái)上起到了重要作用，這一作用就是上帝的先知。即便這一選擇意味著對(duì)青年時(shí)期路德的研究有所忽視，對(duì)1525至1546年間的路德也顯得消沉、疲憊、幻滅于自我遏制。
人們尚須記住一點(diǎn)，那就是作者在本書的寫作過程中期待的只有一點(diǎn)：幫助人們理解路德。他能盡其所能促進(jìn)這種理解嗎？倘若讀者有所理解，作者必會(huì)滿意——這無疑更 本書并非路德的傳記，亦非對(duì)路德所作的評(píng)價(jià)。
本書的寫作意在描繪出路德的時(shí)運(yùn)曲線。這條曲線雖不免簡(jiǎn)單，卻甚為悲慘。
為了準(zhǔn)確確定該曲線通過的幾個(gè)真正重要的點(diǎn)；為了體現(xiàn)路德在特定條件、壓力下，是如何不得不減緩其早前人生道路上的勢(shì)頭，并進(jìn)而與早前的人生道路分道揚(yáng)鑣的，本書就這位獨(dú)具活力的人物展示了一個(gè)基本的歷史問題，即個(gè)人與大眾的關(guān)系，個(gè)人的首創(chuàng)作用與公眾需要間的關(guān)系問題。
要在篇幅如此短的一本書中達(dá)此目的，從一開頭就須作出極大的努力。在這點(diǎn)上尚祈讀者諸君的寬容。當(dāng)然，由于可以有多種取舍，似乎也不奇怪，作者在其研究中偏好于路德的鼎盛時(shí)期，選擇了1517至1525年間的路德；其間，路德以極大的力量在世界舞臺(tái)上起到了重要作用，這一作用就是上帝的先知。即便這一選擇意味著對(duì)青年時(shí)期路德的研究有所忽視，對(duì)1525至1546年間的路德也顯得消沉、疲憊、幻滅于自我遏制。
人們尚須記住一點(diǎn)，那就是作者在本書的寫作過程中期待的只有一點(diǎn)：幫助人們理解路德。他能盡其所能促進(jìn)這種理解嗎？倘若讀者有所理解，作者必會(huì)滿意——這無疑更為準(zhǔn)確地表達(dá)了其目的——倘若路德的思想在這本通俗作品中得到準(zhǔn)確的闡釋與分析，則有望避免這種過于簡(jiǎn)單的描述破壞路德豐富的人生與成就。這一人生與成就不僅旋律優(yōu)美，且具有多聲部而又和諧統(tǒng)一的時(shí)代特征，人們念茲在茲。
塞夫爾·L．班納特歐(Sevres，LeBannetou)1927年8月
第一章從傳統(tǒng)到德尼福神父筆下的路德1505年7月17日一大早，一個(gè)世俗小伙子跨進(jìn)了奧古斯丁(Augustinian)修道院。小伙子年方二十二歲，名叫馬丁·路德。
他不聽朋友的多方勸告，執(zhí)意身入空門以逃避塵世的危險(xiǎn)與邪惡；而朋友本來覺得他能夠從事某個(gè)世俗職業(yè)，接下來就可以自然而然地踏進(jìn)大學(xué)，收入豐厚，出人頭地。這些早成了陳詞濫調(diào)，說來說去都是這位未來的僧侶、他的親密家人、一些寒酸朋友的故事，然而其中卻蘊(yùn)藏著路德宗教改革的萌芽。
確實(shí)，路德日后終有一天脫下了他身上的衣服，換上教授的皮毛長(zhǎng)袍；但他眼下認(rèn)定要找的，是奧古斯丁修道士們身著的粗毛織就的衣服。毫無疑問，倘若他沒有穿上這身為講究實(shí)惠的自由民所鄙視的衣服，倘若他沒有親身感受修道士們清苦的生活，也就不能成就為馬丁·路德了。絕妙的是，可以設(shè)想一下，愛拉斯謨(Erasmus)不是碰巧或是愿意在施泰恩(Steyn)體驗(yàn)修道士的生涯，抑或換個(gè)角度設(shè)想一下加爾文(Calvin)是由家人安置在修道院，那么這樣的愛拉斯謨與加爾文會(huì)和我們已知的他們有極大的不同嗎？同樣對(duì)路德來說，倘若他留在大千世界，在大學(xué)追求世俗研究，獲取法律學(xué)位，他可能就不是歷史上的路德了。
路德的修道院生活絕非心血來潮，他一直想做個(gè)修道士，成就苦求多年的夙愿——這一事實(shí)使他具有難以磨滅的特性，并照亮其此后的僧侶生涯。所有這些有助于解釋對(duì)這一事件因日積月累而越來越多的評(píng)論，甚至那些相互矛盾的說法。這一事件就是在1505年7月17日一大早，一個(gè)二十二歲，年齡偏大的學(xué)生跨進(jìn)了德國(guó)的一座修道院。
但是，人們對(duì)路德跨進(jìn)修道院的特殊興趣是現(xiàn)在才萌發(fā)的。
因?yàn)樵诮酉聛淼娜齻�(gè)世紀(jì)間，形形色色的歷史學(xué)家，不論是持天主教或耶穌教歷史觀，抑或是在天主教與耶穌教史觀間的中立者，似乎都無一例外地把注意力集中在其教義上。這位功德圓滿的僧侶在1517年10月31日取得其學(xué)說成就后，立即步入光芒四射的圣殿，使得國(guó)人要么認(rèn)同，要么反對(duì)他的教義。路德有幅最為知名的肖像，大約完成于1532年，時(shí)年五十歲。
畫中的路德是位學(xué)富五車的博學(xué)之士。這位分立教派領(lǐng)袖與奠基人，既是自己的信徒，也是其宗教死敵津津樂道的人物。他在維騰貝格(Wittenberg)布道時(shí)，提出自己的教義，聲言這些教義是早年上帝對(duì)他的啟示，并說明上帝是如何傳遞給他的——沒人對(duì)此提出疑問。
然而，必須承認(rèn)，此后并沒有什么大的變故。他日復(fù)一日地沉醉于宣揚(yáng)自己的教義，對(duì)自己的良知與內(nèi)心生活只留有點(diǎn)滴的歷史記錄。這些記錄都是不經(jīng)意地一瞥，似乎是在不情愿的情況下，返頭回顧。這種對(duì)往事少有的回顧(1545年3月某天做過一次)就曾寫進(jìn)了某大作中某卷第一版的前言。梅蘭希頓(Melanchthon)在1546年對(duì)之作了些增刪。是年，路德駕鶴西歸。那些最喜歡吹毛求疵的學(xué)者往往也會(huì)滿足于Amsdorf、Cochylans甚或Mylius等人，對(duì)這類帶有某些說明的記錄所作的評(píng)價(jià)。因?yàn)椋麄冊(cè)谠u(píng)論的過程中，加進(jìn)一些引自《餐桌漫談》(TableTalk)的資料，而《餐桌漫談》里的東西雖難作定論，但卻極為詳盡。
人們會(huì)記住凱瑟琳·馮·布拉(CatherinevonBora)往往只顧利益，讓節(jié)儉成性的家庭主婦也會(huì)驚愕不已�！安贿^，尊敬的博士，你可不能免費(fèi)教授他們！他們會(huì)沒完沒了地記下去！特別是勞特巴赫(Lauterbach)！如此會(huì)算計(jì)，簡(jiǎn)直欲壑難填！”，在維騰貝格，一大群富有的年輕人虔誠(chéng)地圍著主人，坐在一張大桌旁，為后世子孫熱切地記下他所說的話，記下這位想象豐富、情感超然的人漫不經(jīng)心所說出的話。這個(gè)人沒有心計(jì)，動(dòng)輒幻想年代久遠(yuǎn)的過去，用當(dāng)今的目光去審視那逝去的歷史。這些話語經(jīng)虔誠(chéng)的編輯者按自己的風(fēng)格修改、校正與潤(rùn)色，成為正式且往往多次再版的《餐桌漫談》。它們不經(jīng)任何校對(duì)——甚至不與原作的說明校對(duì)。
如此，現(xiàn)場(chǎng)參與的人越多，可用的版本也就越多——都拿來應(yīng)用，使之成為路德年輕時(shí)的半傳奇故事，甚至作為猶太教《圣經(jīng)》的第三部分。這一故事為我們這一代所有人熟知。我們的教科書只是對(duì)柯斯特林(Kostlin)、科爾德(Kolde)以及由菲利克斯·庫恩(FelixKuhn)以法語所著的大量專著進(jìn)行的概括，且這種概括或多或少不夠準(zhǔn)確。
必須承認(rèn)，本書只具形式，并無戲劇性結(jié)尾。
第一幕：主人公的童年極為痛苦，郁郁寡歡，長(zhǎng)相不美，缺乏關(guān)愛。路德于圣馬丁節(jié)前夕——1483年10月10日，出生在圖林根(Thuringia)一個(gè)名叫艾斯勒本(Eisleben)的小鎮(zhèn)。
六十三年后，他回到那里終老。他的雙親極窮，父親是煤礦工人，對(duì)兒子頗為嚴(yán)厲，對(duì)他人也極為粗俗；母親每天沒完沒了地做家務(wù)，難荷重負(fù)，除了會(huì)以偏執(zhí)與可怕的迷信心理，濫用于這個(gè)有些敏感的小孩身上之外，一無所長(zhǎng)。在曼斯菲爾德(Mansfield)那個(gè)小山村的礦工與機(jī)械工中間，就是這樣兩個(gè)不幸的人養(yǎng)大了小馬丁。
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