有數(shù)千年歷史的中國傳統(tǒng)文化流傳下來的古代典籍可謂汗牛充棟，但說到能涵蓋整個(gè)人生大智慧的經(jīng)典，毋庸置疑當(dāng)首推老子的《道德經(jīng)》。它從哲學(xué)的層面對(duì)人生進(jìn)行了高度的概括，“道常無為，無不為”。后世子孫在老子這一思想的指引下，創(chuàng)立了道教，把《道德經(jīng)》的文化精髓作為了一種信仰�！兜赖陆�(jīng)》語言簡(jiǎn)練，文字優(yōu)美，意義深刻，博大精深。
本書對(duì)《道德經(jīng)》的文化精髓加以解讀，指導(dǎo)人們解決在生活中所遇到的為人處世、工作學(xué)習(xí)、人際交往、婚姻家庭、企業(yè)管理、養(yǎng)生健身等問題，幫助人們從生活與情感的困惑中走出來。
作者簡(jiǎn)介：
老子，姓李名耳（約前57～前471），字伯陽，又稱老聃，楚國苦縣（今河南鹿邑縣）人。是我國古代最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，是道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。后人稱其為“老子”（古時(shí)“老”字的讀音和“李”字相同）。存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸
目錄：
第一章道可道非常道
第二章天下皆知美之為美斯惡已
第三章為無為則無不治
第四章道沖而用之或不盈
第五章圣人不仁以百姓為芻狗
第六章谷神不死是謂玄牝
第七章天地長(zhǎng)久
第八章上善若水
第九章持而盈之不如其已
第十章載營魄抱一
第十一章有之以為利無之以為用
第十二章五色令人目盲
第十三章寵辱若驚
第十四章執(zhí)古之道以御今之有
第十五章古之善為道者第一章道可道非常道
第二章天下皆知美之為美斯惡已
第三章為無為則無不治
第四章道沖而用之或不盈
第五章圣人不仁以百姓為芻狗
第六章谷神不死是謂玄牝
第七章天地長(zhǎng)久
第八章上善若水
第九章持而盈之不如其已
第十章載營魄抱一
第十一章有之以為利無之以為用
第十二章五色令人目盲
第十三章寵辱若驚
第十四章執(zhí)古之道以御今之有
第十五章古之善為道者
第十六章致虛極守靜篤
第十七章太上下知有之
第十八章大道廢有仁義
第十九章絕圣棄智民利百倍
第二十章我獨(dú)異于人
第二十一章孔德之容惟道是從
第二十二章天下莫能與之爭(zhēng)
第二十三章同于道者道亦樂得之
第二十四章自見者不明
第二十五章道法自然
第二十六章重為輕根靜為躁君
第二十七章善行無轍跡
第二十八章知其雄守其雌
第二十九章天下神器不可為也
第三十章不以兵強(qiáng)天下
第三十一章兵者不祥之器
第三十二章知止可以不殆
第三十三章知人者智
第三十四章終不自大故能成其大
第三十五章執(zhí)大象天下往
第三十六章將欲歙之必固張之
第三十七章道常無為而無不為
第三十八章大丈夫處其厚不居其薄
第三十九章致譽(yù)無譽(yù)
第四十章反者道之動(dòng)
第四十一章上士聞道勤而行之
第四十二章物或損之而益或益之而損
第四十三章至柔致剛
第四十四章知足不辱知止不殆
第四十五章大成若缺其用不弊
第四十六章知足之足恒足
第四十七章不出戶知天下
第四十八章為學(xué)日益為道日損
第四十九章圣人無常心以百姓心為心
第五十章善攝生者
第五十一章萬物尊道而貴德
第五十二章天下有始以為天下母
第五十三章大道甚夷而人好徑
第五十四章善建者不拔善抱者不脫
第五十五章物壯則老
第五十六章知者不言言者不知
第五十七章我無為而民白化
第五十八章禍兮福所倚福兮禍所伏
第五十九章深根固柢長(zhǎng)生久視之道
第六十章以道蒞天下其鬼不神
第六十一章大邦者下流
第六十二章美言可以市尊美行可以加人
第六十三章圣人終不為大故能成其大
第六十四章千里之行始于足下
第六十五章以智治國國之賊
第六十六章不爭(zhēng)天下莫能與之爭(zhēng)
第六十七章我有三寶
第六十八章不爭(zhēng)之德用人之力
第六十九章不敢為主而為客
第七十章知我者希則我貴
第七十一章以其病病是以不病
第七十二章民不畏威則大威至
第七十三章天之道不爭(zhēng)而善勝
第七十四章民不畏死奈何以死懼之
第七十五章民之輕死以其上求生之厚
第七十六章兵強(qiáng)則滅木強(qiáng)則折
第七十七章天之道損有余而補(bǔ)不足
第七十八章柔之勝剛?cè)踔畡購?qiáng)
第七十九章圣人執(zhí)左契而不責(zé)于人
第八十章小國寡民
第八十一章善者不辯辯者不善
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